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平时没事学少林，人家呆在山门内参经念佛，自己就呆在自己家里参悟经典，人家半佛半江湖，自家就半道半江湖。
对此，司空湛一直深具信心，记忆中少林武当就是这么干的，而且干的相当不错。
全真教如今的势力，怎么也不比日后的张三丰和武当七侠逊色，没道理武当能成事，全真教自己反而扑街。
最后，无论是想保持半隐，还是全隐都可随心所欲，就是彻底蜕变为仙家门派也易如反掌。
地处中原之外的另一泰山北斗大理段氏，司空湛学不了，更不会去学。
大理段氏的存在虽不及少林七百多年久远，但自段家先祖段思平建立大理国至今以来，也有二百多年，将近三百年。
从一开始就是泰山北斗，江湖武林人人向往的武学圣地，内有天龙寺为根基，外有大理国为依仗，照理应当稳如泰山才是。
可事情偏偏就坏在大理国身上，人常言，没有千年的王朝，只有千年的世家，此理，对大理段氏最是恰当。
大理国迟早要覆灭，大理段氏这个武林的一极亦注定要经历一场生死风波，度过这一遭劫难，最终还是要走上少林走过的老路，全真教正在走的这条路，度不过，一切休提。
可根据脑海中的记忆，司空湛对此不报任何希望，倚天中只听过少林武当，哪有大理段氏的半个身影。
然而，那毕竟只是记忆，连独孤求败都没死，万一天龙寺还有突破先天境界的隐匿的高手，不足为奇。
运气逆天的段誉掠过不提，单百年前天龙寺的一代奇才枯荣大师就足够令他关注。
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第一二四章 枯荣（）
虽仅仅只出场了一幕，却给司空湛留下了极为深刻的印象。
枯荣大师出身大理皇室亲族，年轻时出家为僧，出家于大理国天龙寺。
出场时武功高强，德高望重，掌有六脉神剑经剑谱。唯一不和谐的一点就是面色太过冰冷，没有一般得道高僧的慈悲面目。
而恰恰正是这点，让司空湛留心此人，武功高强，一脸疾苦之色，或者慈悲和蔼之色的高僧大德世间简直多不胜数，不久前金牛寺的那些大师不就是这类人，而神色冰冷的大师，他还是第一次见。
像道济那般的佛门奇葩不算，仅有一面之缘的一心除妖的法海似乎更算不得。
枯荣大师不但在外上引人注意，性格之上更另司空湛暗暗佩服。
记得大轮明王僧鸠摩智来夺神剑剑谱，他宁为玉碎不为瓦全将谱销毁，令鸠摩智徒然而去，虽被鸠摩智所伤，但也用少泽剑将其打伤。
所修枯荣神功，乃天龙寺的一门自佛经中悟出的天下绝学，精要在有常无常，双树枯荣，南北西东，表假表空——四枯四荣。
据传，佛在入灭时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。
佛经中言道，东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，已修到半枯半荣的境界，就差最后一步，便修到更高一层的非枯非荣，亦枯亦荣的圆满之境。
记忆虽在，但现实早就走在了另一条岔道之上，以枯荣大师的天资，司空湛实在不敢轻易断言枯荣大师如今究竟还存不存在。
即便在天龙寺里看到一个面容冰冷的年轻和尚自称是枯荣大师，他绝不会感到惊讶，自然，前提是对方一招就能把他自己给KO。
天龙寺有没有枯荣大师，司空湛可以放下不论，但以前的四绝之一的南帝段智兴，现在的南僧一灯，他怎么也绕不过去。
尤其还是未经英姑的情伤，一心向武，厚着脸皮赖在天龙寺，死活不还俗重新当皇帝的伪和尚南帝。
加之他自己的刺激，司空湛也难想象日后这家伙的结局，毕竟倍受刺激的洪七都发奋图强，爱武成痴的段智兴会怎样，根本就不用想象。
这时的四绝可不是二十年后固步自封，俯视群雄，没有丝毫进取之心的武者，他们被封为四绝可没几年，个个都雄心勃勃，被一个年轻人超越，岂会轻易善罢干休，必会更加苦修，找回丢掉的“面子”。
来到大理国，段智兴的地盘，以全真教和大理段氏的渊源，司空湛纵是有天大的理由，也得亲自上门拜访一番。
既然追溯到了这里，顺便向段家问询一二武者失踪的情况，说不定有意想不到的收获。
统领一国和整个西南江湖的段氏如果追查不到线索，就凭他孤身一人，司空湛再是自大，也觉着希望渺茫，尽管他身怀法术这个大杀器。
“就让贫道做一回地道的武者吧！”司空湛自失一笑。
道士自然要有个道士的样子，便是自由随心，逍遥无为，淡泊处世，以修心修道为要旨。
而江湖武者行走江湖，快意天涯，从来都是豪情热血，一生可谓跌宕起伏，精彩绝伦。
也许心性太过契合道派，司空湛从来没有在意过他武者的这一重身份。
在外遇到不公不平之事则顺手而为，无事则一身轻松，且行且自在，一切顺其自然，随缘便可。他根本从未往行侠仗义方面想过，当然，做那些事仅仅是他作为一个人的本性良知，惩恶扬善，有能力施为何乐而不为。
能得到大侠的称号，在司空湛自己看来，多是沾了全真教诺大名声的光，比起那些实实在在仗剑江湖，出生入死的大侠，他确是稍显不足。
但他也不会妄自菲薄，他几年来做的那些事迹，大侠或许底气不足，但一个小侠的赞称他当之无愧。
“比起受世人敬仰的一代大侠，我还是更愿意做个道德修士。竹丈芒鞋，葛衣素服，行于名山大川之间，游离于红尘凡世之外，观人间百态，悟道了法，岂非人生幸事。”
尽管心中这么想的，但遇上此事，自己又没有要紧之事，袖手旁观还是人吗。
无论作为一个道士，还是一个武者，起码在心里这一关，司空湛自身先过不去。
是日，司空湛终于来到大理城外，立于高处遥望城池，巍峨雄壮，透出一种古朴的气韵。
城的整个布局井然有序、庄重威严，很有王权的气概，国都之势盛隆。
对此一番南宋小朝廷的临时国都临安城，司空湛顿生感触，两者根本无法比。
临安城有江南城池的固有特色，胜在精巧别致，但用来作为都城，难免小家子气，不够大气庄严。论大气，前朝国都长安城当属第一，汴京只堪与大理城高出一些。
城总体呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障。
仔细观瞧，城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。
以司空湛的脚力，不大会儿便到了大理城的北门之外。
入得城内，沿着青石板大街，深街幽巷纵横交错，全城清一色的清瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着古城的古朴、别致。
街道两旁，店铺林立，摊贩繁多，异族风情迥然于中原大地。
尤其突出的是，这里崇佛之风特别兴盛，佛寺遍布大理国境内，有小寺三干，大寺八百之称，其中威名最盛的莫过于有国寺称号的天龙寺。
而司空湛的目的地，正是天龙寺。
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第一二五章 拜访（）
大理国以佛教为护法神，又被称为佛国、妙香国。邻近吐蕃，属于密宗一派。
天龙寺作为皇家寺院，自不出此外。
次日，当得知司空湛就在寺外时，天龙寺方丈一能，一空大师，一净大师，连同一灯，四人齐齐出门相迎。
当司空湛看到这一幕时，虽感到惊讶，但还不到手足无措的地步，他虽年轻，辈分却同他们同辈，又有天下第一高手这一称号的荣誉加成，被人郑重对待，算不上多么离谱。
“冒昧来访，打扰！”司空湛当先打个道稽，他今日特意没带兵器，而且取下了随身携带的酒葫芦。
这是他第一次来天龙寺，除过老熟人一灯，自然没见过另外三人。
但第一眼看到对面的三位，他便认出了他们是谁，长得如此有特点，又是三个人一起，早有耳闻的他太容易猜测了。
中间那个肥头大耳的定是方丈一能，左侧尖嘴猴腮的那个肯定是一空，面容丑恶，最后一脸凶狠模样的只能是一能。
最初，当他得知这三人的法名时，本能的想到了大名鼎鼎的大师兄悟空，二师兄悟能，沙师弟悟净，再见着三人的本尊容貌，简直太像了。
为免失礼，司空湛可不会一脸诡异的盯着人家猛瞧，只是平静无波，保持淡然。
一能三人当然也是第一次见到司空湛，见司空湛身着一身青色道袍，头顶梳着道髻，果然如传闻中一般年轻，年纪轻轻武功便傲世群雄，却没有一丝年轻人的志得傲气，反而沉静中透着淡雅洒脱，浑身书卷气息极其浓郁。
观其双眼，深邃如一汪幽潭，目光平和，简直不应是年轻人所能拥有的。
果然，闻名不如见面，短短几年内能闯下诺大的名声，非是一般人所为。
他们又不是蠢人，岂会注意不到司空湛和传闻中的装扮不同，对司空湛的心思不难把握。
天龙寺乃佛门清净之地，自是比较忌讳刀兵酒肉之类，司空湛懂得尊重他们，他们对司空湛的首次观感自然好的不得了。
当然，天龙寺不是纯粹的佛门，更偏向于江湖势力，很多武者到寺内拜访不注意这些，他们也不便多说什么。
但若有人能察觉到这点，他们只会更加欣喜。
一能大师挺着个大肚子，满面笑容，口诵佛号，合什躬身。
“司空道长严重了，你能来鄙寺，欢迎之至。”
“客气！”司空湛谦逊道。
接着两方介绍一番，全了礼数，司空湛便跟着天龙寺的几位进了寺庙，一路所见，天龙寺当真极尽奢华，对此，他已经司空见惯，凡是名声大的寺庙，哪个不是这般富贵。
走到一座禅院，风格陡然变化，不再是富丽堂皇，只是一座普通的院落，朴素、简单，正是清修的最佳之处。
司空湛来之时就言明拜访老友一灯，因此，一能、一空、一净三位大师很快就主动离去，独留下一灯陪客。
主客坐定，司空湛泯了口清茶，环望四周，忍不住赞道：“是个难得的好地方。”
一灯一脸认同道：“的确是个练功的好地方。”他说着，面上不由浮现出一丝笑容，很显然他在这里过得非常开心，就差乐在其中。
“嘿！终于得偿所愿，恭喜。只不过，贫道以前怎么就没能发现你的脸皮居然厚道那种地步，居然假戏真做，无赖一样不还俗了。”司空湛无比鄙视。
对司空湛的嘲讽，一灯果断表现出一个高僧应有的气度，完全不在意，仅是微笑以对。
但他正在盛年，虽有向佛之心，武者之心却更重，尚远远达不到
高僧的境界。
在外