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幸好发明这一套检索程序的人还不算太变态，否则要是连底裤也脱掉，好好的抡才大典就变成露鸟大会了。
据金史记载，直到金章宗泰和元年，也就是建炎二年的七十三年后，都还有金国宰执大臣上奏称：“搜检之际虽当严切，然至于解发袒衣，索及耳鼻，则过甚矣，岂待士之礼哉！”要求以沐浴更衣来代替搜身，金章宗从之，这才终结了该套侮辱性极强的方法。
但必须要说，这样做虽然伤了读书人的体面，却保全了公平公正。
你看那一个个被搜出夹带的作弊者，让士兵押着，衣服都不给穿好便当着所有人的面赶了出去。
这，才叫颜面丧尽，丢人现眼。
李昂本来还有些幸灾乐祸的恶俗心态，谁知他自己被搜身时也出了状况。
当他把衣袍解开，人家士兵一看，嚯！这身板，这腱子肉，比我还壮！遂怀疑他的身份，禀报监试的外帘官后，又再次检查了他的考牌浮票，却仍旧不放行。
幸好，当日替他办理手续的那位官人闻讯赶来，一看是他，急忙帮着解释，说这是寿春义士，有官之人，这才过了关。
搜检完毕，应试举子便在中门分流，各依编号前往东西两廊考舍占座，整理打扫。
李昂一手夹着桌，内盛坐椅、考篮、被褥及其他杂物，一手拿着考牌一一比对，等找到自己的考舍时，总算长舒一口气。
把行装搬进去，正忙着打扫布置时，一个巡廊士兵上来道：“考试时须得南北坐，不可东西向。”
也就是说，你不能面朝舍外，腹背都得对着墙，这样外头监试的官员和士兵才能对考舍内的情况一目了然。
没奈何，只得换了方向重新布置。等完全收拾整齐了，同考的举子都还在陆续进场，估计今天上午是别想下笔了。
趁着还没开考，李昂站到舍外闲看。只见他所在的西廊尽头，有一段临时赶工出来的考舍，俱用木板草席且十分狭窄，你要横着躺那就是练瑜伽，你要竖着躺就先想好是露头还是露脚。
更惨的是那些没有自备桌椅的举子，考舍里只有破席一张，烂板一块，十分不便不说，考试时还容易弄脏试卷。
看到这些，李昂打从心底感谢老爹，有个科场前辈就是好啊。
因为这时应举人还可以自由活动，他遂离开自己的考舍四处寻找同伴。先后见到了不少同乡和熟人，免不了互相鼓励打气。等转到中门时，赫然发现正被搜身的是蒋缜。
蒋二郎腆着个大肚子，掉着两块气死妇人的****，正夹腋缩脖地忍受着士兵的摸索，嘴里还一个劲的笑：“哎哟哎哟，别，别，我怕痒”
等他过关后，李昂上前帮着扛了桌椅，又引领着找到考舍，两人刚拾掇整齐，就听巡廊士兵吆喝着让举子们到正厅前集合。
既然是国家抡才大典，大宋又是礼仪之邦，自然少不得要有一些敬圣人，请鬼神的仪式。
到了厅前院里一看果然，那厅上早设下了香案，几个头戴进贤冠，身着绯罗袍，颈上胸前套着方心曲领的贡举官手执笏板，肃立厅前。看得一众举子们分外眼红，心说孔圣人千万保佑我一举过省，到时也来这么一身行头穿穿。
第五十五章 谁偷了我的砚台（）
没一阵，全员到齐，将近四百名淮西正奏名举人，在贡举官的引领下，拜了“至圣文宣王”孔夫子。
又因靖康事变，二帝蒙尘，再遥拜了那对正在东北受苦受难的父子。
最后对着开科取士的诏书拜了今上赵构，那位八百名开外，五甲同进士的“权知淮西贡举”训了一通话，便带着其他五位贡举官入厅就坐，门前也垂下了帘幕。
至此，参与今科类试的所有官员便区分出职能来。帘内主试的，唤作“内帘官”，帘外监试的，唤作“外帘官”
垂帘毕，举子们各回考舍坐定，等待题目公布。
“艹！我砚台呢！”李昂一坐下便发现桌上少了东西，低下头去满地的找，又把椅子上的被褥翻了一个遍，顿时有些慌了。
娘的！定是先前去找同乡时被人趁机顺走了！哎呀我去，这素质还考进士呢？我特么诚心实意祝你一辈子不举不第！
恨归恨，可没砚台怎么墨磨？这眼看就要公布题目了！
正着急时，一个巡廊士兵经过他舍外，李昂慌忙叫住：“劳驾，有砚台卖么？”
他听李柏说过，在贡院里有巡廊士兵卖砚水、点心、泡饭、茶酒、菜肉之类，想来文具也在其中。
那士兵听得一愣，参加省试能忘了带砚台？这心得有多大？拿同情的目光看了对方一眼，摇了摇头后径直走开了。
李昂瞬间体会到了什么叫如坠深渊
就在此时，只见一位监试的外帘官，带着几个士兵来到他们考舍对面，将此次类试的题目悬挂于侧厅厅额。
题目一旦公布，则意味着考试正式开始，应举人之间严禁任何形式的交流。
李昂额头上已冒出冷汗，此次前来庐州，虽有落第的心理准备，可万没想到是以这种方式。难道，自己将要成为大宋有史以来第一个应“锁厅试”交白卷的先驱？
失神一阵，他终究还是把目光投向了题目。
赵构在下诏开科的诏书中说得很清楚，此次类试，第一场考诗赋各一首，习经义者考本经三道，论语孟子各一道；第二场并论一道；第三场并策三道。
李昂第一场选考的是诗赋，所以首先就去看诗赋题目，只见诗题为“为郎牧羊”，赋题为“动民以行不以言”。
这一看，真想拿头去撞墙。
自己明明预料对了赵构会在建炎开科中恢复诗赋取士，而且这两道题目也还能应付，偏偏天杀的！别让我知道是谁！
咬牙切齿一阵，心想不成，要是因为学问不如人而被黜落，那自己无话可说。但因被偷了砚台而弃考？于心何甘！
正满脑子筋乱转琢磨对策时，突然看到一名举子在士兵陪同下穿过侧厅往正厅方向去，猛地一拍脑门，计上心头。
心急火燎地等了好一会儿，待那举子回来以后，他立即招手示意。
“怎地？”士兵上前问道。
“我有疑难要请教内帘主试官。”
宋代科举中，有一项非常人性化的规定，那就是当题目有疑难时，应举人可以求教于主文。比如“为郎牧羊”这个典故，到底是指苏武，还是卜式？又比如赋题“动民以行不以言”究竟语出何处？
这些都是可以请求解释的。
当然，你如果上去就问：相公官人们，有朋自远方来是啥意思啊估计立马就叉出去了。
领着士兵来到正厅门前，得到在场监试官允许后，李昂隔帘向里头的主试官请教了诗题所指和赋题出处，都得到详细解答。
按说问完就该立即回到考舍构思下笔，但他却站着没动。旁边的转运司判官眉头一紧：“应举人，还有疑难否？”
“回这位官人，学生不慎，砚台被人偷走。请问能否”
转运判官听得直想笑，真是什么人都有啊，考试连砚台都能丢！干咳两声，拉下脸来：“这是你自己的过失，眼下已开考，也不可能替你找。”
“官人教训得是。”李昂低了低头，该装孙子就装。“学生照看不严，咎由自取，原本应该自认倒霉等待下科。只是，学生实在不想成为大宋锁厅应试白卷第一人，因此，万望诸位官人通融，学生感激不尽。”
那判官闻言拿审视的目光把他上下瞧个遍：“你是官身？”
李昂立即递上考牌浮票，对方仔细查验确认无误后，望着帘内沉吟道：“既然是锁厅应试”
过了片刻，只听帘内有人道：“若外帘官无异议，可给他一方。”
转运判官心想着，命士锁厅应试，这是求上进的表现，大家都是作官的，何不行个方便？遂表示许可。
不多时，帘内吏人递出砚台一方，交由他略一检查之后，转到了倒霉蛋手中。
李昂着实感谢了一番，抱着砚台在士兵陪同下回到考舍，一时竟有些懵了。
坐了许久，他才调整好情绪，心头只剩下庆幸：一是庆幸大难不死，二是庆幸所料不差。
赵构果然借抡才之机，一反其父赵佶所为，并着手清除王安石的影响。这从题目就能看得出来，首先是恢复了中断达数十年之久的诗赋取士。
要知道，王安石当年的贡举法就是罢诗赋，专以经义取士。赵佶即位以后，任用新党推行新法，为进一步强化“罢诗赋”的政策，甚至还以律令的形式规定：士庶传习诗赋者杖一百。
不但不许考，还不许学。
虽然后来废除了这条极为扯蛋的法律，但既然不考，读书人还有什么理由去钻研？也就只有县学招生这种最最初级的考试，才借作诗来考察学生的基本功。
而现在赵构在即位以后的第一次科举中就大张旗鼓地恢复诗赋取士，等于向天下传递一个明确的信息，朕，要复古！
这一宝，李昂押对了。
其实这也是无奈之举，虽然预知历史，有些古文底子，又恶补了一年有余，但论起对儒家经典的涉猎和理解，他肯定不如那些寒窗苦读十几年的大宋士人，甚至也不如跟他一样以官身锁厅应试的“命士”。如果选考经义，那就是以己之短攻彼所长，花样作死。
不如选择创作性更强的诗赋，或许还有一丝生机。毕竟，这一年多以来他在诗赋上下了不少工夫，又有擅长此道的李柏辅导。再加上几十年都不考了，想必这贡院里不管是“寒士”还是“命士”，都没有此道高手。
第五十六章 折磨摧残（）
不过话又说回来，不能光是指望别人不行，自己也得拿出干货。一念至此，便再次把目光落在那题目上。
其实“为郎牧羊”指的是谁，李昂一看就知道只能是卜式。之所以去问，不过是借着这个由头讨方砚台而已。
苏武何人？汉中郎将，持节使匈奴，被扣留后坚决不降，卧雪食毡，多日不死，匈奴人以为神，将其迁至北海牧羊，声称若公羊生子，则放其返汉。
古今对照，是不是有些熟悉？
没错，苏武之境遇，正如今日之“二圣”，赵构若以此为省试诗题，难道是要告诉全天下，我是不会去救父母兄弟的，除非女真人主动把他们放回来？
不过，李昂恶意猜测，或许赵构在出题时，真想到了这一点也未可知毕竟，他在历史上的名声实在不怎么样。
至于卜式，就好理解了。
这位是西汉大臣，早年以牧羊致富，时匈奴犯边，他主动向朝廷表示愿意捐献财产以助军资。汉武帝很感动，要给他个官作，卜式却说自己不习文章，不会也不愿作官。
后来他又捐钱二十万给河南太守救济灾民，汉武帝实在过意不去，就召见卜式说，你不会文章没关系，朕在上林苑也有很多羊，你就作个郎官，专职牧羊吧。
这就是“为郎牧羊”的典故，赵构以此为题，就是要告诉读书人，不要问朝廷为你做了什么，要先想想你为朝廷做了什么。只要你们勤于奉献，朕心里自然有数，是不会亏待你们的。
揣测到皇帝的用意，这诗就好作了。
先在心里打好腹稿