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并且有神灵见证，不会出现李克用、李嗣源、石敬瑭、刘知远等在处理继承人时，庸碌的亲生儿子与有才德的养子、女婿或和部将之间的冲突。
这种冲突在之前的历史上屡见不鲜，离大家时间也不远。
很多人都想起，李嗣源是李克用的养子，他后来与李克用亲生儿子争过皇位。
而李嗣源之后，又是他的养子李从珂与亲生儿子李从厚争夺皇位，李从珂上台后，李嗣源的女婿石敬瑭又起来争位。
后来，刘知远死后，又是部将郭威与亲生儿子刘承佑争夺皇位。
这件事就发生在眼前，人们有理由怀疑，要是郭威死后，他的养子和亲子之间也会再重复这样的闹剧和悲剧。
第52章 增加新朝气运（）
五代乱世之所以皇帝如同走马灯一般变幻，其中最大的原因就是因为沙陀族的养子制度，还有唐末一来武夫横行，不受约束。
导致政变频仍，53年中换了五姓十三个帝王，平均四年换一个。
后来的北宋史家欧阳修等提起五代乱世，都是以“呜呼”开头的。
而五代乱世皇位更迭频繁，还有气运和神灵方面的原因。
晚唐以来，藩镇割据，武人乱政，杀戮过重，业力怨气、煞气太重，导致武人当政的各个朝代和皇帝气运都很低。
这些皇帝并非无才无德，但都皇天不佑，鬼神不亲，要么横死于战场，要么死于政变杀戮，要么病死。
而且人心崩坏，道德沦丧，理智稀缺，个个都杀红了眼，无有止息，以杀戮取天下，又企图以杀戮解决一切问题，结果恶性循环。
儒教、道教、佛教也不断参与扶龙庭，导致世道更乱。
而现在段宇钟让世人知道郭威这一朝不会再犯前代错误，会对郭威这一朝更加有信心。
历史上，是刘承佑杀了郭威子嗣，让他别无选择，
但同时也杀了柴荣已经十岁的子嗣，导致后来出现孤儿寡母被赵匡胤篡位。
而现在，段宇钟弥补了这一点，他本来也有些顾忌，但想到以郭威和柴荣的人格以及父子之间的感情；必定不会有什么芥蒂。
而且他自从获得了帝王记忆和阳明心学精髓之后，一向信奉只要心地光明，其他干什么都可以。
而且，柴荣至少比赵光义靠得住，他们的父子感情也比赵氏兄弟的兄弟感情深厚得多。
而段宇钟定的年号也让百姓都知道郭威是有天命的。
而且最劲爆的是，他将已经随着李从珂自焚而已经消失十几年的传国玉玺传给郭威。
这是天大的祥瑞，也是郭威获得天命的最佳证明。
冯道诗中写过：“须知海岳归明主”，看这架势，的确是中原龙兴，明主已经出世的征兆。
老百姓不懂这些，可是，有些还在用老眼光看问题的人觉得郭威和柴荣明明都是夭折之象（至少不够长寿），不像是明主啊！
冯道有些纠结，其他夜观天象、关注朝政的，诸如陈抟、吕洞宾、汉钟离等道士、神仙，布袋和尚等和尚、菩萨佛陀，也很纳闷。
但由于这个时空昊天上帝更为强大，人皇传承又一向是昊天上帝和儒教自家的份内之事，所以他们即便再纳闷，也不敢轻举妄动。
不过，开封城内的和尚道士倒是因此越来越多。
但这些都是后话，暂且不提，且说段宇钟将传国玉玺传给了郭威，也大大增长了新朝的民心河气运。
普通百姓不懂太多道理，他们只知道郭威既有神仙钦定，又获得失踪十多年的传国玉玺，肯定是天地鬼神护佑的。
“天视自我民视，天听自我民听”，因此天心即人心，当百姓都很看好郭威父子时，新朝气运就开始大涨。
当然，段宇钟传给郭威那个传国玺不可能是传国玺法宝，因为那是段宇钟的随身法宝，他不可能留在这个时空的。
但那个传国玉玺也不是假货，而是段宇钟用小千世界中出产的顶级和田羊脂玉，结合传国玺法宝的黑矮星材质，制造出来的。
它看起来与原本真正的传国玺一模一样，但却有法宝特性。
这个传国玉玺可以说是传国玺法宝的一个分身，可以吸收龙气，而且非常坚固，以后不仅摔不烂，甚至刀砍斧劈，雷达火烧都不可能损坏它。
他吸收的龙气可以传给段宇钟随身携带的传国玺法宝。
而且又可以凭借与传国玺法宝的感应，源源不断地吸收混沌元气补益这个时空。
即便段宇钟和传国玺法宝在任何一个时空，都可以进行。
所以，给郭威一个传国玺法宝的分身，可以说是双赢。
段宇钟获得了源源不断的龙气，郭威获得了稳固无比的天命。
因为不只是五代乱世，就算以前的开国帝王，也没有谁如他一样能够获得神仙亲自认可，而且神仙亲自为他找回传国玉玺，为他制定国号，年号。
段宇钟觉得，既然是找回了传国玺，证明郭威有天命，干脆就将年号定为天命，明年（公元951年）定为天命元年。
如此，郭威又有传国玺，又有神仙认可赐福，还有名叫天命的神仙钦定的年号，得国之正，前所未有。
所以也不担心会被刘承佑抢了风头，一时之间，他也升起了雄心壮志，加上他没有经历家人全部丧命的悲痛，没有受到巨大打击，身体还很不错，当十年皇帝也没有问题。
就连国号大宋也是有讲究的。段宇钟之所以将郭威的国号定为大宋，是因为历史上在开封定都的四个朝代中，只有北宋国祚最长。
而此时，定都开封虽不是最好的选择，但也已经是五代乱世和后来的北宋最好的选择了。
历史上，国号制定，并不是一个简单的事情，他代表着一个王朝的气运。
背后也有许多神灵势力在角力。就比如米国的两党选举，谁能当上总统，也不是民众能看到的那些冠冕堂皇的理由，而是背后有许多复杂的博弈。
而华夏也是如此，谁能创建一个朝代，哪一族，哪一姓能当上皇帝，背后也有许多神灵势力在角力。
没办法，华夏包容性太强，融合的势力太多了。基本上，人间的改朝换代，也就相当于神灵的代言人在前台轮流执政。
早在两千多年前，五行家就创造了五德终始说，神灵的代言人轮流执政的说法也初见端倪。
神灵们能容忍的一朝的最长时间是多少呢？夏商周三代不算，秦朝以后，最多360年。
只是实际情况是，很多运隆祚久的朝代都不到三百年，一般一百五十年左右就有一次大变动、大混乱，然后不到三百年就灭亡了。
不过汉朝有些特殊，刘氏气运太强，虽然西汉两百年左右时中断过一次，但很快光武帝刘秀又创建了东汉。
东汉一朝，虽然因为刘秀不杀功臣，种下后世子孙出现外戚和宦官轮流专权的祸根。
但因为皇权中心不停运动，户枢不蠹，流水不腐，导致东汉政权的皇帝和大臣、太后等都很不一般。
历史上所有朝代都是衰弱之后灭亡，独独东汉是还在很强的时候，就因为内部世家军阀的叛乱而灭亡的。
因为汉朝国运太强，两汉加起来都四百多年了。所以早在东汉中叶，许多神灵势力和世家都很厌烦刘氏一直当皇帝了。
他们抬出五德终始说，认为每个朝代最多最多三百六十年，完成一个周期，就该下台了。
但刘氏子孙太过强悍，到了汉桓帝时，还能大破羌人。
所以，后来道教就让太平道亲自出场，发动黄巾起义企图推翻东汉，然后，东汉就在镇压黄巾起义时军权失控，最后亡于变成军阀的世家豪强。
可见，王朝更迭，背后的确有神灵在角力。而国号的变化，也代表背后神灵气运和势力的消长变化。
历史上，大宋能够结束五代乱世，没有成为短命的第六代。也就说明这一运之中，代表商朝后裔的宋朝背后的神灵势力和气运比较强大，当有一朝之运。
段宇钟提前将国号定为大宋，也是顺应这个大势的省力做法。
只要国号是宋朝，皇帝不管换成郭家、柴家还是赵家，对于神灵都区别不大。
不过，因为人的性格、气运、命格，段宇钟觉得，最终皇位可能还是要传到赵家，只不过，有段宇钟主持，皇位传承会很和平有序。
虽然段宇钟的前世赵佶也是赵氏子孙，但段宇钟对于两度亡于异族的赵宋实在不感冒。
有句话说：“脏唐臭汉鼻涕宋”，世人对宋朝的印象可见一斑。
至于现代很多砖家叫兽兴起吹捧宋朝的一股潮流。也无非是因为“一切历史都是当代史”。
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以后周一至周五两更，周末三更
第53章 突发奇想，当上太上皇（）
自本朝太祖之后，后来的几代领导不但没有收复多少失地，甚至连统一也没有完成。
就像宋朝一样，赵匡胤没有收复的燕云十六州问题，后代一直没有收复。
宋朝还一直惦记着收复燕云，华国却在苏联解体那一年，去与老毛子叶利钦签订用不收复外东北等失地的条约，真是不知让人该如何评价。
而后来第三代第四代对于外国那么软弱，对比历史，只有宋朝可供对照，自然要大力吹捧gdp一样很高的宋朝了。
吹捧宋朝也就是在吹捧本朝。
但段宇钟却对宋朝不感冒，尤其最讨厌赵匡义这种伪君子，而宋朝阉割了华夏民族的血性和武勇之后，专门盛产伪君子。
宋朝还留下缠足等恶习，程朱理学这样禁锢人思想的学问，以及靖康耻这样的千年国耻和风波亭这样的千古奇冤。
但要是柴荣子孙不得力，段宇钟还是决定主导这个时空的皇位传承，将其传给赵匡胤。
大不了到时候别让赵匡义得逞就行了。
总之，段宇钟念了祭文，将传国玉玺传给郭威后，剩下的念册封郭威和柴荣的文件，奉上衣服，交接两个政权；
郭威再进行一次祭天，发表一下“就职演说”之类的一些琐事，就按照冯道等人的安排，段宇钟又尽量简化后进行。
总之没有什么可说的。
但在仪式即将完全结束时，几十万民众的欢呼，人们对新朝皇帝、国号、年号和对传国玉玺的认可，对昊天上帝突然增加的信仰；
还有天地鬼神的认可等几方面的因素结合发酵，使得新朝气运暴涨两三倍。
当郭威穿上新朝的大红龙袍服冕，完成祭天，整个仪式快结束时，段宇钟突然感觉到了传国玺法宝能够吸收和转化的龙气瞬间猛增两三倍。
段宇钟也敏锐地察觉了现场气氛和人们微妙心里的变化，他开始得陇望蜀，决定对禅让仪式和内容再进行一些微调。
本来，他已经将皇位禅让给郭威，并且与郭威并肩祭天之后。
接下来就是按三天前的承诺，他自己退位后当神霄教主，并且到天龙观出家。
而段宇钟再次给郭威一个详细的政治遗嘱：
“一统汉族地区的各个割据政权那时最基本的，之后还要收复燕云，消灭西夏（还在襁褓中）、越南，收复河西走廊和西域，开通丝�