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由于距离较远，陈抟倒是没有听到段宇钟说的话，只听他喃喃自语道：
“奇哉！贫道明明算过，天下还有10年时间才会出现天命之主，完成统一。
但看汴京的气象，分明是明主出现，太平盛世时才有的祥瑞。
难道贫道这一觉睡得太久了，还是贫道还在做梦。啊——贫道又困了，不管它，先睡一觉再说！”
并且，还哼了一遍睡歌，才鼾声如雷地睡去：“吾爱睡，吾爱睡，不卧毡，不盖被。
片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。
轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，吾当恁时正酣睡。
闲想张良，闷思范蠡，说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些小闲气。
争似吾，向清风，岭头白云堆里，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡！
更管甚，玉兔东升，红轮西坠。”
而在华夏其他地方，四大菩萨道场，吕洞宾、汉钟离等仙人，布袋和尚等佛陀，也纷纷将目光投向龙气宝光冲天的汴京城。
但是，面对突然勃兴的人道气运和沛然莫之能御的昊天上帝的气息，他们倒也没有轻举妄动，只是或者亲自赶去汴京，或者派出门人去打探消息。
在汴京，不倒翁冯道如今却眉头深锁，之前段宇钟说的话，他身在汴京，自然听得清清楚楚。
对于眼前的皇位更迭的大事，在他眼中只是一场闹剧，他都不知经历过几次了。
对于他而言，之前的胜负都没有意义，因为争来争去，都是一些异族武夫在抢夺皇位。
只可惜苦了那些老百姓，所以尽管对前面的几代皇帝没有效忠之心，他还是不惜背着骂名，对于每一个上台的皇帝都为之效力。
只求能够多救几个百姓，多保留一点儒家元气。对于皇帝，他尽力劝诫，能听多少是多少。
但对于这些异族武夫皇帝，他是不抱任何希望的。好在这些年来，他主持雕版印刷了儒经，也提拔了不少有才德的寒门士子，勘可告慰。
而对于这次战争的胜负，冯道早已知道，刘承佑根本不是郭威的对手。
在朝堂内，冯道这些真正有才德，但大多处于中下层的儒生大臣们是不会去管皇位更迭的破事的。
浮在上面的多是些争名夺利。见风使舵之辈，如同那些武将一样毫无忠义之心。
冯道敢肯定，只要一战，就可以决出胜负。刘承佑只要稍微失利，他的手下就会倒戈。
而才二十岁的刘承佑与身经百战的郭威比打仗，其结果不言自明。
本来以冯道对郭威父子的印象，觉得换成他们上台当皇帝，对天下苍生会好得多。至少他们是汉人。
但没想到，出现神灵下凡这样的幺蛾子，这与15年前如出一辙，甚至更进一步。
冯道不知道神灵为何如此越来越频繁地干预世俗。
虽然按照这个神灵的安排，至少结果也不坏，但作为儒臣，他本能地反感神灵插手人间皇权更迭之事。
但是，他们儒生群体手无缚鸡之力，面对异族武夫都毫无办法，何况面对神灵呢？
因此，苦思很久，冯道才稍稍释怀，并且吟诵一首偶作的诗聊以遣怀：
“莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”
哪知刚吟诵完这首诗，就听外面高呼：“圣旨到！”。冯道将传旨的内侍迎进中堂，且听他说些什么。
结果很让他意外，刘承佑这个平时对他不理不睬的黄口小儿竟然宣旨让他以三公身份，暂代礼部尚书之职。
为的是主持三日后的禅让大典。冯道本想推辞，但猛然看到圣旨上盖着已经消失了15年的传国玉玺的印文。
于是冯道顿时改变主意，作势下跪谢恩，然后很快被内侍扶住。
冯道倒要看看，这个能带回传国玉玺的神灵，还能搞出些什么名堂。
反正不管怎么说，他能够让刘承佑将皇位禅让给郭威，至少也少些杀戮，对于天下苍生也是件大好事，冯道当仁不让。
总之，因为段宇钟直接搞出了神灵附体的把戏，在禅让之前的这三天内，刘承佑还是当之无愧、名副其实的皇帝。
开封地区的所有百姓、军队、文武百官、方外之人，或是因为敬畏神灵，或是因为敬畏皇权，或是因为贪图利益；
总之，这三天却成了刘承佑三年皇帝生涯中最称心如意的三天，也是真正当上皇帝的三天。
在这三天内他就一边吸收转化龙气，一边用圣旨或者直接用神谕宣布了一系列大事。
他说出的话就是圣旨，发出去的甚至还盖上传国玺“受命于天，既寿永昌”的印文，在皇权和神权的双重压力下，接到圣旨的人无人敢于违抗。
就在11月14日当天，刘承佑就下令将汴京城北防御郭威的大军全部撤了回来，汴京城对于郭威已经完全不设防。
而且下旨将郭威家属保护起来，为表诚意，还将郭威和柴荣的长子派人送到郭威军中。
段宇钟相信，以郭威的为人和对于军队的控制力，在见到如此诚意之后，当能很好约束乱军，静待结果。
其实当段宇钟以神灵身份宣布要禅让给郭威后，战争就已经停止了。
然后在中军帐中，郭威、柴荣还有手下的李重进、赵匡胤等大将一直在“开会”。
虽然莫衷一是，但有一点共识，那就是不能再打了。
除了神灵的威力之外，郭威现在再打仗，已经没有道义优势，恐怕将士们就算不怕神灵，也不会听令了。
坐在主位的郭威一言不发，脸上却有些火辣辣了的。
段宇钟的神谕将他争夺皇位的私心表露无遗，但他走到这一步也完全生不由己。
若非刘承佑逼迫，他也不会起兵造反。而既然起兵了，刘承佑又这么不禁打，为了平定天下，更为了自己身家性命；
他即便以前真的没有想过要当皇帝，这时也要将皇帝之位控制在自己手里才行。
而最安全的做法，莫过于自己当皇帝，在这五代乱世，这种情况大家都很习惯了。
就像有位武将说的：“皇帝宁有种乎？兵强马壮者为之耳！”
但没想到，快要攻进开封时，却出现了这种神转折，神灵亲自下凡，说要三日后让刘承佑将皇位禅让给他。
虽然这位神灵揭开了他的私心，但也亲口肯定了他的天命，对此，郭威还是很感激的。
不过，在召集众将议事时，事关大家身家性命和前途命运，尽管出现了神灵，大家还是没有百分百听从。
甚至还有人质疑，这是不是刘承佑搞出的缓兵之计。
一向果敢善断的郭威，面对这种从来没有出现的情况，也首次迟疑不决，只是下令停止攻击，谨守营盘。
然后，震撼性的消息不断传来。刘承佑撤了军队，还送来郭威和柴荣的长子，面对如此诚意，郭威终于决定，接受神谕和圣旨，按兵不动，静待三日后的结果。
反正就算是缓兵之计，谅他们三天内也搞不出什么名堂。
段宇钟相信郭威能控制住自己的军队，但对于开封城内的军队，他却有些不大放心。
于是，就在当天，他又宣布了许多震撼性的圣旨。
第49章 江山如此多娇（）
他连连下旨，一道道盖着传国玉玺印文的圣旨如同一道道惊雷在开封城上空炸响。
第一道“惊雷”：“神霄道君慈悲，赐下一座铜山、一座铁山、一座米山、一座面山、一座盐山、一座布山。
国库充裕，故蠲免天下农民一年的钱粮，商税只收一成，各种苛捐杂税一律废除，严禁收取任何摊派杂费。”
这道圣旨把所有听到和看到的人都雷得外焦里嫩。要知道，乱世之中，这些军阀武夫大部分只知道增税，加税，何曾减免过税收了？
而神仙、佛祖不是要凡人供养的吗？怎么还要赐下那么多物资，真的假的？
难不成皇帝被神仙附体后，真的转性啦？
就比如朱温早年征伐淮南时，将缴获的上万头耕牛给百姓使用，然后向百姓收牛租。
几十年之后，到后汉时仍然在收，当年的牛早就死了。
历史上是郭威下令废除这项既过时又累民的税收。而现在，连同其它杂税一样，被段宇钟抢先了。
段宇钟相信，今后有自己的支持，郭威可以做得更好。
但更震撼的还在后面，很快又有第二道惊雷：“从今日起，大汉境内废除一切徭役。
官府所有一切工程、营建诸事，有需要征用民夫者，必须给付工钱，并提供一日三餐。”
虽然这在后世，只是基本的正常得不能再正常的原则，但在古代，官府征发百姓做工，不但没有工钱，甚至连干粮都要自带。
如此，徭役就成为了百姓极大的负担，耽误农时，破坏生产不说，很多甚至累死。
因此，封建社会的工程之所以害民，就是因为官府不提供伙食，也不发工钱。
秦始皇修长城，隋炀帝修运河，都征发了上百万民夫，结果逼反了农民。
所以古代评价明君的一个标准往往是他轻徭薄赋，最好什么工程都不建。
但事实上，华国大地上，要防御敌寇，长城的修，要治理水灾，黄河堤坝得修，个个都是大工程。
要是什么也不干，百姓负担也未必能减轻，因为外敌会入侵“打草谷”，黄河会泛滥。
要是修长城、治河得的话，一不小心又会逼反百姓。真是鱼和熊掌不可兼得！
而要是提供伙食并且发工钱的话，如后世那样，各种工程不但利国利民，还能拉动gdp呢！
第三道惊雷：“令京城和各州、各县皆建立养济院，务使鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
而这种后世比较常见的福利举措，古代只有北宋时短暂搞过。
许多太平盛世都没有这种措施，何况是这种乱世？要知道，福利制度和教育、医疗、基础设施等都是很烧钱的事情。
就连次贷危机后的米国，世界第一强国，都已经开销不起了，据说米国许多基础设施都损坏和老化了，也没有钱修理。
这些举措，段宇钟在发圣旨前也征询了冯道的意见，冯道觉得大部分举措都不切实际，因为朝廷的财政根本负担不起。
不过段宇钟坚信，现在两个时空中可以自由交换物资，以后世华国世界工厂的强大生产力；
即便这个时空的时间是120倍，但就算养着后汉这个几百万人的政权也不成问题。
何况还可以在这个时空生产呢，这个时空也能提供很多资源。
这些物资，段宇钟也只是开始免费，今后广告大了出去，就可以开战跨时空的贸易了。
他咨询冯道，更多只是了解这个时空的现状，该做什么，自有主张。
因此，在之后的三天中，虽然大部分时候段宇钟都收敛了他的神魂气息和威严，以刘承佑的身份出现。
但其霸气、果决、明断还是一阵阵地冲击着冯道的历经沧桑的内心。
虽然冯道的许多建议被驳回了，但夜深人静之时，�