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因为历代皇帝祭天时，建筑再奢华、排场再大、贡品再丰盛，也没有办法到月球上祭祀，也不可能沟通天地日月星辰和昊天上帝，顶多会与昊天元气海、昊天上帝有一些感应。
子曰：“祭神如神在”。俗话说，心诚则灵。而心诚不诚，要看神灵有没有感应。而段宇钟都能够直接沟通神灵了，自然是无比心诚了。
至于段宇钟有没有资格祭天，他压根没有考虑到。要知道，在这样的末法时代，对于祭祀神灵这种封建迷信活动，政府不信，民众也不怎么当回事。
君不见许多电视剧的演员都在演戏时祭过天，甚至国家地理杂志的员工还自己去祭祀过古代可与五岳同尊的天山。
而现在又不是古代那种等级社会和神道昌盛的社会，莫说段宇钟是一个人在月球祭天，即便他跑去京城的天坛祭天（要是不遇到城管和不被景区管理人员阻拦的话），也顶多会被当成神经病而已。
当他正在祭祀时，尤其是那个神秘波动出现的时候，地球上白天不但日月同辉（下午的时候，本就可以看到上弦月在天空中），有时候还会出现星星。
而且，白天出现的月亮和星星还很明亮。到了晚上，月亮和星星更是特别明亮。
就像原本15瓦等灯泡换成1000瓦的探照灯一样。
而本来，2014年1月1号和2号这两天是农历的十二月初八、初九，只有上弦月。
但这两天的月亮比十五、十六的满月还明亮好几倍。
尤其是滇东北那方圆几百里的地方，在2号那天，天上的日月星三光发出有如实质的灵气光柱照耀整个大地，其灵气浓度和神妙之处不亚于帝流浆。
这一天，滇东北地区上百万人和无数动物、山川草木都获得了巨大的好处，大部分人都感觉浑身轻松，许多人身上困扰多年的风湿等顽疾一夜之间不药而愈。
许多动物变得很聪明，至于深山老林之中，有些古树枯木逢春，有些山谷中的植物严冬开花，有些干涸的泉水重新涌泉；
生态破坏及其严重的小江地区，许多地方大地轻微震动，不少矿洞倒塌，不少黑心矿老板的工厂或者别墅突然地陷等种种异象，更是数不胜数。
而祭祀完成后，段宇钟依然保留那些建筑，准备将来作为基地使用。
而这些建筑虽然隐藏在环形山中，不易被地球上的人类轻易看到。
但段宇钟神魂回到地球之后，没有了法宝和时空道尊、昊天上帝的掩饰，这片占地近万平方公里的巨大人工建筑群在各国的卫星和天文观测之下，仍然一览无遗。
当今时代，科技昌明，全球也有很多天文爱好者。月球本来离地球就很近，而这么大的人工建筑自然可以让他们很容易地观测到。
所以，很快，从2014年1月3日开始，月球上发现大型人工建筑群的消息就在网络上吵得沸沸扬扬，引起了轩然大波。此是后话，暂且不提。
第三十三章 制定神系（）
且说段宇钟这次祭天后，他成功自封为神霄道君兼月亮之神，并获得了大道、天地自然的承认。
然后，在现实中，段宇钟也自封为神霄派的教主，取了个道号叫神霄真人，因此他的全称就是神霄派教主道君神霄真人段宇钟。
一般称为神霄教主、神霄真人，神霄道君暂不为人所知。
至于神霄道庭的构架，段宇钟决定参照金庸小说中的明教的设置，教主及道君之下，设左右神霄使者，相当于凡间朝廷的左右丞相，或者大将军和丞相。
而时空道尊和昊天上帝的地位，在神霄道庭中相当于太上长老和上古大神。
所以段宇钟就打算将李从珂的神魂封为神霄左使，相当于道庭的大将军，掌管将来的所有道庭的神兵神将。
虽然貌似被降级了，但李从珂的性格更适合当武将而不适合当皇帝，如此也算是用其所长了。
而左右神霄使者之下，是四大护教法王、五行旗掌旗使、六部正神、五散人等神职。
其中，神霄左使之下的军方系统，有五行旗，统领神霄道庭五支护教道兵。其首领是五行旗掌旗使，相当于道庭五大神将，凡人朝廷中的五虎上将。
神霄右使之下的教务系统，有四大护教法王，分别是青衣、红衣、白衣、黑衣四*王，对应东南西北四方，春夏秋冬四季，青龙朱雀白虎玄武四象，以及木火金水。
而神霄右使居于中央，代表土行，其色尚黄，着黄衣。四*王分别统管东南西北四方教区，相当于四个大主教、四大总督。
其中，在道庭中央，还有与四*王同级的六部正神和五散人。六部分别是雷部、斗部、瘟部、雨部、地部、幽冥部六部，对应凡人朝廷的兵部、吏部、刑部、礼部、工部、户部。
其中李从珂这个神霄左使兼雷部正神，掌管雷电风云，相当于掌管兵部。
神霄右使兼斗部正神，掌管诸天星斗，各大星君，也相当于兼管吏部。
瘟部掌管疫病和医药卫生，雨部兼管霜露雨雪等自然现象和地上的水神、龙君等司雨诸神，还兼管文教、外交、祭祀等，一如古代朝廷的礼部。
地部掌管大地上的山神、土地、城隍，还有人间的吉凶祸福，穷通寿夭。所以狱神、库神、门神、司命的灶神等小神也属于地部掌管。
此外，在大地上活动的妖怪、草木野兽也属于地部管，还兼管道庭的营建，各种工程建设和炼丹、炼器、画符等生产，江河湖泊的治理等，所以相当于朝廷的工部。
幽冥部掌管地府的阴魂接纳、奖惩、六道轮回等，同道门佛门的地府没有区别，因为地府有生死簿，所以相当于道庭的户部。
五散人相当于道庭中的五个御史，同时也是道庭安置收编的其他势力的机构，也相当于华夏政府的政协和人大。
当然，也可以增加五大夫、五真人、五天师等名号和级别，人数也不只五个。
此外，教务系统中，四*王之下，还有二十八宿星君，在天对应二十八宿，在地对应二十八个州郡。
二十八宿之下就是多达几千个的山神、城隍、龙神、河神、海神等等了，相当于地上的县乡级。
再往下，还有无数村级的土地神、门神、库神、灶神、狱神等小神。
当然，这些都只是段宇钟的理想，目前，这个道庭连空架子都不算，只有时空道尊、昊天上帝、段宇钟、李从珂四个神灵。
但是，当他选定一个良辰吉日，祭祀天地，正式宣布建立道庭，正式册封这四个神灵的时候，还是天地震动，宣告了一个传奇的诞生和一个新时代的到来。
由于种种原因，道教一直十分松散，所以道教的神系异常庞杂。佛教则与华夏本土的道教完全是另一个神系。
其在西方灵山有三世佛、四大菩萨、十八罗汉、八部天龙、五百罗汉、三千揭谛的完整架构，来到中土后，参与到道教天庭、地府、地祇的结构中。
因此也很庞杂松散，儒教则除了对昊天上帝、天地日月山川社稷孔子祖先等的信仰之外，全部可以并入道教。
而段宇钟设置的道庭却是参照了历史上以造反起家的明教和历史上中央集权的人间朝廷的架构，所以比儒释道三教的神系更严整，更集权。
但又没有一神教那么极端，因为本质上神霄道庭还是道教的一个支派，也是多神教，段宇钟也没有能力施行一神教，因为他不可能吞并昊天上帝和时空道尊。
再说他也没有一神教那么极端唯我独尊的心思，也没有一神教那般容不下任何异端的小家子气和狭隘心胸。
如果段宇钟真的能够完整地建立这个道庭，肯定会极大地改变地球中土世界的神系，所以后来他正式封神那一刻天地震动。
且说，14年1月3号之后，因为月亮上的建筑，在地球上引起轩然大波。
有的人惊呼月球上新出现了外星人，否则人类不可能一天之间就建起这么规模宏大的建筑，而且还是在月球上。
而东亚文明圈内的各国百姓则宁愿相信这是神仙所为，高丽棒子国更是第一个发言宣称，这是他们棒子国的神仙建造的。
而月球上这明显的华夏风格建筑，让华夏政府有些纠结，宣传的话，有助长封建迷信之嫌，不宣传的话，明明全世界都认定这是华夏文明的东西，不拿它来提高民族自信太可惜了。
最后，只好放任不管了。而华夏周边的*势力观测到月球上那规模宏伟的巨大华夏风格的人工建筑后，对华夏有些忌惮起来，小动作也熟练不少，倒是让华夏能过一个舒心的新年。
不管这个建筑是外星人建的也罢，神仙建的也好，总不可能是人类用科技建的，而且说实在的，对地球的人类也没有什么影响。
但在主宰世界各国的那一群群精英、权贵眼中，这个突然出现的人工建筑群，就不免是“几家欢乐几家愁”了。
不管是外星人还是神仙，华夏政府倒是比较淡定，因为总归是一个文明的，而其它文明的政府和精英们就不那么淡定了。
为什么这样伟大的奇迹，不是古希腊、古埃及乃至古印度文明的呢？
等段宇钟关注到这些信息之后，再拆了或掩盖月亮上的建筑已经来不及了，而且在他不知道的情况下，滇东北地区也出现了可能几百期“走进科学”栏目都无法解释清楚的异象。
所以段宇钟决定索性不管它了，反正他既然已经决定走修道之路，又继承了昊天上帝、时空道尊等的衣钵，又想要创立神霄道庭和补天；
那么他迟早要显露超自然的力量的，总不可能为了照顾世俗的无神论思想就一直缩手缩脚、畏首畏尾。
而且，他自从前几天穿越过一次后，就获得了对那片人道红云的免疫力。
所以段宇钟索性再接再厉，不断在滇东北尤其是小江地区制造异象。
趁着他还在老家，趁着之前日月星三光灵气还没有完全消散，段宇钟好好改造一下滇东北地区的生态环境。
第三十四章 治理滇东北（）
滇东北的铜都区、会川县、巧家县古代属于东川府，治所在会川县，乃是滇省铜都，开采铜矿有两三千年的历史。
明清以来更是大规模开采，尤其是清朝，由于清朝施行严格的闭关锁国政策，国家没有了海外大量的白银流入，也没有继续引进日本的铜，所以只能大力开采东川府的铜。
全盛时期，东川府一年输出6000到8000吨铜，维持了整个满清天下一半以上的铸造铜钱的需求，可以说是“东川云铜维天下”。
可是几百年的铜矿经济的兴盛，东川府并没有获得什么好处。
他虽然曾造就了东川府治所会川县城铜商文明的畸形繁荣，但大部分利益被外来的湖广、江右、西蜀商人占了。
本地的百姓只是作为采铜、炼铜、云铜的苦力，赚一点微薄至极的血汗钱。
而且，炼一吨铜要消耗十吨木炭，烧一吨木炭，要消耗十吨树木。所以几百年下来，尤其是清朝近两百年来，朝廷为了炼铜，砍光了滇东北地区几乎所有的树木。
全盛时，每年要砍伐10平方公里的森林烧炭，在段宇钟的老家附近，有许多名为炭山村、炭山坡、�