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声，脆响不绝。头顶有青铜宝典的虚影浮现，洒下斑驳沧桑的古铜色光芒，偶有明珠闪烁的白光透过，将马文才的身影，映衬得若隐若现，仿佛置身于光怪陆离的阴影之内。
此乃儒家的七品异象：头顶青铜宝典。字字珠玑，大放光明！
以前与人打斗，马文才怕玩的不尽兴，都是保留了三分实力，这次面对的梁山伯以智慧、卜算闻名，而且高出了自己一个多品级，只能手段尽出了！
众人都看得出来，此次马文才对梁山伯的实力生出了很明显的忌惮之心！
祝英台见二人都准备好了，就起身重述了比赛规则，如在对方认输后要立刻停手，又如不得恶意害人性命等，见二人都没有反对，也没有什么补充，就激发了透明的防护罩，防止战斗波及到场外，众人立刻目光灼灼，透过防护罩紧盯着场中二人的动静。
场中二人见防护罩已经支起，不约而同地出手了，山伯的品级高，文才练习的时间长，所以二人布置防御的时间都差不多。
儒斗是远程攻击，首重防御，其次才是进攻，大家对马文才的手段多有了解，这次大部分都想摸摸梁山伯的路数。
第46章 四龙齐聚 潜见惕跃各不同（）
入品后的这几天，梁山伯祖窍内也积存了大量的书法手稿，此时就见这些成堆的纸张，在儒气的调动下刚刚直立而起，连成一面面幕布似的大墙，立刻就从脑海上空的星辰中，洒落下大量的书法星光，汇聚在一起后就如一支光箭、又如一颗彗星，迅速冲入祖窍，融入到每一个文字中！
书法星光注满了这些纸张后，立刻呼啦啦从祖窍中飞出，到了山伯面前，一个个墨色的书法就从纸张上跳下，密密麻麻地布满了山伯的周身，而那空白的纸张，则紧紧贴在一起，形成了一面淡黄色的纸盾，悬在山伯身前。
这些墨色的书法不停地在山伯周身的竹林中游走，吸收了些儒气后，忽然变为一个个文人山伯的形象，身穿鱼骨甲胄，左手骨盾，右手骨剑，颇有将士行伍之风，但毕竟修炼没多久，心智不如山伯成熟，变为人形后，立刻传来“呼呵哈嘿”舞动之声、“啊咦哦嗯”惊叹之语，还有的“咯咯”轻笑，“哇哇”啼哭，吵吵闹闹，嘈杂忙乱。
山伯听了也不慌张，头顶白银宝典洒下道道光辉，宝典中的文人身意识附身在这些文字小人上面，控制了他们的思想，同时山伯轻喝一声：
“降龙宝典之潜龙勿用、见龙在田、惕龙无咎、龙跃在渊，给我聚聚聚聚！”
山伯话声刚落，这些镇静下来的文字小人立刻搬运身体气血，体内传来了血液流动的“哗哗”声，白银宝典洒下的银白色光辉，被迅速消耗一空，同时这些不断吞吐修炼的小人，身躯立刻胀大了一倍有余，目光炯炯、孔武有力。
听到了山伯的四声“聚”字，这些文字小人，立刻在文人身的操控下，无声地分成四份，自动抱团，形成四条形状各异的墨龙，向山伯飞扑而来。
当先一条墨龙的颜色极为浅淡，刚刚凝聚出来就一头扎入山伯身前的纸盾中，身后留下了一条极为清浅的灰影，而盾牌上立刻就有了一条栩栩如生的浅色龙形水墨画，这是潜龙，潜龙勿用！
潜龙勿用的功能，就是闪避，就好像给山伯穿了一件涂满了粘液的铠甲，又像是磁铁的正负两个磁极靠近。当弓箭、刀枪以及拳脚等接触到身体前，运用潜龙勿用就可以提前闪开，闪不开的也会使其滑不受力，将攻击引到别处。
另一条墨龙眼睛极亮，显得颇为聪慧，但额头却是透明，清晰可见里面有八卦符文在疯狂运转，竟然带起了道道旋风！
山伯也能如此疯狂的催动符文进行运转、占卜计算，可惜坚持不了太长的时间，现在创建了这儒术上的杀招“见龙在田”，持续的时间就可以一直延续到见龙消失。
这就是儒术杀招的长处，可以将自身不擅长的术法或者催动起来比较耗费精力的神通，通过总结出现成的阵法或者炼制成法宝，使用时只需输入法力即可快速方便地施展出来。比如道家的火球术、避水诀，比如儒家的河图、洛书，再比如丹鼎、乾坤镯、须弥戒、神行符、隐身符，都可以事先炼制出符篆或法宝，使用时只需要很少的能量和精力就能催动，却能得到极为满意的效果。
此时这条墨龙围绕白银宝典盘旋飞舞，找准了宝典的封面，一头扎了进去，随后封面上浮现出这条见龙的身影，见龙在田！
见龙可以将对手的影子摄入脑海，分析对手的每一个动作，学习到对方的长处。有推演能力的人，如山伯，可以在学会后，继续占卜、推演出适合自己的招式。
又有一条墨龙头似心脏，角嘴须发就像粘在了这个心脏上一样，还“砰砰”直跳，此龙可以在危机到来前发出警告，让施展人的警觉性大增，此龙形成后飞入山伯胸口，透过身体与心脏相合，心脏表面立刻有了此龙的墨痕，此乃惕龙，惕龙无咎！
最后一条墨龙，龙角尖锐如枪，龙舌如剑，龙牙龙爪如勾，龙鳞散发着金属光泽，虽然只有掌心大小，却又散发着森森锐气，龙躯上发出的道道光晕如剑芒一般刺人肌肤，此龙正懒洋洋地蜷伏在一个同样很小的棋枰（读作齐平，指棋盘、棋局）上呼呼大睡，棋枰带动它飞到山伯面前，被他抬手托在掌中，这正是跃龙，龙跃在渊。
棋枰翻过，跃龙向对手飞去的时候，就是山伯翻盘的机会，此时的跃龙很小，而且显得浑身懒洋洋的无精打采，说明山伯要反击、翻盘的机会极小！
道家的阵法，可以达到攻击、杀戮、困敌、摄物、封禁、收宝、挪移、修炼、疗伤、移动等目的。阵法也有品级，其中七、八、九品阵法，是用朱砂调和金粉等物，在符纸、锦帛、玉石等物上，刻绘出一条条阵法符文，因为符笔、符水、符纸的不同，品级也就有了高下之分，如果是可以多次使用的、威力大的、使用简单的、功能珍贵的符篆，品级就要高上一些。
六品的阵法，是将灵石或者法宝，安放、埋在不同的方位构成。
五品的阵法，是在一整块硬石头或金属上刻画出繁琐的线条符文，仅在几处关键部位镶嵌灵石提供能量。
四品的阵法，就是制作出阵旗阵盘随身携带，使用时将阵盘直接隐藏在空中或埋在地下，利用阵旗操纵阵盘。
三品阵法就是抬手指点几下，将自身的灵气凝聚出一颗颗的灵珠，散布在空中布阵，直接发挥出超过灵气数倍的威力，比如火球术、火箭术，但缺点有二，第一是需要有较好的布阵方法，没有就需要花费大量的时间去自己琢磨，第二是其威力视阵法的优劣、灵力的多寡决定，所以有的三品阵法，威力还不如四、五品的阵法强。
二品阵法就是炼制好的阵图，平时收在囊中，用时输入灵力就可随手抛出，用起来快速灵活，方便无比。
一品的阵法，也是威力最大的阵法，还是盘古开天时的先天至宝太极图、盘古幡，先天灵宝五方五色旗、诛仙剑阵图，以及后天功德至宝山河社稷图等等，这些宝物中都含有杀阵、防御阵法、困敌阵法以及储物阵法等，使用时只要输入灵力，里面蕴含的阵法就会自动运转，释放出极大的威力。
第47章 翻出底牌 围观众人齐猜测（）
一品的阵法，已经介乎于一个开辟出来的世界了！
春秋战国时期，儒家和道家就有所交流，取长补短，现在儒家的很多术法，也借鉴了道家的经验，进行了改进，但也不过是用墨汁或儒气代替了金粉、灵气等物，用普通的纸张代替了符纸、玉石，用毛笔或手指直接虚空写作，代替了符笔等等，其本质并无多大改变。
山伯将多个文字小人聚在一起，其能量就高，在龙体中可以代替道家的灵石使用，各种文字小人的组合，就能形成不同的龙躯，达到不同的作用，形成各种名目的儒术。但如何排布，龙躯中各点能量的多寡，达到何种作用，完成后如何使用，使用中如何做到快速、准确，不会发生错乱而爆炸，都是开创儒术杀招时所要考虑的，幸好山伯在登书山的过程中有了灵感，在外界时间几乎静止的情况下，花费了大量的时间练成了这四招，四招全出，也是山伯利用实战，达到检验、修改、精简这些招式的目的。
围观的众儒生，看到山伯已经将防御准备完毕，不由发出一声惊呼！
就听秦京生咋舌道：
“真没想到，山伯所书写的文字，竟然能够修炼，而且还有意识，当他与同品级的对手作战时，获胜的几率肯定会大大提高啊！”
荀巨伯郁闷地接口道：
“因为这些文字能修炼，今后山伯每使用一次儒术，威力就会大上一些。因为这些文字有意识，今后不但施展起儒术的时间会越来越短，而且每次使用后都会自动修改其中的弊端，不断精简、改善儒术的招式！”
秦京生听了不由哀叹一声，沮丧地说道：
“那他岂不是同阶无敌了？看来我还是垫底的啊，难道我还要继续被马文才虐待！”
这次二人的比斗，就连三品的半圣杜悊也来了，但他并未穿胡服，依旧是头戴五梁冠，身穿长可曳地的白色大袖丝绸单衫，他是肯定不会下场习武或者打斗的，世家大阀子弟若如此，岂不失了身份？不过是纡尊降贵地前来，高高在上地看看二人的实力罢了！
杜悊听了秦京生的哀叹，并未转头看他，但目光中却带着鄙夷、厌恶之色。山伯展现的实力虽然让他惊讶，还不至于让他能够震惊的程度！
这时，四品虚圣萧虚子微微赞叹道：
“我看山伯的四种儒术，所化的龙形灵动聪慧，显然已经入了品级，而且相互间各有联系，大致已经能够成为一个体系了，这可不是短时间就能够创造出来的，难道说，他去过时间类的秘境？还是说已经登上书山，在海川亭中融会贯通了？”
杜悊知道自己与萧虚子同为七品，自己靠着家传的二品儒器无惊无险地升到三品，而萧虚子却游历各地，涉足诸多秘境洞天，靠着武力与智慧才得到了一件四品本命儒器，升到了四品境界，二人三品对四品，实力并不相差多少，温室里的花朵和雨打风吹的苍松，不可同日而语。
所以杜悊可以鄙视秦京生、王蓝田，甚至陆俶、马文才，但他可不敢对萧虚子不敬，京兆杜氏与兰陵萧氏，都系出名门世家，地位可说是平起平坐，让他找不到蔑视的理由，所以听了萧虚子的话，杜悊不由转过头去，点头同意他的判断。
三品半圣卢嘏轻敲铁如意，犹豫的说道：
“大多数时间类的秘境，都位于时间长河的支流上，没听说过山伯在时间方面有很大的造诣啊？他最近刚刚入品，我可以肯定他进入书山学海秘境了，能以《周易》入品，一定是通过《周易》进去的！”
这时，四品虚圣陆禽接过了话题：
“不过，若能在如此短的时间内畅游学海，攀登书山，不是有催发黄粱美梦的黄粱米，警幻仙姑的警幻神镜，就是施展庄圣世家的神物晓梦迷蝶？对了，晓梦迷蝶已经丢失，庄圣世家只有二品儒术‘春秋大梦’这套�