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后来张果老捞够了，又正好唐玄宗有个好道的妹妹，叫玉真公主，非要嫁给张果老。
张果老吓坏了。这是末法时代，亲。他自己都勉强了，哪儿还敢带一个拖油瓶。
不过人张果老很会装13，他是这样唱的：“娶妇得公主，十地升公府。人以为可喜，我以为可畏”
。唱完大笑不止，然后掏出纸驴，吹气成形，倒骑驴背走了。
后来张果老便成了八仙之一，而他敲打渔鼓简扳唱曲，也便成了唱道情的祖师爷了。▲◆▼。ww。●
所谓道情，源于唐代的道曲，以道教故事为题材，宣扬出世恩想。明清流传甚广。题材也更广泛，在各地同汉族民间歌谣结合而展成多种曲艺如陕北道情、义乌道情、湖北渔鼓、山东渔鼓、四川竹琴等。
这是一个最典型的坑了皇家，成仙了道的例子。
从这个例子中，可以看出来，不仅要坑皇帝，皇家的人也是沾不得的。因为自己成仙已经很了不起了，哪儿还管的了别人。这可是末法时代喂。
后来坑皇帝的方士，无一不是在学张果老。
这些武公子的典籍中都有记载，所以他一下子便明白了林枫的打算。
公孙王可不知道这些，他们这些人埋在地下时，大秦王朝还没有建立呢？就更不用说唐了。
他只知道林枫是方士，可得长生，这就够了。他立即开怀大笑：“卿……”
“且慢！”
突然，在公孙王的殿上，一个身着紫袍，手上缠了念珠白白胖胖的家伙叫了停。
身着紫袍，这家伙应该是个大官儿，可是手缠念珠，又是个什么鬼？
那念珠上面刻有佛印，隐隐有灵气波动，倒是一个好物件。
林枫看着他的佛珠。
“阿弥陀佛！”那人宣了声佛号，声有雷音，竟是佛门狮子吼。
这是怎么回事？这儿怎么会有和尚？
林枫皱了下眉，作为拥有传承的他，又已经知道了世界的秘密。当然会皱眉。
比如我们一直说的洪荒，地球这一界是没有的，有的只是故事、传说。因为洪荒破碎之后，圣人重炼各界，使得各界归零。洪荒旧事重新演绎，世界可承受的，继续推衍。世界之力太小，承受不了的，便成为传说，成为故事。
地球这一界最小，所以和尚什么的，过去是没有的，一直到了汉朝，才从天竺传过来。
这儿建于春秋时期，照道理是没可能出现和尚。可是这儿偏偏出现了“阿弥陀佛”。
公孙王立即介绍道：“这位是紫阳上人。是晋朝人误入我国，留下的传承。”
“晋人？桃花源记。”
林枫与武公子他们立即想到了《桃花源记》。虽然陶渊明描写不可能是这儿，但是毕竟是一个佐证不是吗？而且这就说的通了，原来是晋人带来的传承，那时候是有和尚了。
这也解释了他身上为什么会有这佛法念珠了。春秋也好，晋也好，这都是以前的东西。只要不是这和尚自己的，便没什么好怕的。
不然前晋到现在也有一千多年了。这样的老怪物如果还活着，还真不知道会有什么样的手段喱。
“大师有何见教？”林枫上前打了道礼问道。
“我在坐禅；外面的事情并不知情；不过大王，贫僧早说过，外人都是粗鄙的，大王亲见，实在不该。不如打了了由大夫们接待也就是了。”紫阳上人双手合十又说了声阿弥陀佛。
我去！这和尚好大的敌意。他不仅不理睬林枫，相反他还建议公孙王也不要理。
这是什么？这是赤果果的敌意啊！
这和尚显然明白什么叫，一个和尚有水吃，三个和尚没水吃的道理。而单林枫这边，便有三人了。直接便要忽悠走公孙王。
林枫好容易见到了这儿的话事人，他哪儿会让一和尚搅了局，虽然是人都知道和尚的口才很好，道士都不是对手，他这么个学“种地”的，也只能顶着头皮硬上了。
“大师。”林枫上前一步。
“这位施主；你有何事？”他倒是毫无所惧；也不知道是不是艺高人胆大，还是刚才李永他们的表现太差劲了，都不用眼皮子夹林枫的。
这也不怪他，“外来的和尚好念经”，这话可不是随便说的。
紫阳上人自从修习了佛法，他是深深明白了，什么是佛门的口灿莲花。
再加上带入佛经的人，为了传下道统，不免为自家吹捧，多讲一些当年怎么辩赢道门方士的。对林枫他们，他还真是一点儿也怵。
不然，林枫如果报个佛门名头，你再看他态度，绝对就不一样了。
“大师，我等远道而来……”（。）
。。。
。。。
第226章、王殿中见真佛门（）
当然，林枫不可能胡说八道，硬说自己是佛门弟子。●◆这不仅是对自家的传承的不敬，更是没可能骗过修士。
修士可以做事，因为事做完了，你就是知道我骗了你也没用了。可是撒谎，这玩意儿，简直是玩火**。啥都没干，便先贴上个骗子的标签，你还能干啥。
“有事改天；我的禅还没有坐完。”紫阳根本不让林枫说话，直接转身就要带走公孙王。
坐禅？你坐就是了，你带走公孙王，你是要干个什么蛋蛋？
林枫被气着了；看看住持要离开的背影；直接扔出了一句慧能大师的佛家禅语；打脸道：“生来坐不卧；死去卧不坐；一具臭骨头；何为立功课？”
林枫知道在辩法上，自己的传承估计是干不过人家的，但是谁让你是晋朝。
佛门真正大展是唐，是宋。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。
柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”
由此可见，惠能在禅宗的地位。●◆
林枫就不信了，这随随便便的地下古城一和尚，你口才再好，还能好过人惠能？你就算是佛修，这也只能说明你有传承。与口才这等天赋无关。
果然紫阳上人一听，停下脚步，猛然回头。
而这王殿之上，上到大王。下到臣工，有一个算一个，全一个个瞠目结舌地看向了林枫。惊了。
禅语？
这人居然会禅语？
生来坐不卧；死去卧不坐？
一具臭骨头；何为立功课？
不懂的人连听都听不懂；但真正懂的人；一听就知道这句禅语里处处玄机；精妙到一般佛学大师都没本事随口说出来。
这是惠能禅师劝人的话，这话的意思是：一具臭骨头是会朽坏的外相；若执着于坐禅的法相却不懂禅；就表现成“生来坐不卧；死去卧不坐”；这时反过来这样想；这四大六根中外假合；何者在建立功德？何者得法？
或者说得简单一点；就是惠能禅师在告诉他们：你是学坐禅还是学坐佛？若是坐禅；禅是坐不出来的；若是坐佛；佛又没有固定的神态；能坐得成么？用坐禅求得成佛；这条路是走不通的。
每一个行道，都有人家的规矩。只有找对了规矩，人家才会搭理你。
在佛家里；什么偈语啊；禅语啊；这便是人家的规矩，人家的交流方式。●
林枫话一出口，紫阳上人便转过身来，惊道：“你也懂禅语？”
这禅语，普通人不觉得什么，觉得这不过是打油诗罢了。
但是告诉你，这真的不是打油诗。这东西在佛家的地位，就像是天主教他们的先知一样，都是非常高大上的。
不然惠能禅师也不会有那么高的佛家地位。
李永他们就没有多少人听的懂林枫这个偈语了。即便是教授大学生，他们也不是研究这个的。
不像林枫，他可不管武公子的资料区有没有用，直接翻个遍。道家的，佛家的都有。末法时代，传承不全。万一这哪一本中就有个什么传承呢？
比如《易筋经》、《九阳真经》，这些有名的传承，不都是这样吗？
他们不像林枫，都翻看了，所以才可以用宋朝和尚的话镇住了紫阳上人。
即便是不懂偈语禅机。见紫阳上人转了身，他们也明白林枫赌对了。
于是一个个全都拼命地去想佛家的偈语。特别是李永，他不是没察觉公孙王不理自己了，所以他就更要努力。吸引公孙王的注意了。
林枫没有管其他人怎么想，而是微笑着，拿捏着用词道：“不能说懂。”
这是大实话，林枫只是把前人的话复述一遍，当然说不上懂，这绝对不是骗人。
然而林枫最近有个特性。▼那就是他说实话，没人信啊！
“你也不必谦虚；就刚刚那句偈语；坐过几年甚至几十年禅的高僧可能都说不出来；呵呵；难得碰到；那咱们论一论禅学？”
果然，紫阳和尚不信。
你说你这人不信就不信好了，可后面那是怎么个意思？
还几年？几十年？
这和尚真会为自己脸上贴金。这上下五千年，也就出了那么一个惠能禅师好吧！
如果坐几年，几十年禅，就可以达到惠能禅师的高度，惠能禅师还会有这么高的江湖地位？
秦齐没有忍住，直接便笑了。
“秦叔，你在笑什么？”陶桃问。
秦齐边笑边说：“你林叔赢定了。”
秦齐笑的很阴险。
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bsp； 能不阴险吗？这简直就是把人家惠能搬来，然后跟一和尚比禅。这还不阴险，什么叫阴险。
“林枫，比，跟他比。让他们见识见识。”
赢定了，秦齐举双手双脚的支持。
“好！林叔叔加油！”陶桃也跟着鼓掌。
李永听着，看着，那个羡慕嫉妒恨啊！他很想大吼一声：“放开那个胖和尚，让爷们来，没看到爷们还跪着吗？”
可是不行，他的脑袋空空，一个偈语也没想出来。▼
至于跪着……呵呵，跪着就对了。
你主动跪下了，想起来可就不容易了。不等到没有国人，你敢随便起来，那脾气暴的，就敢直接砍了你。信不信？
就算脾气好，也会抓你见官。
至于什么礼下于士……喂，那可是“士”。
一个野人，是没这待遇。
你跪。你随便跪。你跪了，我也不会高看你一眼。相反，我会很开心很得意。
一些什么得饶人处且饶人啊！退一步海阔天空啊！那都是对国人说的，野人没份。
没有地位人权的野人，没人去管。他们都冲着林枫来了。只见一个着红衣的官儿，冷笑道：“跟上人论禅？”
另一个红衣官说：“六根都不净；谈什么禅？”
“一个俗人敢和我们上人论禅？不自量力。”
他们你一言我一语，全站在了自家人一边。