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道教和佛教，就好比二十一世纪的米国和华国，轻易不能开战的。
以前，他的肉身那个级别发生冲突，小打小闹一下可以，但他贵为神霄道君，阳神天仙，再去天竺，起的冲突可就无法控制了。
但太上老君相召，岂能拒绝，于是他认命似的说道：“老君相召，幸何如之，还请老神仙带路！”
于是，两人（仙）就再次乘坐祥云向天上飞去。不一会儿，两人就来到天庭，到了巍峨雄伟的南天门，这次他们可没有过门而不入，而是直接进入。
一路上，琼楼玉宇，奇花瑶草，异兽珍禽目不暇接，让段宇钟叹为观止。
大小神仙各司其职，各有办公场所，加上两人直奔兜率宫，因此段宇钟也没有遇到多少。
到了兜率宫前，只见兜率宫九根大柱支撑屋面，宏伟壮观，彤壁朱扉、重檐丹楹、琉璃作瓦、白玉为阶，果是仙宫气象。
进了兜率宫，太白金星向太上老君复命后，就告辞离开。兜率宫外表宏伟壮丽，太上老君起居的地方却很简单，只是一处静室。
墙上挂着一幅三尺多高的“道”字，室内一桌一榻，一丹炉，两个蒲团而已。
对于太上老君，段宇钟已经不算陌生了，在一号时空也打过交道，因此倒也不算太拘束。
不过，不管是因为老君的德行和地位，还是因为如今他接收了天庭册封职位，作为下级，都让他对老君只有恭敬。
他毕恭毕敬地向老君行礼：“小仙见过老君，不知老君相召，所为何事？”
老君坐在蒲团上，坦然受了一礼，袖子轻轻一挥，另一个蒲团就到了段宇钟面前，老君和蔼地说道：“坐。”
然后段宇钟逊谢落座，老君打量了一下段宇钟，感叹道：“真是士别三日，当刮目相看，汝之进步何其快也！
几十日前还只是一般天仙，如今看气运，已经堪比一方帝君了。”
段宇钟连忙称谢，“后学末进，萤火之光，岂敢与皓月同论！”老君不置可否，继续说道：“汝既已执掌神霄天，神霄天也不可荒废，如此，大家同殿为臣，也好多多走动。”
段宇钟答道：“谨遵老君法旨。”老君接着寒暄几句，然后言归正传：“吾闻汝近日在人间的化身与天竺外道和佛教有些不愉快，汝这次回来，要怎么处理这事？”
第189章 佛教和印度教，其实是一家人？（）
段宇钟答道：“自是以直报怨！”老君微笑道：“呵呵，年轻人就是有朝气。不过你来自于别的世界，有些事情不知道，等我说完你再做决定不迟！
你知道为何天庭名为天庭，却为何不见天帝吗？”段宇钟虽然感觉几次天庭相召，都是老君下旨，有些疑问，有些猜测，但还是摇头：“不知，还请老君解惑！”
老君说道：“吾道门气运悠长，下土世界自从盘古开天，三皇治世以降，千年万载，神州大地只闻有道，未闻有佛。
然则封神一战，道门元气大伤，三清、西方二圣、女娲六圣皆不出世，隐于三十三天之外。
天庭由吾这个太清道德太尊的化身坐镇，西方灵山也由接引圣人的化身如来坐镇。
自王莽篡汉以降，昊天上帝渐失统绪，天竺西方教更名为佛教强势介入神州大地，吾不得不排遣弟子于人间建立道教以抗衡。
到了后汉（东汉）末年，昊天上帝更是转世轮回，天庭体系日渐瓦解，新产生的昊天上帝则没有显化出化身来。
后来发生的事情，想必你也知道一些，道教和佛教在凡间斗争上千年，最终谁也奈何不了谁，还是选择了和平共处。
吾与西方的如来佛祖也是不打不相识，不过相比好生兴旺的佛教灵山，如今的天庭亟待完善，吾本崇尚清净，哪知却不得不挑起天庭的担子。凡俗琐事不胜枚举。
千年以来，道教实无多大起色，反倒是道教与佛教窝在神州大地纠缠不休时。鲲鹏已在极西之地先后创建十字教和绿教，有后来居上之势。
在此之时，不论是天庭，还是道教，都应该镇之以静，涵养元气，你作为道教和天庭的神霄天尊。一言一行，也代表道教。实不宜再激化与佛教的矛盾。”
段宇钟答道：“老君过谦，道教如此局面，也是因为秉承清虚无为的要旨，只是未免曲高和寡而已。
反正上士闻道。持而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
至于佛教、十字教、绿教的兴盛，正所谓‘看他起高楼，看他验宾客，看他楼倒塌’。不符合道的，终归难以长久。
不过，其实对于佛教。我心中已无多少怨恨，我只是想去天竺教训教训那些外道神灵，免得自古以来，神州大地任由天竺神灵出入，道教神灵却少有去天竺的。这实在是不公平！”
老君哈哈笑道：“没想到我当年在人间留下的一点感悟，你倒是背得挺熟。不过你也不用为我涂脂抹粉，道教在人间不如佛教兴盛。这是事实。
其实，在天上，也何尝不是如此呢？原本道门有三清，还有与女娲的关系也不错。当年万仙来朝，何等兴盛！
但封神一战后，道门经营弟子几乎丧失殆尽，而后圣人又不能出世，天庭实力实在薄弱。
相比之下，西方二圣的化身如来创立佛教，而西方教原有的神灵根基仍然深深扎根于天竺。
你别看佛教说天竺的西方教是外道，其实关系好着呢，无他，因为西方教的接引圣人，在天竺外道口中名叫毗湿奴，准提圣人在外道口中，名叫湿婆神。
如来创立佛教后，又将接引圣人改名为阿弥陀佛，准提圣人则有一化身化为观音，其实名号虽异，神却唯一。
西方天竺世界，强大妖魔不少，都被西方教和佛教纳为护法，这些护法，在天竺是西方教神灵，在神州，则是佛教护法。
就比如说，罗摩神在佛教教大梵天，因陀罗叫帝释天，象头神叫大欢喜天。
如今圣人不出，西方教活跃的毗湿奴和湿婆神，其实也只是西方二圣的化身，对这两个化身，他们以佛教身份出现时，又叫大黑天和大自在天。
如今，佛教在雪域高原的密教中，又有一套名号，虽然许多是重复或者原本不存在的，但凡夫信仰有造神只能，道门也有借假修真之法。
天长日久，一些本不存在的神灵出现了，佛教和西方教原本一体的神灵也出现了不同的分身了。
佛教和西方教也就越来越兴盛了。但依吾看来，自从封神以降，当世间法则日渐变成比拼香火信仰时，西方二圣创立的西方教、佛教也比不上鲲鹏创立的一神教。
因为太松散了，惭愧的是，相比之下，道教更加松散，但没办法，这是这块土地上的历史遗产，历史越悠久，各种势力越多，这是没办法的事。”
听到这种全所未有的秘辛，对段宇钟的冲击力是极其巨大的，许多谜团也渐渐解开了。
怪不得佛教产生后，与天竺的婆罗门教、印度教（也就是老君所说的西方教）真是“其争也君子”，基本都是靠辩论决胜负，后来被绿教赶出天竺，也从没有谋求从新回去。
而段宇钟去天竺救援佛教，湿婆神还怪他多管闲事。原来他们是一家人。
想想也是，都产生于天竺，其中自然有着千丝万缕的联系，只是没想到他们的关系如此之深，如此之好而已。
而如果知道他们是一家人，这一切就都说得通了，毕竟佛教就算从天竺消失了，印度教依然顽强地扎根于天竺的每个角落，西方二圣的香火并未见任何减少。
对于西方二圣的大本营，自然是任由信徒自由选择信印度教还是佛教，而到了东南亚、东亚、中亚地区，印度教往往以佛教的面目出现去传教。
毕竟相对于传播宗教而言，佛教比印度教更具优势，同样，历史上，犹太教演化为基督教，也是因为基督教更加利于传播。
而知道这些秘辛后，段宇钟也明白老君的意思了：只要到了天竺，不管是印度教还是佛教，其实都是一家人，无分彼此。
与印度教开战，也就相当于与佛教开战，而从天庭和道教的大局出发，实在不宜在神仙层面挑起两大宗教的战争。
因为这就像二十一世纪的米国和华国一样，如果开战，大家都承受不起。地球也承受不起。
但类比华国与米国关系，段宇钟自然也明白，虽然不能直接开战，但扶持代理人不时较量一下，试探一下，那都是可以的，高层绝对不会真的生气。
还不是照样大谈两国友谊，国家首脑私下里也未免不是惺惺相惜。
就如同老君和如来一样，真的是不打不相识，就算下面的人再怎么闹矛盾，两大巨头不管在任何传说和小说中，还不是都没有开战和交恶的记录。
如此一想，段宇钟茅塞顿开，他对老君诚恳地说道：“多谢老君教诲，我明白了，神霄天荒凉，的确该修缮修缮了。
下界的事，就让我那个化身自己处理吧！不过我人单力薄，还请老君多多帮忙！”
老君听了连连颔首，微笑道：“孺子可教，孺子可教，不谈这个世界的脆弱，咱们神仙也要有神仙的样子，世俗争斗，贸然插手，也违背了神仙清虚无为的本意。”
然后，两人如同忘年交，谈的投机，互相又交流了对很多事情的看法，整整一天后，段宇钟才告辞离开。
然后径直往上飞到自己的神霄天，离地2000到3000千米的大气层空间中。
这里已经是大气层的边沿位置，大气极其稀薄，温度也特别高，达到恐怖的几千度。
离圣人所处的混沌，也只有一线之隔，当然实际距离也及其遥远。
当初创立神霄教的先辈，恐怕是臆想出神霄天来，他们只想到神霄天最高，最尊，却没想到最高最尊之处，未必是最好的。
怪不得历史上没人跟他们争，而这个时空，太上老君也轻易将神霄天分封给了段宇钟。
若是从前，段宇钟对这个神霄天尊的职位并不在意，对于神霄天也放在那里不管。
但现在，因为阴错阳差，他让时空道尊将自己的肉身放到这个时空，哪知现代时空一个多月过去，他的肉身竟然产生灵智，然后当上大理国皇帝，又娶妻生子，缔造了一个庞大的家庭。
而说实在的，虽然他感觉自己被时空道尊算计了，他的肉身在这个时空的经历，明显有时空道尊的影子，但能够延续自己的血脉，他还是很高兴的。
若非如此，依照他的本性，在成仙前，对于结婚对象挑三拣四，各种纠结，成仙后，依照本性，又不想结婚成家，就算想找道侣，那也只能是仙女级别，可惜这样的仙女哪里去找。
反倒是这次阴错阳差，让他的肉身在阳神离体的情况下，将这一切都解决了。
因此，对于凡间大理国皇帝那一家子，段宇钟现在虽然没有多少感情，但毕竟算起来，那十几个子女也是自己的血脉，自然要护佑好他们。
所以，得知不能解决天竺的问题后，他就退而求其次，接受老君建议，先建设好神霄天，留下自己的根基，然后护佑自己凡间的子孙。
而神霄天虽然环境恶劣，但也有个�