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既想当皇帝又想自在逍遥的段宇钟，又再次退居幕后。
时光飞逝，1085年，大理国向南征服了八百媳妇国。历史上，在11世纪末，在原本属于大理国的景洪一带。傣族祖先摆夷人渐渐脱离大理国控制，成立了勐泷王国。
而其南边的八百媳妇国到了12世纪，改名为兰那王国。意思是百万稻田，其中心在泰国清迈一带。
可见这个地区已经初步得到开发，如今大理国奋起，不但勐泷王国消失在襁褓中，就连兰那王国这个后世暹罗国的祖先也被纳入大理国统治。
大理国征服这一地区后，国力大增。并且获得了往南继续占领此时还在十分蛮荒，几乎没有人烟的泰国中南部地区的前进基地。也扫清了让大理国疆域直达泰国湾的障碍。
征服八百媳妇国后。段宇钟将清迈及其以南的地区都分封给此时已经成年的镇南王段正淳。
使得镇南王成为实封的藩王，并且。段宇钟还将大理国国内原本虔诚信佛的许多势力打包送给了段正淳。
如此，既让段正淳能够比较容易地统治信奉小乘佛教的八百媳妇国，又和平解决了大理国内部的佛教势力，实在是皆大欢喜。
历史上的段正淳可不是金大侠笔下的花心浪子。而且他在1096年，高氏还政于段氏后，当了十几年皇帝，其能力，比他哥哥段正明还强一些。
由于大理国因为高升泰篡位，中断过两三年，所以从段正淳开始，往后100多年时间被称为后理国，而段正淳就是后理国的开国皇帝。
将清迈地区分封给段正淳后。年轻的段正淳就不断往南继续开拓。然后，段宇钟还将护法青龙封为澜沧江龙神，在它护持下。从大理国到镇南王的封地，水运畅通无阻。
1087年，大理国征服了缅甸曼德勒（蒲甘城）到吉大港一线以北的缅北地区和阿萨姆地区，将疆域推进到恒河三角洲。
与天竺的波罗王朝和控制孟加拉地区的朱罗王朝隔着雅鲁藏布江下游河道对峙。
同样，段宇钟将这一地区分封给镇西王段正明，并将已经开发的怒江以西地区给他当前进基地。
同时。在神道上，段宇钟将弓鱼神杨干贞封为伊洛瓦底江水神。
在政治上。段宇钟将大理国开国时候就遗留下来的董氏、杨氏等世家豪强，还有大理国剩余的大部分佛教势力打包送给段正明。
而此时的蒲甘国，因为段宇钟送给他们的那一份大礼，比历史上还提前几十年衰落了。
虽然它仍是个经济繁荣、学术发达的佛国，蒲甘城也是世界闻名的佛教圣地，但它的兵源成了和尚，财源化作寺庙佛塔，面对大理国的兵威，几乎毫无反抗之力。
为了保存蒲甘王朝的社稷，他们只好向大理国称臣。不过到了1089年，大理国顺着伊洛瓦底江和怒江（下游教萨尔温江）开拓了缅甸沿海地区。
蒲甘王朝就变成了被大理国包围的国中之国。经过蒲甘城的高僧们一番艰苦卓绝的努力，终于让蒲甘王朝和镇西王段正明联姻。
从此两国合并，镇西王段正明迁都蒲甘城，蒲甘王朝虽然不在了，但蒲甘城的佛教势力却扩大到整个缅甸和阿萨姆、暹罗等地。
而且，他们也为佛门重新找到段正明这个虔诚信佛的国王当护法，实在是皆大欢喜，至于蒲甘王室，谁还记得他们？能让他们和平融入大理国，已经是天大的恩德了。
而在大理国原有的土地上，这几年，在段宇钟的推动下，一共从大宋吸收了两百多万汉族移民。
这些移民分布在大理国各地，并重点开发了曲靖、玉溪、楚雄、昆明、陆良等乌蒙七十二部地区。
他的五脏神所化的五岳大帝也不断显圣，将儒教和道教信仰深深扎根在大理国民间。
而在这期间，由于天竺佛教、婆罗门教与绿教的战争打得很激烈，无暇东顾。
而段宇钟虽在大理国原有的核心地区推行儒教和道教；但在新开拓的缅甸、泰国地区却任由段正明、段正淳两兄弟为首的大理国佛教势力继续崇佛。
因此，大理国的佛教只是搬了一次家，但整体实力无损，甚至还有较大增长。
在地仙及以上的高端战力不出世，而低端实力又敌不过以段宇钟为代表的大理国修士的情况下，既然段宇钟留有余地，又看在神霄道君面子上，佛教也有意无意地予以配合。
再说，当段宇钟的五脏神所化的五岳大帝越来越融入大理国的山川龙脉之后，佛教与道教儒教就再也无法争锋了。
因为在中土华夏，只要皇帝倾向哪个宗教，那个宗教就能勃兴，反之亦然。
原本大理国的皇室汉化就比较深，如今换上段宇钟主政，还有五脏神帮助，就使得大理国的龙气越来越凝为一体，儒教和道教就获得了空前强大的根基。
在此情况下，佛教不但在大理国核心地区上层失去支持，下层地位也因为汉人大量迁入，五脏神频繁显圣而日渐式微。
因此，配合段宇钟将佛教势力和平外迁，也就顺理成章了，也这使得段宇钟在大理国开疆拓土和推进汉化的过程竟然无比顺利。
当然，若非当初鸡足山一战建立了赫赫威名，这一切自然不可能如此顺利。
总之，到了1089年，大理国的疆域就整整扩大上百万平方公里。
向南，大理国的疆域直达泰国湾，包括老挝北部，泰国大部，与属于大宋的安南和中南半岛上的强国真腊国（后世的柬埔寨）接壤。
向西，大理国征服了整个缅甸和天竺东北的阿萨姆地区，获得了孟加拉湾的出海口。
大理国与天竺各国的国界以雅鲁藏布江下游布拉马普特拉河为界，因此，大理国的领土还包括后世的孟加拉国的一部分。
不过，虽然在东南亚地区大理国所向无敌，但大理国与大宋却保持友好，而且段宇钟还比历史上提前几十年，让大理国向大宋称臣，获得大宋的册封，名义上成为大宋的一个藩属国。
这年冬至，段宇钟由于文治武功十分突出，因而在群臣的劝进下，举行了一次隆重的祭天仪式。
在祭天仪式上，当段宇钟率领群臣虔诚地叩拜上天时，段宇钟的心神瞬间融入大理国两百多万平方公里土地上的昊天元气海中。
与此同时，通过通过分布在大理国各地的五脏神，段宇钟的心神也与大理国内的大部分山川龙脉连成一体。
而冬至祭天是华夏古代的一贯传统，所以，几乎在同一时间，大宋皇帝也在开封祭天。
冥冥中，昊天元气海内部风云激荡，由于大理国本身在名义上是大宋的藩属国，如今段宇钟又祭祀昊天上帝，因此昊天上帝的意志就不断从大宋向大理国地区渗透扩张。
最终，祭天完成那一刹那，好似突然冲破一道屏障，昊天上帝的意志覆盖了整个大理国地区。
千百年来，昊天上帝首次拥有大部分中南半岛，地盘兼有太平洋和印度洋，气运瞬间有了质的提升。
昊天上帝兼并了大理国地区的天意后，对北方的辽国中亚地区的长生天天意获得了绝对优势，风云再次激荡，整个东亚、部分北亚、整个中亚和半个东南亚、部分南亚地区的天意都一起震荡重组。
昊天上帝获得了绝对优势，当如此广阔的地域融为一体时，昊天上帝的气运和实力发生了质的飞跃。
气运瞬间暴增十多亿点，于是以昊天上帝为后盾，段宇钟的心神突破时空屏障，与现代时空的段宇钟阳神、昊天阳神和时空道尊建立了联系。
一瞬间，他好似突然明白了自己穿越到这个时空的使命。此时此刻，虽然处于不同的时空，但他与在现代时空的阴世战斗的神霄教三大主神不分彼此。
瞬间，二号时空昊天上帝的气运洪流就被源源不断地复制传输到现代时空。
第186章 决战鲲鹏（）
恰逢此时，小千世界中的混沌元气和三光神水经过多月的积蓄酝酿，再次出现。
于是，一个横跨两个时空的气运和物质能量的交流通道就以时空宝镜为媒介建立起来。
二号时空的昊天上帝提供气运，现代时空，时空道尊提供混沌元气和三光神水。
有了三光神水和混沌元气，亚洲大陆上大部分地方的龙脉都被激活起来，气运、龙气源源不断地被昊天上帝吸收，昊天上帝飞速强大起来。
不但横扫北亚、中亚、东南亚地区异种文明的零星天意，就算道祖、佛祖等圣人也要退避三舍。
而此时，现代时空正是12月25日，西方的圣诞节。自从那天昊天阳神召唤段宇钟阳神和时空道尊帮忙一来，阴世的战局又僵持了三天。
原来，因为久战不下，绿教和十字教主神也着急了，为了遏制段宇钟的神霄教天意，他们暂时抛下千年恩怨，合二为一，变幻出鲲鹏之身。
于是，在12月22日那天，阴世之中突然出现一个既像鸟，又像鱼的庞然大物。
阴世战场也场景一变，变成无边无垠的冥河血海。鲲鹏一出，其翼若垂天之云，遮天蔽日。
相比之下，昊天阳神却渺小如同芥子。而且绿教和十字教主神化为鲲鹏之身后，两大主神的神力完全融合，如同太极图的阴阳鱼。虽然泾渭分明，但却毫无破绽。
而两大宗教总共三四十亿信徒的磅礴气运和信仰之力也融为一体，发挥了比之前强大几倍的战斗力。
而且变化出鲲鹏之身后。两大主神除了有十字架和黑石法宝外，还有鲲鹏之身作为强大的武器。
鲲鹏大小如意，分合随心，时而变成大鹏扶摇直上，从九天之上发动雷霆、狂风。
时而化为巨鲲，在冥河血海中翻江倒海，而十字架和黑石也被其使用得出神入化。常常不知从哪里冒出来，突然就给昊天阳神一击。
就这样。原本游刃有余的昊天阳神，瞬间压力大增，在使用传国玺法宝和黑石圣物抵挡时，也不免左支右绌。不得不呼叫段宇钟阳神和时空道尊的支援。
段宇钟阳神和时空道尊赶来后，段宇钟阳神骑着蛟龙，手持金乌神剑，发挥身体小而灵活的优势，不断攻击鲲鹏。
时空道尊则使用时空宝镜，发动时空法则，形成一个个镜像空间，抵消了鲲鹏的速度优势。
还不时在镜像空间中将通天神火柱布成大阵，鲲鹏偶尔闯入。就会被通天神火柱困上一阵子。
而昊天阳神则立足于冥河血海，继续使用黑石圣物和传国玺法宝对敌。
冥河血海固然让鲲鹏如鱼得水，正所谓“海阔凭鱼跃。天高任鸟飞”，但传国玺法宝中有归墟血池和血海红莲，因此，段宇钟他们也一点不怕冥河血海，照样有主场优势。
就这样，段宇钟他们法宝齐出。三个群殴一个，才堪堪抵住鲲鹏的攻势。
但也打得极其艰苦。毕竟双方都不是物质身躯，法宝虽有物质属性，但攻击对方，也只是作用于气运和信仰之力。
虽然在运用上各有巧妙，但说到底还是在比拼气运和信仰之力，而这方面，时空道尊他们无疑不占优势。
尤其是到了25日，西方圣诞节到来，十字教主神瞬间气运和信仰之力暴增，对时空道尊他们的攻击也是一浪高过一浪。