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却是一个手执拂尘，面如婴儿，白发、白眉、白须，身穿太极八卦道袍的老道士，不用说，这就是太上老君了。
而旁边另一位头顶有无数个螺髻，身材胖大，耳垂异常圆厚，身着金色袈裟，同样笑意盈盈的，当然就是如来了。
而这时，危机解除，段宇钟也将浑身气势和法宝气息收敛起来，并且也将昊天上帝的阳神收进识海。
只以自己满月一般的神魂，以教主道君皇帝的身份出现在紫霄宫中“众人”面前。
只见他身着紫金色道袍，头戴莲冠，手执玉印，神光湛然，相貌不俗，只是过于年轻。
而且，这时的段宇钟与昊天上帝的阳神分开之后，再也没有任何高手的风度，有的只是一种终于看到偶像的激动。
之前，他见到大日、弥勒、地藏、文殊也不是太激动。
毕竟他们不如老君、如来有名。恰好这时，大日、弥勒、文殊、地藏、观音、普贤等也缓过神来，向如来、老君行礼。
段宇钟也按捺住激动心情，向老君、如来行礼。他先是对着老君深深鞠躬，并说道：
“后生小子见过道祖！”然后同样向如来深深鞠躬：“后生小子见过佛祖！”
原本，如来、老君的学说，他也受益匪浅，应该称“弟子”的。但他决定以教主道君皇帝的身份出面，自然不能太过降格了。
然后他们寒暄几句，老君和如来就强势地让双方和解了。
其实段宇钟和佛教也并非有解不开的仇怨，段宇钟这次之所以会与地藏交手，乃是因为十几年前附身李从珂时，打坏了地藏的袈裟，又劫走了李从珂的灵魂。
而与文殊和大日如来，则是因为这次插手人界之事而惹上的因果。
至于与弥勒的恩怨，却是在另一个时空，段宇钟冒充弥勒，从而结下了因果，让弥勒在这个时空本能地看段宇钟不顺眼。
而观音和普贤，则是后来才参与进来的，还没有与段宇钟对上。
但现在，老君和如来出面，在更高的层次，更大的利益面前，这些小小纠纷不值一提。
大家也是不打不相识，段宇钟对弥勒说：“小子之前冒充尊佛，手段有失光明，却是孟浪了！”
弥勒哈哈大笑：“哈哈，无事无事！本佛爷大肚能容嘛！”
大日如来也强打精神，拍拍段宇钟肩膀说：“小子，功夫不赖嘛！真是长江后浪推前浪啊！”
文殊现了真身却是个童子形象，同化为一个年轻和尚的普贤一起跟在如来身后一言不发。
地藏表现得很淡定，或者说是心如死灰，所以少言寡语。
观音作为在场的唯一女性，而且可能是有佛祖、老君在场，只是娴静温柔地站在一边。
所以段宇钟主要和老君、如来进行了亲切友好的交谈。
他们却是三言两语间，就给这场冲突定了性：这只是一场误会。
而段宇钟及其神霄道庭势力强势介入这个时空已经既成事实，那么就只有一切向前看。
当务之急，不是再想驱逐段宇钟这种不靠谱的事，而是重新划分三教的势力范围。
原本历史发展到现在，儒释道三教再过几十年，到了北宋，就会基本形成平衡。
儒教在凡界朝堂之上独尊，但在神灵世界，地位却很低，而道教和佛教并尊，在长期的争斗磨合之下，互相妥协，共治天庭。
但现在，段宇钟突然在这个时空创建了一个神霄道庭，虽然是道教的分支，但其主神之一的昊天上帝却是儒教的至高神。
原本道教和佛教对于昊天上帝，只是将其作为虚君供着。
但现在，昊天上帝他们有了几百亿点功德值，上亿点龙气值，却已经有了与道教、佛教三足鼎立的资格了。
如此，对于这个时空的昊天上帝，道教和佛教继续再让他当傀儡天帝，显然不合适。
但要让他掌握天帝的实权，那也不可能。索性，佛祖、老君、昊天上帝商议之后，就让昊天上帝和段宇钟代表儒教，加入主宰这个时空的大神俱乐部。
原来，段宇钟和其背后的时空道尊、昊天上帝，这股新出现的势力，在之前四大高手围攻的时候，已经试探出了他的实力，初步获得了他们的认可。
而现在过了一年，他们的实力因为清空地狱而突飞猛进之后，他们就不得不承认段宇钟他们已经有资格进入主宰这个时空的大神俱乐部中了。
对于这个因为段宇钟而凭空出现的分支时空，在老君和如来这个层次，却是得之不喜，失之不忧。
虽然这个时空的如来、老君等大神也是独立存在的，但也受到现代时空盘古宇宙的如来、老君主体意识影响。
同样这个时空的鸿钧道祖也受到现代时空鸿钧道祖的影响。
在现代时空，大道和鸿钧道祖已经认可了时空道尊的回归，现在，段宇钟他们在关键时刻被挪移到紫霄宫，也是老君、如来秉承鸿钧道祖的旨意做的。
所以，将儒教划给段宇钟他们后，老君、如来划定势力范围时很是随意，他们根本不在乎下界的具体事务。
他们更在乎的反倒是在言谈中试探出了时空道尊和段宇钟的底线，这关乎主时空的利益。
第72章 划分势力范围（）
总体而言，时空道尊时隔几亿年之后回归，一来元气大伤，二来性格未变，仍然没有争强斗狠之心。
就连要恢复伤势，也通过段宇钟自己开拓新的领域，从未想过杀人越货，抢夺资源。
当然如果遇到敌人，也坚决还击。深得道教不争无为的要旨，因此，老君依道祖之意，与其排斥，不如将其纳入道教体系中。
而段宇钟这些年来，虽是自封为神霄道君，却是自己加入道教了，相当于自带干粮为道教奋斗，这种“自干五”精神当然要嘉奖。
所以老君是很满意的，也是以看一个出色后辈的态度来看段宇钟的。
刚刚他在段宇钟的气势攀到顶峰，变得难以控制后，及时分开众人，倒不是担心段宇钟不敌佛教众人。
而是觉得没有必要再浪费双方法力，没有必有再激化佛教和道教的矛盾。
而如来的心情则复杂得多，道教历史远比佛教悠久，一直气运悠长，虽然佛教后来居上，早已压过了道教不止一头。
但道教却是如同水一样柔韧，在中土世界和盘古宇宙根深叶茂，平时不显山不露水，实力却一直深不可测。
因为道教理念如此，许多天才大多性格散漫，追求安逸闲适自由，比如庄子就是其中的杰出代表。
所以道教即便强大时，也不追求扩张，也不会去炫耀显摆。
落魄时，只要一个山野岩穴，一个被人丢弃的弃婴，就能传承法脉。
但就是因为这种理念，往往也能造就很多天才，也对天才级的人才有比佛教更加巨大的吸引力。
如今，又有一个强大助力加入，道教却是要兴盛一段时间了，可惜，为什么时空道尊不信佛呢？
如今，佛教出动六大高手，都不能拿下段宇钟，鸿钧道祖又传下旨意，认可段宇钟这个神霄道君的身份。
如来即便心有不甘，也只能接受了。好在段宇钟也不贪心，在划定下界势力范围时，要价很低。
这其实也是一次善后会议，一次停战和会。到了他们这个层面，自然没必要非要打个你死我活，点到为止即可。
除了各自的修养外，还因为打个你死我活的教训很多，上古之时，共工和祝融大战，共工撞到了不周山，到现在，盘古宇宙的元气也没有恢复。
他们最后商定的条款中，重申了一遍神灵不可直接插手干涉人皇传承、王朝更迭等人界大事的原则；
还规定，佛教菩萨及其以上，道教地仙及其以上境界的修士神灵之间不可开战。有什么事，大家协商解决。
另外，由于段宇钟已经建立了一个神系的框架，且这个神系与儒教及昊天上帝关系紧密，还开创了一条儒教修行浩然正气，获得神通法力的道路。
所以，老君决定，从今天起，这个时空，在神灵层面，儒教正式从道教中分离出来。
儒教今后成仙成神的，都交由段宇钟的神霄教管辖，今后这个时空的人道气运变迁和儒教事务，也都交给神霄教。
其实，这也是老君顺水推舟、顺应大势的高明做法。
按照原本历史轨迹，宋朝兴起后，儒教复兴，道教本来就逐渐失去对朝廷的意识形态方面的控制权。
所以，道教也谋求在神系上的独立，道教自身也越来越转向内在。
而现在，为了安置段宇钟，将本来就要失去的儒教拿出来，那是相当划算的。
当然，就如同当年儒教属于人教，归根结底也是道教一脉一样，神霄教也属于道教中的一个支脉。
然后，比较重要的是阴间（冥界）、地狱势力的划分。虽然阴间（冥界）已经被段宇钟清空了，但早晚还是会有鬼魂填充满的。
原本历史上，佛教和道教共同分割阴间势力，只是佛教占了主导。
到了北宋，儒教兴盛后，又将寇准和包拯两个儒教代表人物封为十殿冥王中的两个。
但现在，段宇钟强势崛起，构建了神霄天国，在这个时空的阴间唯我独尊。
不过，段宇钟并没有独占阴间的意思，也不想改变华夏几千年文明最终选择的以佛教三世轮回、因果报应观念为主的，辅以善者升天堂（净土、仙界）、恶者下地狱的奖惩理念。
在宗教哲学上，佛教比道教完善，高深，这一点得承认，就算段宇钟想改变，他也提不出更好的，更适合华夏文明的阴间管理理念。
而佛教之所以在哲学上更高深，是因为古天竺地处热带，物产丰富。
那里的人不用像华夏古人那么辛苦，不用考虑太多温饱问题，每天有足够的时间思考那些形而上的问题。
而回归上古道教与物同化的理想，又显然不可能。
倒是儒教的天人感应、五行灾异思想可以吸收和发扬。
总之，到了五代宋初的时候，阴间地府的构造已经基本完善了，段宇钟也不想做过多改变。
需要改变的，只是对于善恶的判定标准，还有具体的执行。
儒道释耶回五大教的教义，还有各国写在纸上的宪法，绝大部分都是导人向善的，所要求的道德和所要达到的目标都很相近。
问题是谁来执行这套标准，执行者自己是否遵守这套标准。
从前，佛教一家独大的结果是，佛教一边宣扬因果不虚，众生平等，强调宇宙中的一切都在要遵守因果。
但另一边，佛教又带头破坏这个规则。声称佛教的神灵和高僧可以为人祈福，可以超度死者等等。
只是需要钱财，这与西方耶教的赎罪券也无本质区别。
此外，由于佛教把持阴间，佛教修行者转世时就会受到照顾。
所以佛教许多高僧可以累世修行，一直积攒功德、法力。
而随着天地灵气的锐减，主张长生的道教要达成目标越来越困难。
而佛教不主张长生，只想精神永存，其修士就可以累世积攒修为，所以，佛教渐渐后来居上，并且压过道教。
为了改变这种状况，