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无色禅师回到少林寺之后，凭借对觉远诵经的记忆和理解，创出了少林九阳功，从此少林派的武功多出来一脉分支。从那时起，少林寺僧众练武分成了两个不同的派系，一部分弟子坚持修炼少林寺原有的内功，而另一部分弟子则是师从无色禅师，修习少林九阳功。
开始的时候修习少林九阳功的弟子是极少数，属于尝试的性质，倒也风平浪静。但随着修习这门功法的僧众越来越多，更有一些天资卓越的人才脱颖而出时，少林寺内部就起了矛盾。
有人说少林寺七十二绝技所对应的内功练起来太过麻烦，练一门绝技便需修炼这门绝技独有的内功，难怪除了达摩祖师之外再也没人能够将七十二绝技融会贯通。持有这种观点的人力挺少林九阳功，说只需少林九阳功大成之后，七十二般绝技皆可信手拈来。
而另一部分人则持有反对意见，他们认为达摩祖师留下七十二门绝技配以七十二种内功修炼法门是有道理的，就算只凭一种内功修到巅峰从而可以掌握七十二绝技，但终究似是而非，无法触及七十二绝技的神髓。
当持有相反理念的这两派少林弟子成长为少林寺的实权人物时，矛盾自然激化了，两派僧众益发对立起来，终于发展到了动手见真章的地步——在每个年底的考校时，为了证明己方的正确，两派弟子出手再不容情，死亡伤残事件大幅增多。
东方白说，他的师祖玄通本是少林寺的护寺高僧，在护寺六十年期满后收了一名弟子接替他的护寺任务，随后云游四方。玄通的这名弟子就是他的师父。
东方白的师父从未告诉过东方白他的姓名，常住太室山，牢记他师父玄通的嘱咐，只在少林寺有重大危难之时才会出手，然而他们这一脉护寺者更是奉有一项严命，那就是当少林寺内部发生冲突时，护寺者不得介入其中。
在距今四十年前，少林寺中两派互相对立残杀之时，刚刚收了东方白为弟子的师父对少林寺失望至极，不再愿意保护这样的一个烂摊子，于某日离开嵩山，不知所往。只留下一纸便笺，告知东方白今后可以自行闯荡江湖，不必承担看护少林的责任。
由于师父走的太早，所以东方白未能跟师父学全武功，只学到了十三式达摩剑法，其后数十年至今，他的武功便只能在剑法上精益求精，却也在江湖上创出了“八臂神剑”的名号。
也正是由于跟随师父住在太室山上的那几年，令东方白对少林寺的环境和僧众非常熟悉，这次赵敏在泰山脚下岱庙遣散手下人员，东方白就回到了嵩山太室居住，偶尔去少室山怀旧时，却被他发现少室山后的少林三渡正在苦修《易筋经》，而且均有小成，以易筋经内功为基础的金刚伏魔圈威力无穷，只怕当世无人可破。
协助少林寺找回《易筋经》，原本也是自扫地僧、灵门禅师、斗酒僧这一脉护寺人的任务之一，只不过到了东方白师父这一代放弃了而已，少林寺何时寻回的易筋经？
经过明查暗探，东方白才知道，十五年前光明顶一战之后，成昆供出少林寺的积年隐秘，少林寺随即顺藤摸瓜找到了丁春秋的埋骨处，挖坟取回了易筋经的抄本。
待到杨逍范遥等人来到嵩山时，东方白得知明教教主钱青健将要来踏平少林，出于对赵敏报恩的心态，他等在太室山脚，来为主人示警。虽然赵敏只是钱教主的小妾之一，但若是钱教主有个三长两短，赵敏便会成为寡妇，东方白当然不想让主人变成寡妇。
世上除了潘金莲之外，没有几个女人喜欢做寡妇。
钱青健听完东方白的讲述，心中暗暗计较，另一世的今时今日，少林寺应该还没有寻回两百年前阿朱偷走的《易筋经》。虽然没有易筋经为内功基础的少林三渡已经是张无忌无法战胜的，但是他不是张无忌，他对自己的弹指神通和剑芒很有信心，觉得用这两项远程绝技破掉金刚伏魔圈没有问题。
然而经过东方白这么一说，钱教主的信心就变得不是很足了。有了易筋经的加成，少林三渡的金刚伏魔圈会厉害到何种地步呢？
第六八六章 决战之前的压抑（）
钱青健知道，少林三渡的年纪加起来怕没有三百多岁，就算没有易筋经的加成，三个人的内力合起来已经接近了三百年，更有金刚伏魔圈这种完美无缺的佛门阵法神通，在阵法神通的作用下，三个人的内力等于是成倍增加，远远不是简单的一加一再加一等于三的概念。
所以即便是在另一世中，九阳神功大成并且学会了乾坤大挪移的张无忌也拿金刚伏魔圈没辙，不仅没辙，而且险些丧命。
另一世中，张无忌曾经估计三渡的武功，认为三渡之中的任何一渡都在玄冥二老之一之上，均是稍逊张三丰一筹的存在！
而如今这三渡又把易筋经练出来一个小成，这又该如何比照？如果这三人的武功都已经追平甚至超越了张三丰，那么自己岂不是将要面对三个张三丰的联手？而且是有阵法神通的联手！
钱青健相信，以东方白的武功造诣和他的眼光，是不会给出比较离谱的判断的。
数月前在泰山脚下的岱庙之中，东方白不仅观看了钱至尊的种种神奇武功，更曾经亲自和钱至尊交手，虽然他还不至于对钱青健的武功深浅了若指掌，但是他绝对知道钱教主的武功在什么高度、什么档次。
如今东方白说金刚伏魔圈当世无人可破，这当然是将钱教主的各项武功考虑在内的。
难道只有依靠如同手枪一样的看不见的暗器来取胜了么？弹指神通是他最后的依仗。只是他也知道，即便是以手枪对武学高手，手枪也未必一定能赢的，还要综合双方的位置、出手的隐蔽性等等因素来决定胜负谁属。
钱青健正在沉吟考量之时，杨逍低声禀道：“教主，少林寺来人了。”
钱青健闻言抬首，越过手下人的头顶远眺，果见西面来了十余名和尚，为首一人正是少林方丈空闻禅师。
空闻走到明教阵列前方停步，双手合十高宣佛号：“阿弥陀佛，钱施主十五年前光明顶上的话语犹在耳边，贫僧奉三位师叔之命，有请钱施主去少林后山比武，若是钱教主能够取胜，我少林寺听凭处置。”
钱青健摆了摆手，明教队列随即散开一条通道，使空闻和钱教主遥遥相对。
杨逍凑近低声道：“属下连日探查，发现他们似乎有恃无恐，还请教主小心。”
钱青健点头道：“看出来了。”抬步便往空闻面前行走，步伐不快不慢，直到空闻身前两丈也未停步，只边走边淡然道：“头前带路罢。”
如今的局势，若是说句不好听的，那就是骑虎难下。若是说句豪迈的，那就是明知山有虎，偏向虎山行。
带着几千口子人浩浩荡荡地来了，岂能因为少林寺和尚练了易筋经就畏缩不前甚至掉头而去？真若是那样，武林至尊这个称号直接摘了好了，而且就算是摘了武林至尊的称号，钱青健也没脸继续统帅明教群雄以及百万兵马了，那还有法在江湖中混下去么？。
空闻也不禁被钱青健的胆气之豪所折服，不由自主地合十欠了欠身以示敬意，然后才转身领路。他这个礼敬的动作纯属是被钱青健的威压所慑，心中的想法却是：就算你胆大包天，也赢不了三位师叔的伏魔神通，你这魔教的教主就等着伏诛罢。
少林寺从寻回了《易筋经》那一刻起，阖寺高手就开始了“恶补”。空闻、空智、空性三人跟随他们的三位师叔渡厄、渡难、渡劫一起参研这部少林至高无学宝典，终于被三渡悟出来了一些门道，并且修炼有成。
话说这《易筋经》有个非常奇妙玄奥的特点，那就是晚练不如早练，早练等于不练——早练基本练不成，晚练虽然能够练成，但是其效果又不如早练为佳。
说得更详细些，就是这易筋经在修炼者全无武功之时修炼最为理想，但是这种情况下能够得窥门径的修炼者万中无一。这也是二百多年以前，《易筋经》在少林寺沦落为无人问津的垃圾书的原因所在。
《易筋经》一度被少林僧认为是练不成的武学，甚至有人认为这东西根本就是骗人的，所以它才会被人移出藏经阁。
若不是当时的少林僧对《易筋经》均不重视，以阿朱的本领又如何能够将其盗取在手？它早就应该被慕容博和萧远山拿走了，至少也是抄录一个副本才合情理。
但是这《易筋经》终究是可以练成的，那就是“晚练”，所谓晚练，就是修习这部经书的人在身具深厚内功的基础上才开始修炼易筋经，这个“深厚内功”不是一般的深厚，至少需要有鸠摩智的水准才能练成。
如今少林三渡在八十岁高龄以上才开始修炼易筋经，这三人的内功不可谓不够深厚，因此他们三人都练出来一个小成的境界。而空闻、空智和空性三人却因为内力不够而无法入门。
三渡小成易筋经之后，又根据空闻等人的描述，针对钱青健的武功特点，朝夕演练金刚伏魔圈，时刻防备着钱青健兑现诺言，只待钱青健到来之时给予迎头痛击，这也是东方白能够发现此事的原因所在。
空闻等人当初在昆仑光明顶被钱青健连打带说弄得颜面扫地，这些年来根本没脸离开少林，当然是希望这场子找回来的越早越好。所以空闻也曾问过三位师叔为何不主动去找钱青健挑战，但是三渡对这个问题置之不理，只认准了在少林寺后山等待钱青健上门。
如今这一天终于到了，饶是空闻住持少林数十年，心性渐趋禅定，也忍不住一个心如同十五个吊桶打水——七上八下。
今日一战，是历史性的决战，若是少林寺输了则一切成空。然而即便是赢，也要讲求策略。否则明教兵马一到，任凭少林三渡武功绝顶，也保不住这千年古刹被千军万马踏成一片瓦砾。
走在空闻的身后，看似气定神闲的钱青健同样感到有些压抑，这不仅是因为入夜的天空积满了乌云，更因为他的心中已无成算。
不论怎么说，就算郭襄和张三丰都曾告诉过他是百年之前的武林至尊，可是他的心境也总是一个现代中年人的心境，因为在他的记忆中他只经历过四十多年的岁月光阴，现代二十年，元代二十多年。
他之所以紧张，之所以感到压抑，是因为他的心境里没有那种渡尽劫波的沧桑，这种看惯秋月春风的沧桑就是装也装不出来。如果他真的拥有一百多年的红尘感悟，那么此刻的少林三渡，在他眼中不过是三个小屁孩而已。
若是从前的钱至尊面对此次对决，那么心态该是何等的放松？练了易筋经的小屁孩，也只是小屁孩罢了，有什么可紧张的？
但是现在的钱至尊无法这样藐视敌人。
第六八七章 夭矫三松（）
少林三渡的修行所在，是在少林寺北面一座小山峰的峰顶。小山峰并不算高，峰顶也容纳不了几千人同时登临。
空闻领着众人行至山腰，忽而停步，转过身来伸手示意同行的僧人止步，正待说话时，钱青健已经主动开口：“你继续领路便是，我教之人不是和尚也不玩叠罗汉，自然不可能全部上去，你无需多费口�