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“苦修士拒绝了魔鬼的诱惑，不为所动。然而魔鬼的第二次诱惑很快又来了，他施法带苦修士传送到一座高耸入云的巨塔顶上，对他说：‘你若是神的选民，可以跳下去，因为经书上记着说：“神要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’”
“苦修士依旧无视魔鬼的花言巧语，克服了内心那股好奇的冲动，对魔鬼的诱惑不予理睬。然而第三次试探来得更加厉害，魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你，使你成为万国之王，大地上一切生灵的君主’。”
会场中再次响起窃窃私语声，人们仿佛也被魔鬼的耳语诱惑，对罗兰正在讲述的故事着了迷。
罗兰微微一笑，从容不迫的说：“苦修士战胜了对权力的渴望，成功抵挡住魔鬼的第三次诱惑。在那之后，月神将他接回天国，众神也认识到真正的信徒是何等坚强虔诚，于是接受月神的倡议，同时收回神恩，人间的神职者从此失去了神术，人们无法再目睹那些妙手回春、起死回生、凭空变出食物的奇迹，凭借自由意志而非受到神恩的引诱来决定要不要坚持信仰。”
“令众神欣慰的是他们的教会并未因此迅速消失，虽然有所衰败，十个世纪过去了，信仰依旧存在于人间。然而与此同时也发生了令众神始料未及的现象——虽然众神收回了神恩，收回了信徒手中强有力的超自然武器，但是人间并未停止征伐，人们没有了神术，转而研究科技，开发出比神术更恐怖的武器用于自相残杀，反而比从前造成更多的流血与屠杀。”
“众神对此感到困惑，决定派一位代表去凡间考察，由于收回神恩是月神提出的倡议，再加上月神教会此时已经成为人间的主流信仰，月神信徒更是屠杀异教徒最起劲的那群人，众神认为月神必须对这一切负责，于是月神又分出一个化身，变成当初接受魔鬼试炼时的模样，派往人间进行考察。”
说到此处，罗兰停下来端起茶杯，不紧不慢的喝了两口水。在此期间会场中维持着寂静，人们的目光聚集在他脸上，期待他继续讲下去。
罗兰没有让大家等待太久，放下茶杯接着讲述：
“月神化身下凡考察的地方恰好宗教裁判制风行，城里天天都有熊熊燃烧的大火，弥漫着冲霄的黑烟，月神教会的裁判官们在广场上竖起火刑架，在辉煌灿烂的烈焰中把万恶的异教徒烧成灰烬。”
第1705章：宗教大法官（3）（）
“月神的化身悄无声息来到这座宗教恐怖横行的城市，可是也奇怪，所有的人都认识他，民众以不可阻挡之势朝他涌去，将他围住，跟着他，他面带微笑默默地在越来越多的人群中走动，他心中燃烧着爱的光辉，他眼中溢出光明、智慧和力量的清辉洒向民众。他伸出手，通过接触他们的衣服为他们祝福，他走过的道路被哭着的民众吻着，有许多人在为他欢呼歌唱，人们纷纷说：‘一定是他！除了吾主没有别人！’”
“此时月神教会的最高裁判长、宗教大法官本人路过教堂外的广场，他年近九旬，身材高大而挺直，瘦削的脸上深陷着一双眼睛，但却炯炯有神。他将所有的一切尽收眼底，不禁紧锁两道白眉，目露凶光，伸出一根手指，示意卫兵把那人抓起来。”
“被抓获的人被押在古老的宗教裁判所一座阴森潮湿的拱顶监牢内，白天过去，炎热的夜晚使人透不过气来。黑暗中，监牢被打开，宗教大法官亲自执灯悄悄走来，只身一人，门被关上，他目不转睛地看着囚徒，然后轻轻地走近前来，把灯放在桌上，然后说：‘是你吧，天上的那位？’那人还没来得及回答，他又紧接着说，‘最好不要开口回答，你所说的我都知道，你已没资格对以前的话作什么修改和补充了。为什么你要阻碍我们呢？你很清楚你是在阻碍我们。你可知道你明天会怎么样？明天我会作出判决，你将作为邪教徒被烧死，今天爱你的人明天就会去杀你，这你应该知道。’”
“那囚徒，月神的化身，没有驳斥宗教大法官的渎神言行？”紧挨着罗兰坐的帕拉丁娜忍不住插嘴提问。
罗兰轻轻摇头，神色庄严：“他没有说一个字，仿佛认同老法官的申明，自己已经没有资格在人间发言。毕竟是月神倡议众神不得在人间展现神力，假使他开口，就等于打破这誓言。”
“‘你没有权力向我们泄露天上的秘密，你对你所讲过的话没有资格再做任何的修改和补充，你曾经竭力使凡人摆脱神力的束缚，使我们掌握自由意志，认为自己是万物之灵，现在你目睹了这些自由的人’，老教士笑容里带着讽刺，‘如今这些人认为他们现在是最有自由的，其实他们自己把他们的自由放在了我们的脚边，这应该是我们努力的结果，你所想要的是这种自由吗？’”。。
“‘一个可怕的魔鬼曾经在原野中与你通话，福音书上也曾说他好像曾经‘试探’你，是吗？但再没有比他曾通过三个问题给你提示的一切更真实的了。说实话，若说世上曾经有过真正惊天动地的奇迹，那就是在进行这三次试探的那天。魔鬼的三个问题概括了人类世界全部的历史，并且对未来的全部事件作了归纳和预言，它们汇集了人类所没有得到解决的历史矛盾。’”
“‘在这世上只有三种力量完全可以征服大众的良心，替他们造福，这三种力量就是：奇迹、秘密与权威。魔鬼对你的试探蕴含着上述三种力量，这三者被你一概加以拒绝，然而你的决断真的正确吗？’”
“‘现在把第一个问题回忆一下，你瞧见不毛旷野上的石头没有？如果你能把它们变成面包，人类很可能类似感恩而驯服的羊群跟着你跑，但你不想让人类失去自由，因此没有接受这个建议，因为你心想，‘假如一个人被面包或者神恩收买，这根本不算真正的信仰’。你说‘人不能仅仅依赖面包活着’，你说‘自由意志比吃饱肚子更重要’，但你是否知道，仅仅为了在地上的一点点的面包，很可能所有人都追随魔鬼反对你，帮助魔鬼与你战斗，战败你，到那时人都跟着魔鬼跑，并且高呼：“谁能与这伟人相比？他给我们从天上取来了火！”你是否了解，再经几个世纪，人类将宣告世间无罪恶，仅有饥饿的人，‘衣食足而知廉耻’——他们将举着如此字样的旗帜反对你！你的殿堂将被这条口号所毁，人们会向天高呼：“谁给我们饭吃，我们就跟谁走！”而以神的名义管饭的只有神在人间的教会，只有我这样的教会领袖，如果没有我们，占据人类总数大部分的穷人永远不可能吃到饱饭！最终人们还将会把自由放到我们脚旁，对我们说：“只要让我们吃饱，宁愿让你奴役我们。”终于他们会明白，自由和面包是二者不可兼得的，因为他们任何时候都不懂得怎样公平的分配财富！”
“神答应给信徒天堂的面包——灵魂归宿，但我再重复一遍，在永远不知道学好、不知轻重的乌合之众眼里，那种面包能和地上的面包相比吗？即使有几千、几万真正的信徒为了天堂的面包跟你走，可是，不会为了天堂的面包而放弃地上面包的亿万人又将如何？难道你仅看重那几万坚强的灵魂，但余下的多如牛毛并且爱着你的弱者就活该倒霉？”
“弱者在你那里得不到救赎，只能对我们俯首帖耳，将我们奉若神明，最后他们会认为做自由人实在太恐怖，而我们也就成为他们的首领，居然乐意忍受自由并且奴役他们，但是我们会让他们知道，我们听命于你并且以你的名义实行统治，我们痛苦的根源是这种欺骗——因为我们为了让大多数人吃到面包不得不撒谎！什么是神迹？生产更多面包，直到喂饱全世界饥饿的人就是最大的神迹，这就是我们——教会精英——打着你的旗号正致力于在人间实行的神迹！”
ps。《宗教大法官》一章的灵感，源自陀思妥耶夫斯基名著《卡拉马佐夫兄弟》，部分内容摘抄自原书，并且根据个人理解和剧情需要进行了适度的改写。
本人思想浅薄，写不出陀翁那样触及魂灵的厚重文字，如果对本章内容感兴趣，推荐阅读《卡拉马佐夫兄弟》原著。
第1706章：宗教大法官（4）（）
“我们接着来看魔鬼对你的第二次考验，那时他把你带到塔顶上，对你说：‘倘若你想确认自己是不是神的选民，就从塔顶跳下去，如果你是神的选民，天使会用手托着你，以免你摔死，那时你便可以证明自己信奉的偶像到底有多伟大。’但你听完便拒绝了此建议，不为所惑，没有跳下塔顶。你的行为像神一样正气凛然，可人们——那些庸庸碌碌的凡人——每一个都是神吗？你当时清楚，只要迈一步，只要纵身往下一跳，那便等于你开始向神挑战，你便失去对神的一切信仰，你将会在大地上摔得粉身碎骨，试探你的魔鬼却会乐不可支。但是像你这样坚强而理智的人又有多少？占据人类大多数的乌合之众，那些软弱而冲动的俗人，岂能承受得住这样的诱惑？人的天性不会拒绝神迹，在生死攸关的关键时候不会单单听从理性的裁决！对呀！你应该认识到你的伟大功绩将载入经书，源远流传，播之甚远；你很想让人们把你当作榜样，不需奇迹也可与神同在。但你不知道，人一旦否定了神迹同时也就否定了神的存在，因为人寻觅的与其说是神毋宁说是神迹，毋宁说是为了满足自己的好奇心。既然人间缺少神迹，人类就一定会给自己创造各种各样新的奇迹——要么崇拜巫医的把戏，要么是虔信科学的奥秘，没有神迹的神在人间哪有立足之地？！”
“你曾致力于带给人们自由意志，劝人们不要将信仰寄托于神迹，你所推崇的是自由的爱，不是奴隶面对主人时面带媚笑的爱，但是人类被你估计得过高了，因为他们是无可否认的奴隶，你离开人间已经整整十个世纪，你再来瞧瞧这人类，有多少达到了你当初的期待？你再来瞧瞧这人间，可曾如同你期待中那般充满爱？我敢发誓，人们生得比你原先料想的更软弱，更愚蠢，更卑鄙！他们怎能如你一样高尚呢？你如此尊重他们，你的行为却不象同情他们，因为你给他们的标准订得太高了，对他们的尊重减少一点儿，对他们的要求降低一点儿，这对他们更合适。现在有人四下造我们教会的反，而且把造反当作光荣，这又算得了什么？儿童不也以反抗父母过分的关爱为荣？然而儿童终究会长大成人，终究会认识到自己的幼稚可笑，最终他们会洒着泪水跪倒在我们面前，承认自己的错误，接受我们对他们的爱，在我们的带领下更好的生存下去。”
“再来看看你曾犯下的最后也是最严重的那个错误。当魔鬼指给你看世上的万国的时候，你只要点一下头就能成为万国的君主，可你拒绝了这份沉重的礼物，拒绝了这份高尚的诱惑！这世界上最卑劣的人，就是那些明明有能力领导大众却不敢承担责任，把权力丢在地上任由猪狗不如的流氓去争抢的懦夫！”
“你曾拒绝的那份礼物，现在由我们从魔鬼手中接了下来，我们正致力于实现的�