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罗兰不想深入思考这个哲学问题。他更感兴趣的是将“构装启智术”与“召唤魔像”联合使用……然而尝试过后不得不承认失败，“构装启智术”对临时召唤出来的魔像无效。
罗兰无意间想起灯塔山的“胖狐狸”福克斯，就是运用“构装启智术”使他的水银魔像“洛丽塔”获得了人性。难怪之前总觉得胖狐狸身上散发出一种奇特且熟悉的气息，如今回想起来，这货不就是地球上所谓的“肥宅”么？！罗兰不得不怀疑，这胖哥们保不准也是来自地球的穿越者，要不然怎么就那么会玩儿呢。
翻开神术卷册最后一页，呈现在罗兰眼前的只剩一个法术，伟大庄严的“神迹术”。
世间法术千千万，“神迹术”的特殊之处在于模糊了“人”与“神”之间那条边界线。假如一个无神论者从地球来到瓦雷斯世界，看到种种不合常理的超自然现象，他尝试用地球上的科学理论来解释这些现象，未必不能得出自圆其说的答案。然而当一位貌似神棍的家伙来到他面前，对他说：“别费脑筋了，你就许个愿吧，心诚则灵你信不信？”……结果很可能使这位无神论者当场三观崩溃。
“神迹术”准确的说不能算是一个法术，而是一种许愿仪式。一千个人有一千种不同的愿望，遍数神迹术的功效在数学上是不可能的。笼统的来说，所求不过金钱美女之类世俗的愿望，当场就能实现，而祈求亡者复生、地震平息、洪水退却、森林大火自动熄灭之类宏愿则需要付出巨大的代价才有可能实现，这代价不只金钱，还包括施法者付出花费无数心血积累的修为（经验值）乃至更宝贵的生命。
倘若许愿者提出的要求太过抽象，或者超出了凡人所能企及的限度，那么“神迹术”将会发生无法预测的扭曲，结果从字面意义来看的确实现了愿望，事实上却与许愿者的初衷相差甚远，甚至背道而驰。一个传遍瓦雷斯世界的讽刺寓言是这样说的：
某人渴望不老不死，最终凭借“神迹术”实现了自己的愿望——变成一尊不会老也不会死的石像。
……
PS。dnd3r版“神迹术”相当复杂，不想浪费太多正文描述，设定附在本章后面，感兴趣的书友自己看吧。
·神迹术（Miracle）
塑能系
等级：牧师9，机运9
法术成分：言语，姿势，经验值；见说明
施法时间：1个标准动作
距离：见说明
目标、效果或区域：见说明
持续时间：见说明
豁免：见说明
法术抗力：可
神迹术其实比较像是祈求而非施法。你向神祗（或你信仰的某种力量）祷告并诉说愿望。
神迹术可以产生以下任意效果之一：
·复制一个法术等级不超过8级的牧师法术（包括可以通过你领域而获得的法术）。
·复制一个法术等级不超过7级的任何法术。
·移除一些有害的法术效果，例如弱智术或精神错乱（insanity）。
·产生和上述效果强度相当的效果。
如果神迹术产生以上功效，那么施展法术不需要耗费经验值。
另外，一个牧师也可以祈求非常伟大的神迹。由于涉及到强大的圣力能量，因此施展这样一个神迹术需要消耗这名牧师的5，000点经验值。这类强大的神迹可能是：
·使阵亡的同伴起死回生逆转战局。
·使你的队伍和所有装备精确无误地传送到另一位面。
·保护一个城市免于地震，火山爆发，洪水或其他天灾摧毁。
只有符合神祗（或阵营）天性的祈求才会获得恩准。
由神迹术复制产生的法术如果允许进行豁免和法术抗力检定，将仍然需要进行相关检定，但豁免检定的DC需以9级法术计算。如果被复制的法术需要消耗经验值，你就必须支付该经验值。若被复制的法术需要使用价值100金币以上的材料，你也必须支付。
消耗经验值：5，000点（某些情况下；见以上说明）。
第1658章：两封来信（Ⅰ）（）
从“银空”回到寇拉斯堡的第二天上午，罗兰相继收到两封信，发信人都是年轻美丽的女士，而他读信时的心情却大相径庭。
第一封信来自暮光谷地，塔玛拉刚刚得知灯塔山的局域法术网络已经在罗兰的帮助下升级为覆盖全天宇的“云网”，来信字里行间难以掩饰内心的焦虑。
奈落教团之所以与灯塔山发生无法调和的矛盾，不仅仅因为理念不同，更存在尖锐的利益冲突。奈落教团基于自身法术网络建立起“暮光基金”，与灯塔山的“奥法银行”都在远东地区开展业务，向来竞争激烈，总体来看双方势均力敌，维持着脆弱的平衡。
现在灯塔山成功升级法术网络，竞争力大幅度增强，打破了原有的势力均衡，此长彼消之下暮光基金处境堪忧，随着时间的推移将有越来越多的用户撤出奈落基金，转投“云网”的怀抱，而这正是塔玛拉最不愿见到的境况。
奈落教团既是一个组织严密的宗教社团，同时也具有政治割据势力乃至军阀属性。任何组织想维持生存发展都离不开财政支持，奈落教团主要由两大财源，其一是暮光谷地的魔晶矿，其二就是塔玛拉主持的综合性金融机构“奈落基金”。这两大财源好比两条腿，两条腿都保持健康才能站得牢，走得稳。“云网”的创立好比试图锯断奈落教团的一条腿，塔玛拉怎能处之泰然？在写给罗兰的信中，气急败坏地指责他“不讲义气”也就情有可原了。
塔玛拉的怨气由来已久。她早就觉察到无论自己拿出多么大的诚意，表现得多么热情友好，罗兰依旧不为所动，这个男人的心肝仿佛是钢铁锻造，总是以冷淡回报她的热诚，拒绝与她真心交往，每逢大事都有意瞒着她。
身为堂堂的奈落公主，塔玛拉平日里享受的是众星捧月的尊崇，她也是有自尊心的人，总是被罗兰冷落、猜忌难免滋生怨怼，这一次终于忍无可忍，在写给他的信中把往日的委屈全都爆发出来，含泪控诉这些年来罗兰种种对不起她的作为。包括且不仅限于罗兰当初在基特兰德发行建设债券破坏了她控制基特兰德财政命脉的计划；远东独立后发行国债时有意把她排除在承销银团之外；塔玛拉当然也不会忘记罗兰插手桑树湾矿区纠纷，偏袒帕尔尼亚人对抗奈落教团；再加上罗兰这次组建“云网管理委员会”也没有她的份，使她受到莫大的耻辱……
罗兰看着塔玛拉在信中列举的种种事例，既有些许惭愧也深感惊悚。塔玛拉为上面那些关系重大的事件指责他不讲义气也就罢了，居然连他邀请维罗妮卡和妮基塔去寇拉斯堡共度除夕却没有邀请她、去白鸥港找扬波姐妹出海钓鱼却不带她一起玩、给安德莉亚寄了生日贺卡却对她的生日不闻不问之类鸡毛蒜皮的小事也耿耿于怀，一笔不落的记在账上……这个女人是多爱记仇啊？！
罗兰默默地擦了把冷汗，翻开第二页信纸继续往下看。
或许是发泄过后情绪有所缓和，塔玛拉来信的后半部分行文风格恢复了理智，表示自己不计前嫌，只希望罗兰能够改变态度，接纳她加入云网管理层，同意奈落教团的法术网络并入云网，给予与灯塔山相同的待遇，从而避免双方爆发恶性竞争……
罗兰由字里行间感受到塔玛拉真心渴望与他合作，竭尽所能避免双方走向敌对。事实上他本人也一直秉承合作共赢、避免冲突的理念，哪怕面对亚珊帝国这样的宿敌，也是不到最后一刻绝不放弃和平相处的可能性。
但是，他对塔玛拉的恳求只能硬起心肠说“不”。这与塔玛拉本人无关，只能怪双方处于截然对立的阵营。
罗兰反对亚珊帝国对远东的盘剥，反对圣光教廷的宗教霸权，远东民族若想真正实现独立不得不将帝国势力驱逐出境，但是他对帝国居民乃至培罗信徒没有偏见。他与福格尔父子、帕拉丁娜、小艾伯顿等帝国朝野人士的交往都很愉快，对太阳神培罗更是相当尊敬，只是看不惯那些假借信仰之名打压异己、追逐名利与权势的教廷官僚而已，这些所谓的圣职者，实际上已经背离了以宽容仁慈为宗旨的培罗教义。
但是，罗兰无论如何也不能认同那些追随“死神”奈落的邪教徒，这些崇尚死亡与杀戮的家伙根本不可理喻。这是横在他与塔玛拉之间的、无法逾越的鸿沟，私人交情再深厚也改变不了“道不同不相为谋”这条做人的底线。
就个人原则而言，罗兰不想与奈落教团扯上任何关系，就现实而言，他也不能接受塔玛拉提出的合作建议。云网是以灯塔山奥法网络为基础建立起来的，如果与奈落教团并网，双方必须交换用户信息。首先灯塔山绝对不能容忍这些机密信息落入奈落信徒手中，罗兰也不想把这个“不安定因素”放进自己的云网，万一将来与奈落教团翻脸，塔玛拉很可能利用自己掌握的云网权限搞破坏，造成的损失将大到无可估量。
罗兰别无选择，只能硬着头皮再次以冷淡的态度拒绝塔玛拉的满腔热忱，回信搪塞说云网涉及众多真神的利益，自己只是七名股东之一，无权独断专行，其余六位股东都明确表示厌恶奈落信徒，拒绝奈落基金入伙，自己也是爱莫能助，只能对她说一声“抱歉”。
罗兰吹干墨水，把信纸塞进“魔导传真机”的刹那停顿了片刻，脸上浮现犹豫的神色。
他很清楚这封信发出去就意味着彻底决裂，自己与塔玛拉的私人关系也将无可挽回的走向恶化，恐怕连表面上的朋友都没得做。他对塔玛拉这个人没意见，甚至颇为欣赏，可惜双方立场不同，存在无法调和的矛盾，最终反目成仇也是无可奈何的必然结果。
第1659章：两封来信（Ⅱ）（）
人生在世不如意事十之八九，罗兰自知无法取悦所有人，行事但求问心无愧。
寄出给塔玛拉的回信，时隔不久，他又收到一封来自亚珊圣城的信。
罗兰拆开信封，一眼就认出帕拉丁娜娟秀的笔迹，不由挑动眉梢，颇感意外。
帕拉丁娜这封信遣词造句的风格和她的人一样落落大方，有一说一从无矫饰。
简单的问候过后，帕拉丁娜坦然承认自己给罗兰写这封信主要是受人所托。
两个月前帕拉丁娜曾来远东访问，所见所闻给她留下深刻印象。回到亚珊圣城以后，她根据自己的记忆撰写了一份考察报告，尽其所能描述远东社会个阶层的全景风貌，对高速成长的交通建设、商品经济活跃的城镇和作为农业改革试点的国有农场着墨尤多。
帕拉丁娜这份报告引起了皇太子弗兰克的关注，特地邀请她加入“改革派”社团的俱乐部，并且在周末沙龙发表演说，向俱乐部同仁介绍远东当局推行改革三年来取得的成果。
亚珊圣城“改革派俱乐部”的成员多为青年贵族和知识分子，其中风头最盛的一人名叫约翰·劳尔，是帝国中央大学商学院的青年讲师兼圣城证券投机市场上风头很盛的冒险家，同时还是皇太子的财务顾问，堪称“学以致用”的典范。
帕拉丁娜发现这位约翰·劳尔先生对宏观经济与