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接下来，一清道士又问诸葛亮，弓箭的作用是什么？
诸葛亮讲是拿来射敌人的。
一清道士给诸葛亮讲解说，弓箭是一种的兵器，你能用它射杀在很远的敌人，而你又不被敌人的枪或剑伤到。所以讲，弓箭就是一种重要的兵器。最后，一清道士举着那副弓箭问：“孔明你爱不爱这张弓？”
诸葛亮说爱，又问师父在哪买来的，他回去就叫爹去买几副弓箭来给他玩。
一清道士听了小孔明的话，觉得很可笑。在那当时，官府十不准民间制造兵器的。凡是会造兵器的人，都要去集中在一块生产兵器。哪里有人造这样小的兵器出来卖的呢？他之所以造出这样的小兵器，目的就是让小孔明从小就有小弓箭玩，培养他从小就喜爱弓箭，也想激发小孔明热爱造兵器。
一清道士讲，这么小的弓是没有人做出来卖的，是他自己动手做出来。
诸葛亮马上问道：“师父你也会做弓箭？”
一清道士讲，人生在世，凡是见到的东西，都要知道它是怎样造才行，并且还要学会造出它来，这样的人才是有本领。也就说，一个人活在世，要学会做很多的事才行，包括会做兵器。特别要想当将军的人，更要学会设计和造出特别新型的兵器。一支军队有了一种别人都想不到新型的兵器，才能战胜打败敌人的。
一清道士又讲，今天师父只能造出一次只能射一支箭，是不够新颖的。将来孔明你要造出比师父更好的弓箭才行。
诸葛亮问道：“师父，你是不是想要叫我造出比你这张弓更大更硬的呢？”
一清道士说：“不是这样，师傅是想叫你，能造出连续射出十几支箭的弓。”
小孔明说：“将来我会造出这样的弓箭吗？”
一清道士说：“你要想当军师将军的话，你就必须做到这样才行。”
一清道士讲这样的话，目的是告诉诸葛亮要懂得，一个军事指挥家不单会带兵，还要懂得设计制造出新型的兵器才行。在这个出家人的心里，他是有目的的要培养诸葛亮将来去当一个带兵的将领。
一清道士懂得诸葛亮腿瘸了，不能练重的兵器，但是诸葛亮可以练射箭。让这个腿残的孩子玩一种他力所能及的兵器，才能引起他对兵法的兴趣。这是一清道士专门为小诸葛亮量身打造出来的小弓箭。因为小诸葛亮是他的干儿子，他必需从全面去启发诸葛亮。
由此可见，一个启蒙老师不单教幼儿学会读书写字，还要为他设计未来的人生的蓝图。
一清道士最后说：“孔明，你不用去告诉你爹去买小弓箭了，师父是专门为你做出来了。你以后读书写字累了，就去练射箭。你要练到百步穿杨着样的准才行。不然，你就别想当上军师将军。”
诸葛亮一从师父的手中拿到了弓箭，他就马上将一支箭搭上了弓，又马上屏气，用尽力气来拉弦，拉满了弦就马上放箭出去。他又不知道箭向哪飞去。
在诸葛亮放弦的时候，他的前面正好走过来一抗锄头的农夫。幸好那农夫是个年轻人，手脚灵敏，他一听到弓弦的响声，有好像见‘到有一个小黑影向他飞来，他就连忙蹲了下来。
而诸葛亮乱放出去的箭条正好射中了农夫的头上戴的竹笠。要是他不蹲下来的话，那支箭就射中他的胸膛了。
农夫站起来了，他向一清道士喊：“喂，你这个道士怎么教唆孩子来射我？差点儿就要了我的命了。我要去报官府了。”
一清道士连忙向农夫道歉，讲他不是专门叫子弟射人，他是教子弟学射箭的。可是这个子弟是第一次射箭，还没有掌握射箭的技术要领，才误向你放箭。真的对不起。
农夫可不是听了一句道歉的话儿就了事，他借口讲他心中受了惊，身上的魂魄都飞散了。需要买三牲来祭一下祖宗神灵，叫祖宗神灵帮他招唤魂魄重归来服在身上才行。
一清道士知道农夫是借故来敲诈他要钱的，他如果不给钱嘛，农夫就去报官府的了。虽然农夫去告状是告不赢的，但是，县长诸葛珪一见到他教诸葛亮出了事，那还给他当诸葛亮的师父吗？那他不就失去了很多的教学费吗？他想到这一‘点，他只好给了农夫一些碎银子，
农夫拿到了银子，才把竹笠上的箭条交给诸葛亮。
农夫走后，一清道士就往诸葛亮的屁股狠打了一把，问诸葛亮为什么向行人射箭？
诸葛亮讲他不是专门向行人射的，只是他在要放箭时，手抖了一下，那支箭才不听话的向那边飞去的。
一清道士又打诸葛亮屁股一下说：“我还没有教你是怎样瞄准，你就乱射箭。多亏没射死人，要是你射死了人，你就被来去五马分尸的了。”
诸葛亮早就听说过五马分尸的恐怖故事了，他就很害怕的给师父跪拜磕头，说：“孔明以后不敢乱射箭了。请师父教我是怎样瞄准吧。”
后人有诗云；
孔明一箭惹大祸，
魂飞魄散腿哆嗦。
师父严厉喝斥教，
训出谨慎大诸葛。
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第39章 。孔明学射箭（）
野心家诸葛亮；第39章 。孔明学射箭
一清道士将诸葛亮拉起来了，又跟诸葛亮讲，射箭是需要瞄准好了再放箭出去，这样才能射中目标。濠奿榛尚要是你瞄准不好，就乱放箭出去，就可能误射中别人。如果在战场上误射中了自己军中的伙伴的话，你就被判处死刑，被斩首的了。
诸葛亮越听师父讲，就越害怕了。他就央求师父快点教他怎样瞄准。
一清道士就把弓箭拿来边做示范边讲，射箭人想要射箭的时候，就先目标定好，然后就将箭条搭上弓弦来。右手把弓，左手拉弦，将弓弦拉满了后，就用右眼去顺着箭条的箭尾一直看到箭的头尖，在顺着箭条向前看去，直看到你要射的目标。这就叫做三点一线。做到了三点一线了，你放出去的箭条就能射中目标了。
一清道士讲完了话，他就跑出去将一只橘子。他退回来对诸葛亮说：“等下儿，师父要射那个橘子。”
一清道士一说了话，他就马上射箭了。从他手里非出去的那支箭真的是长了眼的一样，穿过了橘子，钉在树干上了。
诸葛亮问师父说：“师父，你一搭上箭就马上射出去了，好像没有瞄准的呢？”
一清道士说：“师父练射箭几十年了，瞄准得很快，你就看不出师父是怎样瞄准的了。你如果练久了，也能瞄准得快的。来，到你来试射一下。”
诸葛亮问：“我也要射那个橘子的吗？”
师父说：“不，你刚开始学射箭是难射中小的目标的。你换是试射大的箭靶。”
一清道士跑出去将一只破旧的斗笠挂在树干上，退回来就叫诸葛亮瞄准那只斗笠射箭。
诸葛亮拉开了弓，又瞄准得好了，他才放箭出去。可是，他看见那支箭却从斗笠旁飞过去，没有射中它。
诸葛亮跟师父讲，他明明将箭尾箭头都对准了箭靶了。怎么还是没有射中它的呢？
师父告诉他说，射手在即便放箭的时候，他需要屏住呼吸，这样的话，他的手才不发抖，箭支离开弓弦之后，才不偏离方向的飞出去，才能射中目标的。
诸葛亮又听师父的话，再来试射一次，
这一次，诸葛亮虽然没有射中靶心，但是，他的确伸中了斗笠了。
诸葛亮欢呼叫起来说：“中了。我射中了。”
师父对诸葛亮说：“斗笠这么大，你才射中它的边边，算不上好的射手，你还得加油练，一直练到能射中橘子才行。”
自从那天之后，小诸葛亮一做完功课之后，主要师父允许他出来练射箭的话，他就一个人的自觉练习射箭。他把箭靶靠在土坡上，再后退五十步，然后拉弓射箭。射出两支箭之后，他就跑过去拔要插入土壁的箭支。他的左腿瘸了，刚跑几回，他就觉得左腿痛得很。他还是坚持射下去，仍然不停的跑来跑去，身上满是汗水流，他也觉得很累的。但是，他想，将来我就要当军师将军的，现在我就要把射箭法学好学透，要做到百发百中。
一清道士躲在一棵大树旁边，他也看到小孔明的衣服被汗水湿透了。但是，他还是没有出来叫停。他就是有意的让小孔明在练意志。他懂得一个人在小时候，能够练出坚强的意志，长大了，才能吃得苦中苦，受到挫折时，才能顶得住挫折的打击，才能从挫折中站起来，再奋发图强，再为事业去奋斗。
后来，诸葛亮练了两个月，他真的能射中了橘子。他跑去向师傅报告他射箭的进步。他满认为师父要夸奖他的了。
一清道士却说：“你能射中橘子还不是好的射手，好的射手能在一百步之远射中一张杨树的叶子。你还得苦联才能练成百步穿杨的好射手。”
孔明问师傅，为什么要练到百步穿杨呢？
师父讲，一个优秀的射手，就要做到讲要射敌人身上什么地方，就射中那个地方。比如他将来在战场上，拿着弓箭，对敌方将领讲，我这支箭就是要摘下你的眼睛，声音刚落地，你的箭就已经射中了敌将的眼睛。这样的话，敌人就非常害怕你的了。就得纷纷的逃命。所以说你只有做到这一点，主要射出一支箭，就能吓退千军万马的。
诸葛亮听了师父的话，知道射手在战场上的重要性。于是他马上说：“师父，我一定练箭练到百步穿杨了才行。”
师父说：“你只要有恒心坚持练下去，你就能成为百步穿杨的射手。我再告诉你，射箭需要做到三点一线的瞄准了，箭条才能射中目标。人在世做事也像射箭一样也要做三点一线的瞄准。”
诸葛亮问道：“师父，做事是怎样去瞄准的？”
师父说：“做事的瞄准是用心去瞄准。这样的瞄准是要瞄准很长的时间的。比如你读书就是为做官。那么做官的就是读书的那个目标。平时你在读书的时候你就要从认字写字去去想是怎样做了才能把字认得多，把字写得好，将来才能凭自己的学问去当官。这样就是读书的瞄准法了。”
诸葛亮的干爹的每一言每一行都在向诸葛亮灌输学优则仕的思想。而诸葛亮自小就知道他是个残疾儿，他将来想当官的，就是唯一读书好了，才能出做官。因此他就把师父的教导牢记在心中。
后人有诗云；
道士授徒有新见，
读书做事喻射箭。
唯有恒心学与练，
人生抱负才实现。
再后来，诸葛亮果真练得了百步穿杨的了。但是，他却不能一箭射中从前面非过来的鸟或是草前面跑过来的野兽。他就去请教师父，该怎样射，才能射中跑动的目标。
师父讲他不知道是怎样才能射程中移动的目标。这样的奥奥秘需要你孔明去探索喽。为师我只是射移动目标时，是靠侥幸的了。
师父解答不了的问题，诸葛亮就回去问爹。但是，爹还是回答不了着个问题。直到后来，诸葛亮跟一山民才学到这一技巧。这是后话先说了。
一清道士又将小软弓改成了小硬弓。
诸葛亮练几天之后，他又能拉得满弓的了，他射一‘箭出去，5o步也能穿透硬牛皮。他会射箭之后，