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字塔之间的缝隙！
原来，即便是唐朝奇人袁天罡也没弄明白这座海上仙山到底是什么。
这七百年浮沉一次的海中仙山并非侠客岛，也不是天姥山，而是真正的瀛洲仙山！
这瀛洲仙山为何会载浮载沉呢？
根据文中记载，近万年前，曾有异族大能降世，此人名为“拉”，自称为“主神”或“太阳神”。
这位“拉神”本已占据了世界极西之地，传播教义，广收信徒，却又跑到东方占据了一片海屿，修建城池，笼络子民，意欲统治整个世界。
面对拉神的贪婪，东方创世神伏羲当然不肯，与之大战数次不分胜负，最终只好搬来瀛洲仙山将拉神的城池镇于海底，但只凭瀛洲山也还镇不住这座城池，于是伏羲又在瀛洲山上刻下河图洛书，是为封印。
但不论任何封印皆非永世无忧，自封印之日起每隔七百年松动一次，此乃天数，亦与大衍之数有关，所以瀛洲山每隔七百年浮出水面一次，每次存世四十九年。
由于伏羲知道自己终究要离开凡界，担心有拉神的传人再来作乱，因此在瀛洲山石壁上的河图洛书中留下道痕，以待子孙后代之有缘者参悟习之。
伏羲留下的道痕叫做《万象神功》，即任何一名有缘者参研石壁所得出的感悟尽不相同。仁者得仁，智者得智，渔人得鱼，樵夫得木，武者得武，修者得仙……倘若无缘则一无所得。
但伏羲在蝌蚪文的叙事一段里还强调了一件事，那就是他的一身法力除了天赋以外，其绝大多数都是来源于他对河图洛书的参悟，这河图洛书不是他伏羲创造出来的，而是上天赐给他的宝物，龙马负图出黄河，神龟驮书现洛水，故有“河出图、洛出书，圣人则之”之说。
这也就是在告诉后人，如果有身具大气运、大智慧、大机缘的人看到河图洛书之时，完全不必去观看他在其中留下的道痕，而应该自行从河图洛书中悟道，其成就或许会比他这个圣人更高。当然，更有可能的是比他这个圣人低上十万八千里。
由此看来八仙参悟蝌蚪文之后在其它二十三间石壁上绘出的图形也并非全无道理，不然石破天也不会在参悟了二十三幅图像之后感悟伏羲留下的道痕成功！那便是武者得武了，而且石破天在武之一道的成就应该高于八仙中的任何一人。
这一点从袁天罡的占卜结果来看也是如此，那张羊皮地图上不是写着只有名字里带中坚的人才能得到真传么？
看明白了叙事篇，钱青健决定直接感悟河图洛书，而不是去感悟记忆中的二十三幅图像以及伏羲留下的道痕。
这并不是他瞧不起八仙和石破天的感悟能力，相反，他认为自己对图像的感悟能力不如上述九人。之前他也不是没盯着那些图画尝试过，结果是一无所得。
况且从另一方面来说，这些人没有一个是能看懂蝌蚪文原文的，甚至酒后触发了灵感写出《易筋经》的张旭和杜甫也不具备他钱青健现在的翻译水平。
既然能看得懂蝌蚪文，若是不试一试原汁原味的河图洛书，那岂不是守着西瓜捡芝麻么？
行不行，悟上两年再说好了，反正以现在的身体条件，想出也出不去，再说了，就算能出去了，就凭这孱弱体力，如何横渡汪洋回到陆地？就算能回到陆地或者是灵蛇岛，若是找不到治愈心剑的方法也找不到扫地僧，一旦《长春功》的轮回大限到来，还不是死路一条么？
他这一悟又是两年。
或许他就是伏羲所说的那种身具大气运之人，或许他真的命不该绝，天可怜见，两年后，竟真的被他悟出一门《河洛神功》来！
……………………
PS：海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱……后来飞走其二，只余其三，是为“方壶”（即方丈）、“瀛洲”、“蓬莱”。
《列子丶汤问》有云：“……而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返……”
需要说明的是，即便是写到了这一章，关于侠客岛的这个脑洞也还没写完。仅仅这一个脑洞牵扯到的历史、地理、神话传说、航海知识等等真的可以说是《万象神功》了，它就是包罗万象！而不是我这个作者在吹牛逼。
根据金庸先生原著的描述，从福建东南沿海出发，海船向东南方向行驶三日三夜后到达侠客岛。
根据当时无动力帆船的平均航速5节左右（最快9节），即9公里/小时，（这里不用海里是为了让读者看得更明白些），三天三夜的航程就是72×9=648公里。当然，夜间行船恐怕会更慢一些，咱们就估算为300公里至500公里之间好了。
现实里，这个距离的海面上有什么呢？这距离已经在台湾以东，甚至快到日本了（在钓鱼岛南面海域150公里左右）。
好了，有兴趣的朋友可以去看看，那一片恰好有个“与那国岛”，而与那国岛附近的海底有海底古城，有海底金字塔。
天姥山也好，瀛洲也好，都是我的联想，但海底古城是真的在那里。
要写出钱青健是一个念旧情的男人而不是一个喜新厌旧的男人，他就得去找小龙女，但是找到了小龙女若是没有足够的理由，他凭什么再回到地球上去经历《碧血剑》和《鹿鼎记》？
于是，关于侠客岛的这个脑洞承载了太多太多。
为了穿而穿，为了无限而无限，那是别人的写法，不是我的。
我学不会也受不了那种不讲道理的穿。得了一个系统，系统说你上月亮上去泡个嫦娥，主角就去了。系统说你让杨过把杨康的未婚妻睡了，杨过就睡了，这种东西我写不来。
我写的，谁比谁大几岁，不说精确到生日和出生时辰，但至少年份上差不了事！这是我的严谨所在，也是我的乐趣所在，更是我这本书的看点所在。说实话，说真心话，这一段是我最引以为傲的内容，是我自己认为的精华所在，前面的，都比不上这一段有料，都比不上这一段耗费我的精神。
但是，，，看不懂的，或者觉得这种天文地理历史政治语文数学物理化学没意思的，你弃书就是了，何必还宣告一声你下架了？跟我示威呢？
大家都去过饭店，都去过酒席，也都见过吃了前面几盘冷碟两盘热菜不等菜齐了就离席而去的食客。
可是你见过谁吃了二十道菜之后，打着饱嗝向所有吃饭的客人宣布——说这第二十一道菜太难吃了，然后还要把饭店厨师和老板揪出来告诉他们你不吃了，要走了。
有这样吃饭的客人么？
我作为那个厨师，我理解众口难调，我也没法做出一百道人见人爱的菜来，早就说过了，黄蓉做出来的二十四桥明月夜，若是让郭靖去吃，就是牛嚼牡丹。只有洪七公那种嘴刁的老饕才能吃出这道菜的精彩。你不爱吃，你走就是了。何必非得告诉我你不爱吃呢？是想让我单为你一个人的口味做菜么？那我是真心做不到！
我还得把第二十二道菜，第二十三道菜……第一百道菜端上来呢，因为还有客人没走，因为还有客人没吃饱，没吃够。
或许你会说这不是饭店，这是网文，那么我要问你，写网文的，该死么？
第八八九章 武魂（）
在钱青健悟出《河洛神功》以前，世上没有这套功法，只有河图洛书。
但河图洛书是什么？是伏羲专有的宝物，是伏羲一身修为的来源，伏羲根据河图洛书写出了六十四卦，而《周易》则是周文王根据伏羲六十四卦编写出来的。即被后来诸子百家所研究并发展的《易经》。
上古时代，除了伏羲之外，即便是《周易》的作者文王姬昌也没有看见过河图洛书的原版，更别说文王之后的孔孟老庄了。
所以说，《易经》已经是中华先民们的智慧源泉，而自春秋战国乃至先秦开始，流传在神州大地上的所有学说全部是从《易经》发展而来。
无论是儒、道、法、墨、名、兵、医、农、杂以及阴阳、小说、纵横家，这些所谓的诸子百家的创始者，和他们著书立说留下的经典，都是以《易经》为基础研究而成的。
而若单论中华武学，除了极少数的几种、直接以《易经》为源头创造而出的之外，其余皆从诸子百家的典籍中繁衍而生的。
比如《独孤九剑》的总纲是根据《易经》所创出；
比如《凌波微步》的口诀同样是《易经》卦辞；
在虬髯客以及八仙和石破天感悟伏羲道痕之前，在钱青健参悟出《河洛神功》以前，诸如《独孤九剑》、《凌波微步》这样的功夫都是最高等级的武学。
而根据《庄子》的逍遥游、养生主、大宗师等篇章创立出来的诸如《北冥神功》、《庖丁解牛拳》、《无妄神功》等等，这就是第二等级的武学了。
而譬如根据《北冥神功》的原理另辟蹊径创出的《化功大法》就是第三等的武功。
甚至说老钱当初结合《北冥残篇》和《毒宝神功》创造出来的《吸星大法》，档次更是等而下之，乃是第四级别的武学。
世间更有千万武学流派种类，以不入流的居多，与上述四等武学档次相仿的也还有一些，此处不再赘述。
将武学的档次排序，这并不是说谁练了凌波微步就一定能战胜练了吸星大法的人了，只拥有高级的武功，却不具备深湛的功力，就一样还是战五渣。反之以深厚的修为运用低等的武功一样可以傲视群雄，譬如萧峰之太祖长拳。
这里阐述武学的等级，只是要表明一件事情，那就是钱青健所悟出的《河洛神功》，是现今地球上已知的最高级别的功法，其档次超越世间一切武学，与伏羲的一身道法亦可相提并论，只孰高孰低需要时间和事件来检验而已。
《河洛神功》是超越了《周易》即《易经》的功法！
但是话又说回来了，感悟出来神功不等于同时练成了神功，以钱青健此时的《河洛神功》的修为，还真就打不过一个江湖中普通的只会太祖长拳的把式。因为他的《河洛神功》还只停留在设计完成阶段。
这就好像某人手里拿着一叠奔驰车的图纸、却追不上一个骑着自行车的、是一个道理。
《河洛神功》，首重武魂！
武魂是什么？
有别于常人拥有的三魂七魄，武魂既可以说是武者的灵魂，也可以说是武者的分身。武魂与三魂七魄有所关联，却有独立于三魂七魄之外，为武者之魂。
武魂最主要的特点有三：
第一、武魂可以离开武者的身体，游离在武者身体的周围，代替武者原有的感官去感知周围的环境，这一点与修真者的神识并无不同；
第二、武魂可以扩大武者体内存贮内力的容量，可以扩大武者经脉的粗度与宽度，即提高单位时间里武者的内力输出量；
第三也是最重要的一个特点，是武魂不灭！武魂具有思想，且与武者的思想异地统一。而当武者死去时，武魂尚存，思想尚在，对外部的感知能力也可以保留大部。
说到底，武魂就是河洛神功的修炼基础，没有武魂，则河洛神功只是一篇废话，而若是有了武魂，则武魂的等级高低限制着河洛神功的火候高低。
于是问题