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钱青健的一番话听得老僧脸色数变，听过之后，喟然叹道：“阿弥陀佛，真没想到，百余年前的这些功夫竟然都还流传了下来，还都让钱施主给遇见了，钱施主际遇之奇，当真是并世无双。”
钱青健道：“际遇奇不奇的就别提了，晚辈觉得若是修炼贵派的《易筋经》或可固本培元，圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，将体内的这些异种真气化为己有再贮于丹田。但是七年以来我寻遍天下都找不到《易筋经》，不知神僧可有其它妙法能解晚辈之厄？”
玄通奇道：“钱施主何以对《易筋经》的功法了解的如此精辟入微？据老衲所知，这《易筋经》在丢失前的数百年间，只有老衲的师祖曾经练成过，而且老衲的师祖曾经说过，说修炼这《易筋经》的顺序应在七十二般绝技之前，《易筋经》成，则七十二般绝技唾手可成，若是不先练《易筋经》而先练七十二绝技，则穷竭一生、至多能够练成二十几门罢了。而且若是七十二般绝技大成后反过来再练《易筋经》，则属次序颠倒，必遭大难。因此，少林弟子在数百年都练不成《易筋经》之后，便视之为敝履，将其从藏经阁内移出，放在了菩提院中，这件事，老衲的师父灵兴禅师是知道的，因为恩师他在被师祖拍成假死之前便是菩提院的首座……那时本寺僧人自己都不重视《易筋经》，以致后来被人盗去……”
钱青健知道玄通所说他的师祖就是扫地僧了，而他说的“后来被人盗去”，盗书之人便是阿朱扮成的虚清和尚。若不是少林寺和尚自己看不起《易筋经》并把它移出了藏经阁，那《易筋经》应该早就被慕容博和萧远山录了副本去了，阿朱也就没了去少林寺偷书的理由。
只是这《易筋经》都倒了不知道几手、都到了鸠荔的手里了，再说它是怎么丢的有个屁用？他心里着急，却又不能打断玄通的话语，只好耐心地听老和尚说完。
只听玄通继续道：“老衲说这些是想要告诉钱施主，这《易筋经》也是十分难练的，若是修炼者把它当作一门武学来练，则几无练成之可能。而且修炼者在习练它之前掌握的武学越多，就越难练成它。这一点窍要，是老衲的恩师灵兴禅师得出的结论，恩师当年刚刚开始习武之时，也曾苦苦修炼了《易筋经》数年，却始终未获寸进，他无奈之下放弃了修炼此经，等到他终于练成了一指禅功之后，那《易筋经》早已经丢失了几十年了。”
钱青健对这番话颇有些不以为然，却也点头道：“晚辈受教，不过据晚辈所知，那鸠摩智不是练成了么？”此时他与玄通阔别九年，重逢之际再说起百年前的事情已经无需遮掩，因为他可以推说是从慕容移或者卓有成那里听到的往事。
玄通果然没有疑惑钱青健的渊博，笑道：“鸠摩智先练小无相功再练七十二绝技最后强练易筋经，大难已经不可避免，怎么能说是练成了《易筋经》？他充其量也就是练了一些而已，小成都谈不上。《易筋经》大成的效果，至少也该是老衲师祖那般成就。”
钱青健回忆起扫地僧那可以不动神色便挡住火焰刀的三尺气墙，心知自己尚且远远达不到那般境界。同时也认可了玄通所说的道理。
玄通的意思无非就是说，就算自己费尽千辛万苦找到了《易筋经》，也未必就能练成它以解自己之危。不过他始终觉得易筋经不该那么难练，虽然记忆中并没有描述令狐冲最终是否练成了《易筋经》，但是至少方证大师是练成了的，刚刚他所说的练成《易筋经》后的一些内力运行状况恰恰是方证大师的感悟。而且在他的记忆中，貌似到了清朝还有个晦聪方丈练成了《易筋经》。
只听玄通又道：“所以老衲是从未见过《易筋经》的，至于钱施主刚才对易筋经所说的一些见解，老衲觉得应该是此功小成后的境界，关于练成易筋经的一些形状，老衲的师祖也曾给恩师讲述过……但是眼下钱施主的忧患，老衲也没有办法可解，不过相信钱施主福缘深厚，他日定能逢凶化吉。”
钱青健心说我来这里可不是听吉利话的，嘴上却只好感谢：“但愿得借大师吉言。”
既然钱青健武功已经极高，老和尚便不再动那收徒之念，揭过了《易筋经》这个话题，两人便开始了武学方面的谈论切磋。
由于在钱青健求救的过程中，已经把《吸星大法》的原理给老和尚讲得比较清晰，老和尚觉得不回馈一些好东西出来，就显得太过藏私了，不过他懂得的武功实在太多，便引导话题，问起钱青健对什么武功感兴趣。
钱青健意兴阑珊地信口说了两门武功，一门是佛门神功《狮子吼》，另一门则是传说中的扫地僧一掌将人拍成假死的功夫。
玄通说正好这两门功夫他都会。
狮子吼虽是佛家伏魔神通，却并非少林一家独有，天下佛门也并非少林一家，大理天龙寺也有这门功夫，其原理就是将内力化为声波攻击敌人的听觉，导致敌人心神大乱，或昏厥、或震死、或内力走岔了经脉走火入魔，或精神错乱变成疯子。
其实对于一些内力达到极深境界的高手来说，仅以内力做啸便可伤敌，这一点钱青健也是理解的，因为在他的记忆中成为了独臂神雕侠的杨过便具备如此功力，而且不仅能够吼人，还可以吼得狮子猛虎屁滚尿流。
但是佛门狮子吼却是更加系统地深化了这种以啸声伤人的法门，可以说在同等内力之下，仅以内力做啸和懂得狮子吼发出的啸声相比，二者不可同日而语。后者更具事半功倍之效。
这狮子吼的前提是施用者的内力深厚，至于聚气化为音波的法门，玄通只随口一说，钱青健便已牢记心中，而且随时可以使用，可谓是即学即会。
说完了《狮子吼》，玄通又说起了扫地僧拍“死”人的功夫，说这门功夫其实就是少林绝技中的一招掌法，名曰“一拍两散”。百余年前的少林寺戒律院首座玄寂大师即擅此招，“一拍两散”，取义为拍在石上，石屑四散，若是拍击在人身上，被拍之人魂飞魄散。
其实当年的玄寂大师，拍出这一掌能够拍出石屑四散是自然的，但是要想将人拍成“魂飞魄散”，却要看他拍的是谁，拍一些普通的武林好手，一拍之下就直接拍死了，而拍在萧峰身上，也不过是让萧峰感觉全身乏力而已。
但是玄通的师祖扫地僧却将这一掌练至了化境，果真能将人拍得“魂飞魄散”却不死。这就不是玄寂大师能够望其项背的了。
钱青健记住了这一招“一拍两散”的练法，打算以后在合适的场合下，也学一学扫地僧的手段唬一唬人。
交换了切磋了武学之后，两人纵论当世高手，钱青健便提起了冷宫太监的存在，却不料老僧对《葵花宝典》的来历也是清楚的。
据玄通所说，当初黄裳雕版《万寿道藏》后，又受宋徽宗的委托创出了《先天功》，但是宋徽宗因为《先天功》不能亲近女人，所以拒绝练习之下，又把《万寿道藏》交给了太监童贯，让武功原本就很不弱的童贯根据《万寿道藏》创一套修仙术出来。
说到这里，钱青健奇怪地问了句“童贯的武功很厉害么？”
玄通的回答是当然很厉害，童贯一生戎马四方，打败了黄裳的方腊，就是被童贯灭掉的，童贯的武功岂能差了？再有就是在与西夏的二十年交锋之中，童贯百战不殆，不仅统帅兵马作战节节胜利，就是在武林这个战场上，同样打得“一品堂”中的西夏武士俯首称臣。
玄通继续讲道：童贯在深研《万寿道藏》之后，却创出来一部《葵花宝典》并且自己试炼成功，便献给皇帝讨赏。宋徽宗欲待拿来试炼时，童贯的政敌蔡京、王黼和梁师成急忙阻止，说这功法要先找一个人来试炼，证明没有危害才能让官家修习。
哪知找人试练了一下，结果发现练这《葵花宝典》的人欲*火焚身，暴毙而亡。再找一个人来练，结果也是这样，最终认定了这本《葵花宝典》只能由太监修炼。
宋徽宗大怒之下，以童贯对金作战失败为由，将童贯连贬十几级，发配到了英州吉阳军，结果半路上被明教请来寻仇的独孤求败截住，将童贯打成重伤，后来被宋徽宗派去的监察御史张澄在南雄斩首。
童贯虽然死了，但是这部《葵花宝典》却被宋朝宫廷中的太监流传了下来，具体是怎么传承的当然无人知道，但是钱青健遇见的这个红衣太监，显然就是《葵花宝典》的传人了。
原来这《葵花宝典》是这么个起源，钱青健涨知识了。
说起天下第一的事情来，玄通没有具体指出在什么时代里谁是天下第一。
他是这样认为的，他认为不论修习何等武功，又或得到何种奇遇，当武功达到了一定境界之时便再无寸进，只有两种人才可以真正突破瓶颈臻于武学的巅峰，一种是天真烂漫、无欲无求且始终与人为善之人。另一种则是心怀天下苍生、保护黎民百姓的仁者。
第一种人，他举了个例子是虚竹，第二种人，他举了个例子是萧峰。
虚竹无欲无求，才可以坐拥三大高手的内力将逍遥派武学练到了极致，而萧峰可以在无数次生死决斗中战胜一个个比他更强的高手，正是仁者无敌的诠释。
玄通说，除却这两种人之外，其他人不论如何修炼，也不论能活多少年，终究难于做到真正的天下第一。
钱青健听了这个理论心中很不服气，不过他也没说自己练了《天长地久不老长春功》之事，《吸星大法》的隐患解决不了，什么不老长春都是浮云。
玄通于过去一二百年的事情知之甚多，钱青健听他讲古，倒也不觉无聊，这一谈，竟是跟玄通谈了一个昼夜，直到再次东方日出，钱青健才对玄通提出告辞。
临别之际，玄通说道：“钱施主，近年来本寺多有弟子在江湖走动，也曾带回关于施主你的消息，老衲奉劝你将来少添杀孽，不做大侠做枭雄也没什么，但是不要伤及无辜百姓……”
钱青健行礼表示受教。心中很是汗颜，合着自己不是大侠也不想做大侠，这老和尚仅凭道听途说就能判断出来，神僧不愧是神僧，鬼门道还是有的。
（本卷终）（未完待续。）
第三五一章 如期而至的血手印（）
南宋端平三年，仲秋。
嘉兴南湖西岸南端，陆家庄。
夜已深沉。陆家庄的客厅里，烛火摇动之中，庄主陆立鼎搬了张椅子背对着庭院，坐在了大厅门口，正抬头望着墙壁发呆。
那雪白的墙上印着三排手掌印，上面两个，中间两个，下面五个，共是九个。每个掌印都是殷红如血，看上去恐怖异常。
他的脑海里回荡着哥哥陆展元的话语：“我此病已然不治，这场冤仇，那赤练仙子报不在我身上，就定要迁怒你的嫂子和你。再过三年，便是她来报仇之期，那时你无论如何要劝你嫂子远远避开，你自己也不能留在山庄束手待毙。”
此时陆立鼎的哥哥陆展元已经死去了三年，陆立鼎是三年前从�