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只不过对于请教拳法以外的武功，孙骆涯还不会傻傻地去问孙希平，因为以孙希平的脾性，若是他问了有关拳法以外的问题，那保不齐这本飞刀术的刀谱，会被孙希平给贬低的一文不值。结果到最后一点东西都问不出来，反倒要听他胡乱吹嘘自己的拳法如何了得。
孙骆涯可不想白走一遭。万事通混迹江湖近百年，而且以往的江湖宗师榜的榜单都是他亲自查阅情报所写，就连点评也是直至要害，一语中的，这份眼界也是极为难得的。
结果万事通就告诉孙骆涯，他说飞刀术中的那一记“燕返”，与枪术中的回马枪有着异曲同工的妙处。最早的时候枪术中的回马枪只是作为收枪术的一种，可后来被一名枪法宗师改良后，由收枪改为了回枪，这就有了回马枪这一出其不意的一击，足可将诱敌深入的敌人一枪刺死。
而飞刀术中的燕返，正是在出刀者将手中长刀飞杀出去后，利用捆绑在刀柄上的绳索将长刀回掠，并可借助长刀上的绳索从而将三尺长刀的短距离作战，变作为由绳索长度来控制的远距离作战。
飞燕还巢，飞走了还会回来。
道理浅显易懂。
孙骆涯看中的就是飞刀术中这一出其不意的一刀回掠之术。
之所以孙骆涯只拣选飞刀术中的这一收刀法，那是因为飞刀术的刀谱实在过于低劣，可以说是底层的武夫才会使用的刀谱。
要知道，只要是登堂入室的武夫，在达到了四境的层次以后，自身对气机的感应就会特别敏感，孙希平就曾与孙骆涯提起过，说是这世上的飞剑取人头颅是真正存在的，只不过这飞剑在飞离手中后如何能听从你的指挥，就如同在手中一样呢？
孙希平解释说，四境以上的武夫都可以用气机来御物。御剑飞行，只需自己体内的气机磅礴到可以支撑一个人的重量，即可御剑在天上飞行。而飞剑取人头颅的本事，归根结底还是殊途同归，对气机的掌握极其看重。
一旦你在御剑飞行的途中，体内气机一滞，使得自身与外界的气机连贯被中途打断，那么这柄由你掌控的飞剑，就会失去控制，如同死物一样，凭空坠落。
为何这世上能御剑飞行的剑仙人物那般稀少？
最主要的原因，还是体内拥有气机不够磅礴的缘故。
还有一部分原因，是因为一些个明明只要再修炼个几十年，等到体内气机浑厚之后，就可真正御剑飞行两万里的大剑仙了。
可这些人就是耐不住性子，早早的御剑飞行，绝大部分人都是在离地百丈后，体内的气机受到高空的气压排斥，令体内的气机突然一滞，这才从高空坠落致死。
大唐王朝每年光是摔死的年轻剑仙，就有不下数百人。
当然了，这要是放在盛产剑客的大宋王朝那座江湖来说，每年光是从离地百丈的高空摔死的剑仙数量，就要比大唐王朝的这座江湖要多上个好几倍不止。
可大宋王朝的那座江湖盛产剑客，对于纯粹武夫可以说是不屑一顾的，甚至还以这些纯粹武夫为耻。
但饶是以大宋王朝的那座江湖里的剑客死法，他们那座江湖的顶级剑客，还是多如牛毛，这也难怪大唐的剑客都会对大宋的那座江湖趋之若鹜。
十几年前，大唐著名剑客卢斩衣，就是离开大唐国境远赴大宋王朝的那批剑客之一。
实际上，在大唐王朝也曾出现过一位名头极大的剑客。只不过那是在前唐时期。大宋王朝重文轻武，而且还喜剑亲酒，这与前唐时期倒是十分的相像。此外，大宋王朝的文坛骚客，比后唐的那些文人士子，更身兼豪气，他们饮酒作诗，醉酒舞剑，皆是前唐才有的文人风采。这在重武轻文的后唐王朝，是那些文人所不具备的。
孙骆涯当年还住在皇宫里的时候，就曾听他那位舅舅说起过。说是前唐时期有一位被称之为“诗仙”的大文豪，他以国为姓，双名青莲。此人不仅是在文坛上作诗赋歌的文豪，更是一个视酒如命，腰间悬佩三尺青锋的大剑客！
江湖上最早的飞剑取人头颅，就是这位名叫唐青莲的文豪剑客的手笔。除此之外，这名被民间冠以“诗仙”头衔的文豪剑客，还为自己飞剑杀人的本事提了一首诗，其中就以“十步杀一人，千里不留行”这句话最脍炙人口。
由此可见，百年前的前唐究竟是多么的繁华盛世，竟有这么一位既能写诗又能行侠仗义的酒剑仙。所谓的观一叶而知秋，那只观唐青莲一人，是否就知晓了当年的“皇图盛世”究竟如何个盛极一时了。
李汉之当时就跟孙骆涯表明，纵观整个前唐盛世，除了千古一帝皇的李皇图之外，他最喜欢和敬佩的人，就是这文能诗书气自华，武能飞剑十里取人头的唐青莲了。
唐青莲的风采，在于诗。
唐青莲的风流，在于酒，在于剑。
李汉之还说，在大宋王朝那边，他们对唐青莲的评价极高。甚至还远超了为一人而让江山的李皇图。大宋王朝的文人余大家，就曾对唐青莲做了“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”的最高评价。在余大家的认知中，皇图盛世，李皇图与唐青莲各占一半。
当时李汉之还告诉孙骆涯，他说他这辈子最羡慕的就是唐青莲这般的人了。想喝酒就喝酒，想出游就出游。如唐青莲这般的豪气，如唐青莲这般的自在，更如唐青莲这般的逍遥，是他这位一国之君最心神往之的。
可就在他李汉之吐露心扉没多久，太平公主李玉婵就脱了她的那只精巧的绣花鞋，追着这么一位当今天子打了三座宫殿，十一条廊道。给当时年仅四岁的小骆涯给逗得“咯咯”直乐呵。
后来，孙骆涯回到角鹰山后，他也曾问过孙希平，那位唐青莲究竟是个怎么样的人。
孙希平给出的评价与李汉之又有些不同。李汉之的评价是世间无唐青莲这般逍遥人。而孙希平的评价，却是世间无唐青莲这般豪气人。除此之外，孙骆涯最赞同的还是他那位小姨的评价，她说唐青莲是前唐第一狂人。诗歌狂，喜酒狂，飞剑狂，人间无他这般狷狂人。
大唐唯有他唐青莲一人，可让内侍为他脱靴，可让贵妃为他斟酒，可让天子为他磨墨，可让天下人的心中因他而盛开一朵青莲。
放眼古今，又有何人能做到如唐青莲这般？
在孙骆涯看来，大宋王朝余大家的评价，十分准确。
大唐王朝，始于李皇图，盛在唐青莲。
后唐文坛，更有文人扬言，正是唐青莲的风流，才推动了大唐的盛世。
如今的大宋王朝，又有多少文人在效仿唐青莲，又有多少文人都曾立志要喝最烈的酒，要唱最狂的歌，只为心中那朵青莲能够越开越盛。
唐青莲那烈酒在喉剑在腰的形象，即便大宋王朝中人无人所见，可却已经牢牢印在了他们的心中。
大宋王朝，之所以文人豪气，远胜重武轻文的大唐王朝，与他们崇拜的狂人唐青莲脱不开干系。
据正史记载，唐青莲少时，喜击剑，好任侠，轻财重施。从小就有江湖梦的唐青莲，长大后更是逍遥无穷，他的形象早已是大宋王朝诸多闺中女子的择偶标准。
只可惜她们生不逢时，没能赶在前唐时出生，一睹青莲剑仙的意气风流。
在大宋王朝，更是流传了一句“嫁人要嫁唐青莲”的女子心声。
许多大宋文人攀爬墙头，只为与自己心仪的姑娘见上一面，即便是待字闺中的少女，可他还会唱上一句唐青莲的诗歌，表达他对女子的爱慕之意。
而那些个尤其喜爱唐青莲诗歌的女子，在听闻了诗歌之后，心中自会觉着该男子与她一般是意气相投之人，两人会更容易合得来，最终能喜结连理的也不在少数。
唐青莲真真是千古第一风流人。
第199章 李老头与土包鸡（）
腊月三十这一日，鹰山城格外的冷清，许多店铺、摊位都已在昨夜关门收摊。一些个酒肆茶馆也都人去楼空，原本就不像扬州城热闹的山中小城，在这一日，就愈发显得寂寥冷清了。
鹰山城中的宅子多半都是角鹰山魔教弟子的住所，而城中大半的商业店铺，却并非角鹰山魔教总坛的产业。而是那些个来自扬州城中，早年在生意场上不景气，走投无路，要来角鹰山上寻死之人开设的。只不过那些人在死前，被孙骆涯领着一批死士给救下，并且安置在了后峰的禁区中。
后来，这些生意人或许是与阎王爷打了个照面，心境上起了变化，对“世间事除了生死皆是小事”有了深刻的理解，这才与魔教少主借了些银子，在鹰山城中做起了小本生意。
这些先死而后生的生意人，脾性比起以往有大大的改观，对角鹰山上那些住在鹰山城中的魔教弟子都态度极好，而且也特别好说话。
那些个角鹰山弟子也没有占着自家地盘而对这些商家出言不逊，或是做那吃喝不给钱，或是赊账不还账的无赖勾当。
这便使得那些对生活重新充满希望的商家，对这座角鹰山上的魔教弟子更加心生好感。
基本来讲，这些店铺很少有关门的时候，一年三百六十五天，关门的时间，也就从腊月三十这一天开始，一直到正月初三，之后又会重新营业。
这些商家的掌柜的，多半是回到山下，与他的那些亲戚拜年送礼。自然的，这么多年下来，鹰山城中自然也有他们自己的宅院，平日里店铺打烊后，就会回到自己的宅院去居住。妻儿老小，也一并在宅院中。
早些年，他们刚在鹰山城中打拼的时候，多半是睡在店铺里的，好在角鹰山中人口数量众多，可偏偏没有商家，每逢买酒买衣裳都要下山去扬州城，自从他们在扬州城中开设店铺以后，虽然没有日进斗金这么夸张，但在所有人都贪图方便，就近买卖之后，日进几两银子倒也不在话下的。
其中，就以鹰山城贩卖酒水的酒肆最容易赚钱了。
如今这个世道，世间男子何人不曾喝酒？
即便是文人雅士，或是士子书生，就连那些个苦读寒窗的穷酸秀才，也都会买上一壶浊酒，小饮一杯。即便浊酒入喉，辣火烧腹，可人生在世，不论好酒浊酒，只要是酒，若能饮上一杯，不论大杯小杯，皆是幸事。
鹰山城中的酒肆不少，不过贩卖的酒水却不驳杂。他们的酒水都是自己亲手酿造的。城西那间酒肆，卖的是女儿红。城东那间酒肆卖的是土烧，不过比起扬州城的地道土烧，却要性温一些，酒水也要更滑口一些。
而在鹰山城的城南那里，也同样开设着一间酒肆。只不过店铺的门面不是很大，就一间小小的茅屋房。说起来，在屋舍俨然的鹰山城中，能见到这样一间茅屋，倒也并不稀奇，因为鹰山城中的唯一一座医庐，倒也与这间酒肆是差不多的寒碜光景。
酒肆并无牌匾，不过是在茅屋的门前，竖着一杆写有小楷字样的“酒”字旗杆。
酒肆的掌柜，是位年纪颇大的鲐背老人。
老人膝下子女早在几十年前，被山贼劫道给杀害了，老伴更是早他十年就去世了，如今也算是孤苦伶仃的孤寡老人。
老人他姓李�