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【在此，马维骥十分遗憾的将当初草稿这一章的大部分删除掉，主要是梅依换上的衣服是一百多年前就过时的衣服，这起初引起了混乱。可惜为了给梅依等人保密，这一段有趣的情节马维骥不能写。】
商队的人用着他那磕磕巴巴的语言，在和村长进行一些交流，而在他们交流的时候，我则是在他们警戒范围之内，尽可能的浏览这个村庄。
初次见到异国的喜悦来得快，消失的也快，因为这个村庄除了祭坛与我们有所不同以外，其他的模样，与我们戈修革的村庄并没有什么不同，到处都是垃圾与米田共，畜生和人睡在一起，灰色与阴暗是这里的主色调。
在离开这个村庄以后，我们继续向前，据商队介绍，周边最大的城市，就是在西边不远处，依山傍水的哈里卡苏。
第三章：哈里卡苏—芬耐—迈拉多见闻
第四章：赫非的马车与人梯艺术【完稿后新增】
当树叶开始变成红色，那落下的树叶如同堕落的火海一般；当田野上的稻子变得饱满，被征召过来的农奴挤满了农田时，我开始明白，秋天到来了，我离开亲爱的斯庭，已经度过了一个季节。
此时我踏入的不再是赫非的村庄，商队的人告诉我，这里是罗曼赫非管辖的村庄，已经不再是赫非的领土，从这时候起，我明白我在赫非的旅途，要结束了。
尽管我在赫非只旅行过短短的一段路程，从哈里卡苏到芬耐再到迈拉多，赫非北边的赫萨夏山区以及南边的哈里卡沼泽我都没有去过，但是也是一段值得回味的旅途。
赫非给我最深的印象，就是他们的出行不是用步，而是用马车。赫非拥有非常发达的马车技术，他们制造的马车不但看起来非常精美，而且坐起来十分舒服。
马车是值得夸耀的，但是有一点让我难以理解，那就是赫非上马车的人梯。
尽管贵族可以凭借着实力轻易的登上马车，马车又不高。但是他们偏不，并且发展出了丰富复杂的人梯艺术，各个贵族互相攀比哪一家的人梯摆弄的更有美感——当然我是看不出，一堆人挤在一起有什么美感可言。
后来我学会一些赫非语以后，曾经问过一个赫非贵族，攀比人梯艺术有什么作用。
那个赫非贵族饶有兴趣的向我普及人梯的历史，说在以前只有国主能用得起12人梯，但是现在所有贵族都可以用人梯。
并且他还高傲的告诉我，真正合格的人梯必须是12个级别相同的人组成，还让他心甘情愿的做你的人梯，这代表着你对仆人的掌控力，以及你的家族是否有足够的财力为你筹集人梯。
至于人梯的艺术，我感觉回答这句话的时候，那个贵族一脸惊愕，他说人梯搭成不同的样子，这不是体现出一个贵族的创造力吗？
后来我有到过罗曼赫非，根据我在罗曼赫非的经历，罗曼赫非对于马车同样痴迷，但是对于人梯却看的很轻，只是礼节性的一种行为，样式也不如赫非这里花样百出。
一个正式名称已经成为“罗曼赫非的忠诚附庸，赫非独立封国”的国家，不想着如何改变这种局面，反而开始研究人梯的艺术，还称为创造？果然，一个国家是不是强大，与其贵族的行为有着很大的关系。
第二百一十五章：《远行记》（二）罗曼赫非与艾丰奇（）
第五章：尼米—塔图—罗德斯—赫非尤娜见闻
……（前略）我在赫非尤娜度过了1481年的最后一天，随着代表1482年的钟声敲响，新的一年就此开始。
就我经过的这么多个地区，赫非尤娜的导游是嘴皮子最滑的一个，张口就是我们赫非尤娜当年有过什么什么，建过什么什么，有多么辉煌云云。
但是如果你真的问对方，你把赫非尤娜说的这么好，那你说的那些辉煌的建筑现在在哪里？能让我实地考察一下吗？
这个时候，每一个赫非尤娜的导游都像是被踩了尾巴的猫一样，说什么“赫非听说过吗？赫非这个国名就是来自赫非尤娜的前两个音节！”至于我想去见识实物嘛，不好意思，不是在罗曼赫非与赫非的拉锯中被摧毁了，就是被这俩个国家搬走了，因此历史上赫非尤娜的实物，一个都见不到，真是遗憾。……
第六章：斯非—卡罗莱—亚哥斯—迈锡卡姆—查文—罗斯尼—洛依卡秀—泰尔罗斯见闻
……来到这片地区，让我感觉像是回到赫非一样，比如说对人梯艺术又一下子痴迷起来，比起罗曼赫非前面的地区要重视的很多，只不过不如赫非本地。
但是要说他们就是赫非，这也是不对的，他们的习俗中有着与东部亲戚许多略微的区别，口音也有着不同。……
……从迈锡卡姆离开，要沿着官道往北走，这是一个悲伤的行动，如果不是我的实力太差的话，就可以直接撇开官道，一路往南。—……
第七章：罗曼赫非中的艾丰奇人
官道往被走了3天，遇到了哈马丹河，根据队伍带头的介绍，如果想要去西边大城市查文的话，坐哈马丹河上的船只是最快的选择。
而出乎我的意料，在哈马丹上进行船运的商会，居然不是赫斯非人，也不是罗曼赫非人，而是一个我在赫非尤娜遇上过的新奇族群，艾丰奇人。
赫非尤娜的游记中我就简单介绍过艾丰奇人，但是在这里有必要再说一下。
【定稿后新增：由于没有直接接触，我最初对艾丰奇人的知识，全是从赫非尤娜一个导游口中得来的，而他所说的知识并不全是对的。】
根据那个导游的描述，从罗曼赫非领土最西端泰尔罗斯再往西走，就是艾丰奇人的领土。当然艾丰奇人称那里是殖民地，他们说他自己真正的家乡，在浩瀚海洋彼岸的一座庞大岛屿上，只不过现在那里被一群野蛮人占据了，他们暂时回不去而已。
听到海洋彼岸居然还有岛屿，起初我很好奇，十分想要过去浏览一下，但是可惜的是，这个时候商队的带头人不是我，他们不会让我去岛屿的，我只好遗憾的暂时先将这个主意搁置下来。
罗曼赫非对艾丰奇了解不多，越往东边就越少，我想起在芬耐酒馆中，还曾听一个赫非人信誓旦旦的和他的酒友保证，说艾丰奇人只是西部赫非人编出来消遣他们的段子，绝对不存在。
不过考虑到艾丰奇与罗曼赫非第一次互相派出正式使节，都是在大历1469年，距离现在不过过了十多年而已，有这种说法就可以理解。
其实我到赫非尤娜的时候，就有碰到过艾丰奇商人，可惜的是当时商人忙着走路，没有与我多交谈，这是一个遗憾。
艾丰奇人与罗曼赫非人有着很明显的区别，他们崇拜独特的大河神灵，有些则是崇拜森林，精通捕鱼技巧，还有海上航行。
因此，艾丰奇人利用他们这些特性，在短短十多年之中，就在斯非平原上开启了航运商会，看起来很有赚头。我在哈马丹河上坐船，就是坐他们商会的船只。
艾丰奇人尊重赫斯非人的信仰，当1483年的钟声敲响的时候，尽管此时我们在哈马丹河上，艾丰奇人还是尽可能的搞出新年需要的物件，给同船的人提供祭祀用具。……
第八章：赫非文化圈的双重神灵崇拜
说起赫非文化圈，有一个奇怪的现象不能不提，那就是与戈修革截然不同的双重神灵崇拜。【定稿后新增：根据我后来的旅行，发现这种双重神灵崇拜，不单是对戈修革来说显得迥异，即使是在其他文化圈中，也是独一无二，格格不入。】
众所周知，我们戈修革、乃至整个苏拉西文化圈所崇拜的神灵，都是神秘浩瀚的星神阁下，只有星神阁下能在祭坛中拥有雕塑，至于其他与星神同一体系的神灵，只有名字刻在祭坛上面。
然而赫非却不一样，他的祭坛是特殊的双重神灵，简单地说就是有两座雕像，一座是鲜血之神，一座是战争之神。
赫非的历史虽然比不上苏拉西，比苏拉西晚了一百多年，但是放在大历千年的尺度来说，也是一个非常古老的国家，远不是那些没有历史的蛮族所可以比拟，他在过往曾经创造过非常辉煌的文明。
曾经的赫非，至少在9世纪以前，赫非对神灵的崇拜与苏拉西无异，都是只崇拜一个神灵，祭坛里面只有一个神灵的雕像，鲜血之神。
而在距今约五百多年以前，鲜血之神突然宣称自我升华了，战争之神取代他的位置，新的战争之神成为赫非的信仰，祭坛中鲜血之神的雕像需要替换成战争之神。
【冷弈注：战争之神是第一代鲜血之神，也就是阴谋对付狩猎之神的那个，现在的鲜血之神是第二代鲜血之神，他是战争之神，也就是第一代鲜血之神曾经的神仆，在祖神陨落以后的神界大战中，以神仆的身份被授予神格】
这种宣告让赫非人不理解，有一些赫非人认为鲜血之神已经被战争之神杀害了，为了替神灵复仇，他们发动了叛乱，支持这一决定的与反对这一决定的互相攻击。
对于叛乱真正的起因，接待我的那些不学无术的导游声称，这些叛乱与魔鬼脱不开关系。可是离红门出现还有很久，地狱使者的祖父都没有出生，因此9世纪的时候赫非哪来的魔鬼？
我进行过一些分析，只能尝试着猜测，大概是地狱的堕落神灵插手了这一些叛乱，可是年代过于久远，我的证据又不多，因此无法确定这个猜想是否正确。
碍于频繁发动的叛乱与质疑，让战争之神怀疑自己的做法是否错误，因此在几十年后他又推翻了自己之前的宣告，通告赫非人新的鲜血之神再一次回来，祭坛中可以重新摆放鲜血之神的雕像。
就我看来，这是一个愚蠢的招数，而历史也证明了这一点。
新的通告让赫非人十分痛苦，他们的思维变得更加混乱，不管是那些已经接受了战争崇拜的赫非人，还是坚持鲜血崇拜的赫非人，这引发了更深的混乱。
就我个人的感觉来说，赫非至今以来数百年的衰落，一切的起点都可以追溯到那俩个宣告。
也正是因为战争崇拜与鲜血崇拜两次反复替换所产生的冲突，最终导致1012年血月内战的发生，让赫非进入了乱世，一直到罗曼赫非入侵之前，赫非人仍处于互相仇杀的局面之中。
反观罗曼赫非，罗曼赫非也接受过两次反复的内战，不过不像赫非那样旷日持久，他们的战争只从926年持续到944年，就确立了战争崇拜在鲜血崇拜之上的局面。
之后的历史还很复杂，用赫非人的话来说，就是“我们的历史如同人头颅上的头发，密密麻麻、重重叠叠”，在赫非滞留时间有限的我也无法过于了解，因此只提一下现在崇拜的格局。
最东边的赫非，是鲜血之神重于战争之神；而中部的罗曼赫非领地，则是战争之神重于鲜血之神；位于西部平原的斯非，就因地制宜。如今所形成的局面据称与其历史息息相关，再次我不变多叙述。
第九章：哥梅—西瓦齐见闻
……前面在罗曼赫非的领地内，零零散散的见到二三十个艾丰奇商人，早就对艾丰奇商人充满着好奇，在离开泰尔罗斯以后，终于可以见到艾丰奇人的