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“如黄粱米产自位居古黄河流域、素有“三国故地”“六朝古都”的魏都邺城（今邯郸）的黄粱镇，由庄圣世家控制，此米可以催人入梦悟道；龙牙米产自东海龙宫，专补气血肉身，最得练武者的喜爱；桃花米产自武陵秘境，吃后皮肤粉嫩若婴孩，两颊有桃花色，深得妇人钟情；胭脂米产自极西之地的女儿国，最大的特点是平衡，在女儿国可平衡女子体内阴阳二气，对魔道、妖魔、魔武、佛道、儒道双修的人也可平衡其体内相冲突的异种真气；血糯米产自死亡超过十万人的古战场，煮熟后入口，能流出粘稠如血的汤汁；珍珠米产自东南部的蛮荒，据说已经为安南国皇族掌握，此米粒粒圆润洁白如珍珠，久煮不烂但入口即化，专补学识底蕴，若儒生所学不多、若武者学到的功法残缺、若妖精智力不足、若鬼魂不知鬼族修炼的功法。。。。。。”
接下来，英台将各种米所属的产地和世家，向山伯一一告知。
山伯听了，半晌不语，良久方道：
“没想到这些米不但被各世家控制着，还有一些产自特有的密地和洞天福地，如果深入寻找，可真是危险重重，为了区区一碗米，却是不值了！”
英台苦笑一声：
“你以为谁都如你一般压制了数年不想入品吗？有些人因为资质所限，终生也无法再次升品了，远的不说，单说资质不佳的杜悊、陆禽、陆俶，甚至草堂的王博士，空有一身财力，但因为再也找不到提升品级的方法了，才不得不安于现状，你想，我朝有多少世家，世家中又有多少资质平平的人想要提升品级？若有一两成把握能得到一碗米，他们也会毫不犹豫地去全力争取了！”
山伯听了，情不自禁地点了点头。
忽然，英台兴致勃勃地说：
“未入品前，你的字就已经不凡，现在既然已经六品，写一张字让我看看，与之前有何不同？”
山伯闻言，心中也是一动，也想看看自己入品后、还是入六品后的字，有何意境，威力几许？
一边慢慢收拾碗筷，一边仔细琢磨该如何酝酿、如何写字、如何运笔。待收拾完，准备好了纸笔，山伯已经信心满怀。
取过李渡笔，山伯一边缓缓地饱蘸浓墨，一边调动全身气血、精神，借着调理笔尖的机会，将全部心神聚于笔尖，霎时间，山伯失去了对外界的感应，只感觉全部身心，都融入笔毫之中，轻抬毛笔，在略微发黄的左伯纸上，山伯缓缓写了一个“易”字。
“易”之一字，上日下月，刚书毕“日”字，山伯就感觉笔毫中蕴含的全身的精气神，已经流失了一半，待下部的月字写完，笔尖上的精神意志，已经涓滴不剩。
山伯就感觉此时全身空空荡荡，所有的力气、儒气、精神、气血，甚至就连骨骼，好像都空了一般，朦胧中看到纸上爆发出一片璀璨的光芒，身体一软，歪倒在书案上。
“啊？~~~”
英台一声低呼，赶紧从自己的祖窍中取出一页诗文，输入儒气后，诗文上泛起一道蒙蒙的光华，冲霄而起，顾不得看诗文上的宝光，英台撮起嘴唇，用力一吹，此光脱离书稿，进入山伯头脑中，连用了三张，山伯才张开了沉重的眼帘，渐至清醒！
二人一同看向造成山伯昏迷的罪魁祸首，他书写的那个字上。
此时文字一阵蠕动，上面有个人形从光芒中起身，狼狈不堪地缓缓飞入山伯脑海中。
山伯为了书写文字，竟然把文人身都释放了出来。
将山伯小心地扶到床铺上躺好睡下，看没有大碍了，英台才来到桌前，细细斟酌着这个字。
此“易”非小篆，非象形文，非蝌蚪，也非金文，更非隶书，而是山伯新创的正楷。
笔画平直，方方正正！
观其纸面，上有氤氤氲氲的雾气，又有数十杆翠竹扎根其中，翠竹间云雾弥漫，纸面半尺之上，有一个墨黑的易字，字体外表似有皮肤毛发，细细一听，内部传来血液“汩汩”的流动声，此字在云雾中极有韵律的一涨一缩，似能吞吐儒气，极有灵性！
“易”字之上，又有一道灵泉高高喷起，泉水晶莹剔透，在一尺高处水花向四周喷溅，落回纸面！
这正是儒家五品的异象：文思如泉，润泽天下！
第39章 书声琅琅 诵读周易可救人（）
“哦？！竟然能达到五品中级！！！”
英台面带惊容，随即又想到这可是山伯灌注了全部的气血、精神和意志才写出的好字，况且山伯底蕴深厚，初步入品就已经到了九品巅峰，若不压制，就是直接进入八品也是极有可能的，又畅游了书山学海，能够连升三级，可见其潜力、资质的不凡。
想到此处，英台这才释然。
不过，山伯也太无畏了，刚进入品级就闹出了这么大一个笑话，一下子就把自己搞的手无缚鸡之力，看来又得休息几天了，不过幸好喝入的参汤和黄粱米还未彻底消化完，估计再睡一觉就能醒来了。
儒生平日里读书写字，都会很小心谨慎，不能伤了身体，不能呕心沥血，不能灌注进全部的精神意志。最多只是让念头、神魂虚弱，会有轻微的不想动、不能思考、身上乏力，这样顶多休息一晚第二天就能调理好了，过度透支底蕴，会导致一生中大部分时日都会病病怏怏，无法正常的生活了。
只有在危及到了生命时，儒生才会透支身体、精神保命，事后还要用各种宝物弥补身体的亏空。所以有的儒生才要练武，修道，获得金身、妖身等，就是为了以后能够快速的弥补透支的神魂、气血和寿元。
想到此处，英台不由将思绪拉回，端正了思想，凝聚了精神，拿起纸张，仔细的看山伯写的这个字。
山伯入品时凝聚的文人身中，发肤、血肉、筋络、骨骼以及五脏六腑齐全，又有山伯的意志主导，所以写出的字有意识、会思考、能活动、懂修炼。
英台眼看着这个悬浮在半空的“易”字，一涨一缩地有如心脏在“怦怦”跳动着、吞吐着儒气，每一笔画间，都隐隐有血液的流动声传来！
积存了足够的实力，呼吸了一阵儒气后，悬浮在半空的这个“易”字，缓缓凝聚成团，又四周延伸，朦胧的光芒内，有一个半尺高的人形傲立！
悬浮在半空的“易”字，竟然能够变化为山伯的形象！
英台将儒气凝聚目中，向此字看去，就见“易”化作的山伯，头上有一对洁白的角，身披鱼骨铠甲，相貌与山伯的文人身一模一样，只是高矮稍有不同而已！
文字山伯好似没有看到英台一般，从书案的纸张上面飞出，来到睡在床榻上的山伯枕边，背负左手，右手持了一卷《周易》，轻声朗诵起来。
英台看看书案上的纸张，那个“易”字就好像极其普通、极其平凡的字一样，没有了任何异状，仿佛为了凝聚出文字山伯，被抽走了一切神魂、气血、筋络、骨骼等似的！
书声琅琅传来，时而如珠落玉盘清脆动听，时而如闷雷滚动低沉威严，时而又如圣人教诲振聋发聩，偶尔还像冰下水流，涩滑呜咽。。。。。。
回过身看着文字山伯在诵读，英台知道，山伯读到清脆动听的句子，是得了《周易》的皮毛，读到低沉威严的句子是对此句的理解已经登堂入室，读到振聋发聩的句子，是彻底领悟出了先贤所阐述的道理和深意，至于涩滑呜咽的句子，是尚未理解此句的真意。。。。。。
英台知道只论《周易》，自己的领悟不如山伯，但在某些方面仍能有不同的见解，于是也取过一张白纸，书了一个大大的“易”字，英台有五品鸿儒修为，此字也有五品，不过与山伯的字不同的是，英台的字虽然也是楷书，但却带有隶书的笔意，显然未能完全脱去隶书所带来的影响。
英台看悬浮在双生花树中的“易”字，有神韵、有意识、有骨骼、有肌肉、有发肤、有衣袍，但就是没有血液、筋络，以及文心、文胆等五脏肺腑！
这表明山伯的文人身，已经能够修炼了，而自己还要等到具备所有的器官了才可以跟上山伯的步伐。
念及至此，英台又回头羡慕地看了看文字山伯，不由叹了一口气，微有气馁！
控制着“易”字化为英台的外貌，飞到山伯枕边，与文字山伯并肩而立，和他一起诵读《周易》。
一段段《周易》经文汩汩而出，二人唇齿间流泻出的经文长河内，有颗颗明珠闪烁，两道经文长河互相缠绕，又有明珠互相碰撞，清脆悦耳！
二人口诵真意，长河纠缠，互为补充，弥漫在二人周围。
这些缭绕的明珠，有的会被二人吸收，融入体内，令其诵读时越发接近上古先贤所阐述的道理，还有的会被再次排斥出来，返回给对方。这不同的见解，虽然有的可令对方有种顿悟的感觉，但也有对方无法接受的道理，学问不同，立场不同，志向不同，甚至习惯不同，都有可能令人无法接受其他人的想法！
当文字山伯再次诵读时，对一些句子的理解，就不再滞涩，通顺了许多。
而英台若有不理解的地方，就口诵经义，与文字山伯读出的经义碰撞，二者或者相容，或者产生出点点火花，或者化为一颗明珠，重返二人体内。
如此读了数遍，胡床上的山伯不再紧皱眉头，而是神情渐渐舒缓，从容睡去。
文字山伯中有山伯的精神意志，立刻就知道了山伯的状态，安然飞回书案上的纸张上空，在翠竹的顶端，伴着缥缈的云雾，跪坐在那里闭目养神，恢复着刚才救治山伯的疲劳，领悟着刚刚的收获。
云雾弥漫，将文字山伯的身影包围，时隐时现。
英台目睹了这一过程，返回到书案前，呆呆地看着文字山伯的身影出神。
山伯写的文字能变化成人，说明他已经将文人身体中的发肤、筋骨、血肉等都修炼到了，再以己念构筑神韵，凝于笔端写出的文字里，也会有依附于骨肉筋皮的血液，随气势流转全文，汩汩而动，既然能流动，自然能修炼，既然能修炼，又有意识，自然能变化成/人！
第40章 遍地鬼魂 举头三尺有神明（）
不过刚才山伯也太孟浪、太过大胆了，竟然敢将全身的精气神韵，乃至魂魄文人都凝聚于笔端，输入到文字中，殊不知脆弱的文人身很容易就被消灭，导致肉身无知无觉，仅成为一副驱壳？
没有了意识控制身体，所余的只是一副行尸走肉罢了！
悠悠半日，两个多时辰后，山伯终于又醒过来了！
看着英台关切的目光，山伯一阵苦笑，刚入九品，就搞出了这么一档子事，真是令人惭愧。
见山伯明白过来，英台也不再说什么，二人目光齐视书案，那不断在云雾上浮沉的文字山伯，也早就睁开了眼睛看着山伯。
在床上抬手一招，那张泛着淡黄的左伯纸就载着文字山伯，飘飘荡荡来到山伯近前。
从眉心祖窍中喷出一道紫光，一册银白色的宝典由小变大，出现在山伯面前。
宝典打开，从中飞出一道身影，乃山伯的文人身，其大不及掌，对着山伯的文字身一招手，两身一前一后进入宝典。
紫光缩回时，将关闭的宝典和那幅“易”字，一