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而后，随着北宋的兴盛，李煜神魂中的紫色印章又渐渐吸收宋朝的气运、功德，洗刷李煜的因果业力。
庞大无比的昊天元气海中的至高神灵昊天上帝，即便不如三清、佛祖、真主、耶和华这么赫赫有名，这么神通广大。
但只要他为自己的分身露出一丝半点法力，也足够李煜洗刷净化自己的灵魂和恢复紫色印章的灵光了。
如此百余年过去，李煜的灵魂又照样纯净坚实如琉璃，而且还增高了不少。
不过，此时，佛教即便发现李煜灵魂的变化，也无力再来算计他了。
因为随着北宋的兴盛，儒教和道教也跟着兴盛起来。尤其是道教，八仙齐聚，人才辈出，达到千年以来的极盛时期。
以前，在大一统的政权下，道教一般与儒教是盟友，儒生兼信道教，道教和儒教的神系也相互交叉。
古代的知识分子往往达则信奉孔孟，兼济天下；穷则信奉老庄，独善其身。
所以在华夏本土，儒教和道教往往互为补充、配合默契，在面对外来宗教和异族入侵时也往往立场一致。
但到了北宋，道教经过五代十国的短暂衰退后，很快高歌猛进，开始谋求更大的势力。
尤其是在宋真宗的在位的时候，道教高道敏锐地抓住宋真宗在“檀渊之盟”后急于自我欺骗、粉饰太平的心里，成功将宋真宗忽悠为道教的大半个信徒。
道教神棍们为宋真宗搞了“天书现世、封禅泰山”和封赵匡胤祖先赵玄朗为玉皇大帝等几件大事。
于是，道教大肆挥霍赵宋气运，企图用人格神玉皇大帝取代历代儒家祭祀的自然神昊天上帝，挖儒教的根，并建立自己独立的天庭神系。
不过，这一时期儒教也是人才辈出，很快，儒教辅佐宋仁宗拨乱反正，将儒教也推到另一个高峰。其标志就是宋仁宗成为华夏历史上首次以“仁”作为谥号的皇帝。
所以道教的目的在当时并没有达成。不过，后来，道教发现了李煜的价值，于是与李煜约定，道教帮他转世为帝王家，再当一次皇帝，弥补生前的遗憾。
而李煜则要在当上皇帝后全力支持道教。正好李煜对佛教已经失望透顶，于是毫不犹豫地投向了道教。
然后，道教帮助李煜冲破皇宫的龙气护卫，让李煜能够托梦给宋神宗，并再次投胎于帝王家。
当然，李煜投胎的也是本来没有机会继承皇位的赵佶，这样就比较容易一些。
作为宋神宗众多儿子之一，赵佶本来没有当皇帝的机会。不过，等赵佶成年后，他的哥哥，才二十三岁的宋哲宗就英年早逝。
赵佶虽然轻佻浪荡，却深得当时比较有实权的向太后喜欢，于是不顾章惇等重臣的反对，坚持立赵佶为帝。
赵佶能当上皇帝，一来是传国玺凝聚的气运使然，二来也离不开道教的帮助。
因为道教如同佛教一样，想要协助皇帝治好国家，那是异常困难。但要拖皇帝的后腿，让皇帝亡国败家，那是易如反掌。
佛教只要让皇帝大肆修建寺庙、大量给寺庙赐田、将财富大量捐给寺庙就可以了。
而道教只要给皇帝献上一些“房中术”和名为“仙丹”，实则春药的丹药也就可以轻松达到目的。
所以，宋哲宗就这样为赵佶腾出了位子。而赵佶即位后，因为传国玺的气运和昊天上帝的眷顾，真是百福骈臻、千祥云集。
他重用能力很强的蔡京为相，解决了困扰宋朝已经几十年的新旧两党的党争，将两党骨干通通赶出朝堂，重挫了儒教势力。
然后，赵佶又重用高俅、王黼、童贯、梁师成、杨戬等几个心腹，牢牢控制了整个大宋帝国。
可以说，这一世，虽然同样没有带着前世李煜的记忆，但赵佶治国水准和识人驭人水准，以及政治智商都比李煜强了不少。
因为赵佶只是控制了这六个主要人物，就牢牢控制了整个朝廷，使得赵佶轻松成为整个宋朝除了太祖太宗外，权力最大的皇帝。
而赵佶毫不例外地同李煜惊人地相似：他们同样具有极高的艺术天分，才华横溢，文采**；不同的是，在诗词曲赋上，赵佶略输文采；在书法绘画上，李煜则稍逊风骚。
赵佶酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法。
他还发展了宫廷绘画，广集画家，创造了宣和画院，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。
他组织编撰的宣和书谱和宣和画谱、宣和博古图等书，是美术史研究中的珍贵史籍。
他自己也很擅长作画，他的绘画重视写生，尤善画花鸟画，极强调细节，以精工逼真著称。
诗帖、柳鸭图、池塘晚秋图、竹禽图、四禽图等皆是无比昂贵的传世佳作。
赵佶还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。芙蓉锦鸡图、腊梅山禽图就是御题画。
他还擅长书法，他独创的瘦金体书法独步天下，据说直到今天也没有人能够超越。
这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。
传世不朽的瘦金体书法作品有瘦金体千字文、欲借风霜二诗帖、夏日诗帖、欧阳询张翰帖跋等。
他的瘦金体千字文帖曾被拍出了1。4亿元天价。赵佶用这种字体书写的崇宁大观等钱币是收藏家至爱的珍品。
书史会要评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。”
徽宗赵佶尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。
他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，政和年间编成的政和万寿道藏是我国第一部全部刊行的道藏。
他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。
宋徽宗赵佶还亲自作御注道德经、御注冲虚至德真经和南华真经逍遥游指归等书，使我国道籍研究有了完备的资料。
俗语十道九医；道教在相当长的时间内，扮演了地方医疗机构的角色。
宋徽宗在地方上大建宫观，他的一个想法就是把当时先进的医疗送到基层——是他作为道君皇帝的惠政之一。
赵佶自幼养尊处优，逐渐养成了轻佻浪荡的性格。他自幼爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠，对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，尤其在书法绘画方面，更是表现出非凡的天赋。
随着年龄的增长，赵佶迷恋声色犬马，游戏踢球更是他的拿手好戏。为此，就因为高俅球踢得好，就提拔他当上太尉这种高职。
尽管**粉黛三千，佳丽如云，但赵佶还经常微服出宫，寻找刺激。其与李师师的**韵事就被后人津津乐道。
第五章 赵佶的功过是非（）
总之，赵佶多才多艺，就像元代撰宋史的感叹的那样：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”赵佶作为杰出的艺术家，无人能够否认。
对于治国才能，世人则一致公认他是治国的白痴，是北宋亡国的祸首。
虽然这种评价没有错，但历史的真相却不是那么简单的。
尤其是华夏历史记载，因为孔子敬鬼神而远之，子不语怪力乱神，所以儒生们记载历史总是可以淡化宗教及神棍们在历史上的作用。
但实际上，儒家也是一种宗教。而往往在重大的历史关头，神棍们的作用非常巨大，远远胜过儒生。
就比如，金兵打来的时候，赵佶还让神棍郭京用“六丁六甲”之术御敌，虽然失败了，但神棍们的影响力可见一斑。
而红朝建立后，因为无神论信仰，所以用唯物史观全面修改历史，剔除那些关于宗教关于神棍、关于怪力乱神的一切封建迷信成分。
殊不知，华夏也才有不到百年的全面唯物主义和无神论占主导的历史。
从前的历史则是充满着唯心主义和有神论。以唯物主义、无神论全面解释从前的历史，本来就不“唯物”和客观，也不实事求是。
而事实上，赵佶的亡国主要不是他治国才能的问题，就如同纣王、隋炀帝的亡国不是因为他们昏庸无能一样。
而主要是因为他们得罪了不该得罪的势力才导致亡国的。纣王在位时雄才大略，远征东夷，开拓了长江流域。
但因为他顺应历史潮流，有些超前地解放了一些奴隶，重用了一些有才能的奴隶和庶民。
但却得罪了商朝的神权祭司贵族阶级，导致他们勾结周朝的军队，趁商朝国都空虚的时候，里应外合，一举灭亡了商朝。
而周朝灭商后，从文化宗教上彻底固化了等级制度。并且将原本商朝的大一统帝国变成一个诸侯联盟的王国，周王只是众多封国、众多诸侯的盟主。
周朝疯狂开历史倒车，却反而被人称颂。幸好西周不到三百年就灭亡了，而东周近五百年时间里周天子实际上无法控制天下，才让华夏迎来思想大解放、百家争鸣的春秋战国，从而奠定了华夏的辉煌文明的基础。
否则，要是以周朝将近八百年的寿命一直执行他那套等级制度和文化，说不定华夏也会如同隔壁的阿三们那样，到今天还在施行另一种变相的种姓制度呢！
而隋炀帝失去天下，则是因为他办科举，得罪了世家贵族，修大运河，让老百姓负担太重，得罪了全天下百姓。争夺皇位过程中，得罪了皇室。
总之，隋炀帝求治心切，却将全天下人得罪了。是非功过，任由后人评说。倒是唐朝的皮日休说了几句公道话：
“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”而秦始皇被人骂了几千年，但“千年皆行秦政制”。
所以，有时历史需要反着看。同样的，段宇钟在梦中如同亲身经历一样经历了赵佶的一生，他最清楚赵佶是如何导致北宋灭亡的。
赵佶本来是洪福齐天的，因为有传国玉玺凝聚华夏气运，还有昊天上帝的护佑。
就比如说，他本来没有继位的机会，从小也没有想过要当皇帝，但他刚成年，机会突然就出现了，且不用他怎么谋划就有人推着他当上了皇帝。
自古太子难做，修成正果的太子更是很少。但要是不当太子，却基本没有可能当上皇帝。但偏偏赵佶既不用吃当太子的苦，又能当上皇帝。
这种狗屎运，让当了四十多年的太子还是不能修成正果的胤礽情何以堪，也让康熙的时参与夺嫡的那九个儿子中的其他八个情何以堪？
而历史上要是真有慕容复，了解了赵佶的即位过程后，一定会变得更加疯癫的。
当上皇帝后，赵佶只是用对了几个人把握关键部门，就将国家牢牢掌握在自己的手中，然后自己逍遥自在，可以写诗、作画、踢球、修道、逛**、修园林等等。
每天过着琴棋书画诗酒花的极富艺术性的生活。而且与李煜不同，他在玩这些的时候，一直到他当皇帝的最后几年，国势皆还不错。
正所谓时来天地皆同力，在他任内，连太监都