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这时，玉嫣才反应过来，看着一众长辈玩笑的眼神。一跺脚，就飞着逃跑了。凌云看到这一幕，连忙追着玉嫣而去。留下身后一群哈哈大笑的人，对着二人默默祝福。
八十七章 湘西赶尸（）
凌云渡劫成就天仙，徐磊却一点也不知道。不过，就算是徐磊知道，徐磊也不会赶回去。徐磊知道凌云身具鸿蒙紫气，乃是天定的圣人。莫说是九九天劫，就是天罚，凌云也不会有身死的危险。所以，就算凌云告诉徐磊，他要渡劫，徐磊也只是会安慰他一番，也不会特意赶回去。
而徐磊，如今已经到了一个充满神秘的地域。那就是让人听了就会感觉到阴风阵阵的湘西。湘西，乃是上古黄帝与蚩尤大战之后，蚩尤的部下的迁移的地方。
相传，蚩尤乃是上古巫族转世，又是人巫混血之体。天生神力，又有巫族不曾具有的元神。所以，短时间里，蚩尤就有了大巫的实力，还不是一般的大巫。蚩尤将所有的人巫混血之人集合到一处，统称为九黎部落。在巫族和他八十一为兄弟的帮助下，率领九黎部落与黄帝争夺天下共主的位置。
然而，黄帝有人阐截三教，还有天庭龙族的帮助。最终，蚩尤寡不敌众，败给黄帝。蚩尤最后被黄帝五马分尸，葬于五岳之下。而蚩尤率领的九黎部落，也投降的投降。没投降的也不得不迁移，到了南方之力，也就是湘西云南这里。
而蚩尤更是发明了赶尸之法，用于运送死去的军士。后来赶尸之法传出之后，一直沿用至今。
相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。
据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的；其本人已享尽天年；其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命；故意轻生的人亦是厌恶。即便他生时不作恶；一般不同意让他们立即转世；而要等待有同样轻生经历的人；方可许他转世。这也许是个漫长的过程；因此一些轻生而死的鬼魂；会使一些下三烂的手段；使一些人丧失心智而自杀！
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶。其实这也可以理解。按密宗说法；有二种人没有中阴身死亡的过渡时期）；一种是大善人；其灵魂即刻上天；列入仙班。二是大恶人；其灵魂直堕入十八层地狱；身受诸苦；无有出期。而横死之人大多是宿世恶报；故术者亦无能为力。
赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
而相传清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起。
又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。
徐磊小时候经常看英叔的电影，对其中的赶尸，法术都很好奇。修行之后，徐磊也知道了赶尸是存在的。而且，截教茅山派中，更是具有炼尸，依靠尸体来修炼的法术。现在，徐磊来到了赶尸之法的发源地，自然想一看究竟。
然而，赶尸都是夜间行动，徐磊本来也不知道。他都是白天游历，晚上修炼，所以这些天来，他也没遇到过赶尸。
从一个老乡那了解了一些事情之后，徐磊就开始了昼伏夜出的生活。本站网址：，请多多支持本站！
第八十八章 僵尸（）
徐磊每日昼伏夜出就是为的看一看传说中的赶尸。可是，不知道是徐磊与其无缘，还是赶尸的人躲着徐磊。这些天来，徐磊连赶尸人的毛都没见过。
“不会这么倒霉吧，这么多天了，怎么什么也没见到呀。”徐磊躺在雷鸣的身上，嘀嘀咕咕的。如果徐磊的话被其他人听到，别人一定以为徐磊是疯子。别人躲都躲不急的赶尸，徐磊竟然这么想看。别人听了，不打精神病医院的电话才怪。
好在，现在是晚上，根本就一个人也没有。不知道湘西的人怎么回事，一到晚上，全部都紧闭家门。路上连个人影都没有，胆小的人肯定会被吓死。至于徐磊，那是艺高人胆大，骑着雷鸣，半夜到处晃荡。
就在徐磊感叹运气不好的时候，突然感到一阵阴气从远处传来。徐磊感觉到这股阴气与以前在收伏鳌拜的时候，那些鬼物散发的阴气不同。这股阴气之中，透着一丝尸气。
徐磊瞬间就被这股阴气给吸引住了，寻着阴气传来的方向，叫雷鸣走了过去。
也不过是几分钟的时间，徐磊就听到了前面一阵阵的铃铛声，和一个男子的说话声。听到这些声音，徐磊顿时大喜。因为通过这些声音，徐磊知道前面一定是赶尸队伍。。83kxs。于是，徐磊下了雷鸣，一个人向着声音的来源处跑去。
徐磊到了赶尸队伍前，并未现身，而是站在一棵树上，看着下方的赶尸队伍。徐磊看到，一个身穿黄颜色道袍，一手拿铃铛，一手拿桃木剑的中年道士，一边走，一边叫到：“先人回乡，生人勿近。”道士说完话，又从身上的一个布袋中取出一把灵符抛出。而道士身后，十几个被黑色长袍包裹的严严实实的人，一跳一跳的跟在道士身后。而那股带着尸气的阴气，就是从这十几个人的身上传出来的。
这些人恐怕都不能称之为人了，恐怕都是尸体，才会有尸气传出来。若是将他们就这样放在一个阴气充沛的地方，恐怕用不了多久，这些尸体都会成为僵尸。
僵尸乃是人死后一口怨气未消，又葬在阴气旺盛之处。经过阴气的滋养，最后尸体就会变成僵尸。僵尸不在三界之中，不入六道轮回。以天地之间的怨气为食，不死不灭，力大无穷。
而僵尸分为八大种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。
在《我和僵尸有个约会》中，因为能量的大小，分成6种，以眼睛的颜色区分。
紫僵，死后身体呈紫色确实是存在的，不过不是恐怖片里那样的僵尸，只是一具尸体罢了。身体呈紫色是因为中了一种植物毒素，身体血液被染成紫色死后蔓延到全身。不过这种毒素不能保持身体不腐烂，要想不腐烂还要有其它条件。运功时身体呈现紫色，带起的尸气，随着功力的增加，尸气带有的紫气会越浓，有可以使用一些历代僵尸先辈创下的法术。
白僵，尸体体内的血液流失，本命尸气渐生，尸体呈白色状。白僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火，怕水、怕鸡、怕狗、怕人。
绿僵，尸体散发出的尸气和僵尸身上的毛发，由淡白色向幽绿色转变。和白僵相比，跳跃极快，不怕人，不怕家畜，惟独只怕阳光。
毛僵，尸体身上长出黑色的毛发，尸气由绿色变成幽黑色，形成黑色煞气，相当于尸体的保护层，毛僵也叫黑僵，是出了名的铜皮铁骨，修为越高，身体越结实，高级的毛僵，即使是修真者的法宝也难以伤其分毫。行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，开始不畏惧凡火，甚至还不畏惧阳光，只有修真者的法术能够克制。
飞僵，修炼有成的千年僵尸，能萌生灵智，可以修炼法术，弥补僵尸这方面的致命弱点，被称之为魃，也有称金毛犼，变魃之后的僵尸能飞，另称之为飞僵。飞僵杀龙吞云、行走如风，所到之处赤地千里。
游尸，僵尸集天地怨气而生，不老，不死，不灭，为天地摒弃于六道轮回之外。僵尸修炼到极致，便能出入阴阳二界，上游九天，下游幽冥，虽身无生气，却如仙人般逍遥自在。
而据不明来历的说法，共分一十八种：僵尸、血尸、荫尸、肉尸、皮尸、玉尸、行尸、诈尸、汗尸、毛尸、走尸、醒尸、甲尸、石尸、斗尸、菜尸、绵尸和木尸。其中最凶狠的是僵尸和血尸，怨气最大的是荫尸和斗尸，最善良的是肉尸和醒尸。
相传，僵尸有四大始祖，赢勾、后卿、旱魃、将臣。四大僵尸可以说是修为之高，可比准圣。
僵尸之所以有如此神奇的能力，和他们的来历密不可分。远古时代，世上并没有僵尸。关于四大僵尸始祖的来历，不得不先说一下四大古神只一的犼。传说中的犼不仅仅是万兽的始祖，同时也是僵尸始祖中的始祖！说起来，这要牵扯到黄帝蚩尤之战！
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