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恰好这时，昆仑仙山出征了半个月，最初在高昌一带势如破竹，顺昌逆亡。
但到了阿克苏就遇到了强烈抵抗，到了喀什，就顿兵于坚城之下，不得寸进，也急需世俗大军的支援。
因此，与段宇钟一拍即合。双方很快定下了道教与宋朝的合作，道教伐山破庙，负责对付绿教修士；宋军攻城略地，负责对付凡人军队。
这场宗教战争，终于蔓延到世俗。
原来，这次昆仑仙山的修士和仙人大规模出击，虽然目标是西域省的绿教，但将西域东部的佛教、喇嘛教势力也顺手给征服了。
他们在征服西域东部地区时，并没有受到太多抵抗。这时候，统治西域东部地区的是以高昌（今吐鲁番）为中心的西州回鹘。
西州回鹘是840年统治漠北蒙古高原的回纥帝国灭亡后，西迁的一支回纥人建立的。
他们多信奉佛教和摩尼教。这支民族已经很大程度上农耕化了，而且佛教和摩尼教与华夏文明，经过好几个世纪的接触和磨合，也很接近了。
此外，以高昌为中心的西州回鹘政权，作为西域的绿洲政权，自古以来，其经济皆严重依赖丝绸之路。
何况这一时期，西域省西边已经被绿教占据，相比绿教，他们自然与中原王朝更亲近。
历史上，宋朝如此疲软，西州回鹘还是派遣使者到宋朝朝贡，而且还获得宋朝的册封。
如今，这个时空，宋朝远比历史上更加强大，他们对中原王朝的向心力更强。
如果中原王朝强盛，这些绿洲政权都会选择归附。而绿教的先发制人策略，也坚定了他们归附的决心。
所以，道教修士和仙人打来时，高昌等地的佛教、摩尼教神棍们大多望风而降。
高昌地区的交战，只是餐前点心。道教为西进扫清了道路，绿教也试探出了道教西征的决心。
道教这边调兵遣将，绿教自然也没有闲着。他们也很快从中亚调集了精兵强将和修士赶来。
因此，开战半个多月，当道教越过阿克苏地区后，却受阻于喀什城下。
这次，敌人集中了五万精兵、十万青壮在喀什城中。而绿教修士则躲在军队中，用秘法催动军队血气、煞气结成暗红色的战云。
在这一片战云的笼罩下，其鬼不神，道教修士、仙人被煞气战云冲击，不但道法不灵，就连神魂也会受到沾染和冲击。
而道教神仙、修士也意识到自己轻敌了。当他们面对军队的煞气、战云时，才明白：前辈们定下的避世不出、不干涉凡人战争的规矩，其实很有道理。
这不但是因为干预世俗会沾因果业力，还因为自从封神之战后，神仙越来越没有了干预世俗的实力。
其实，自从封神之战结束之后，神道力量就不断衰减，而与之相反，人道势力却在这两千年里，发展得越来越快。
如今，不但天界（包括道教仙界，佛教灵山，也就是须弥山），地界（包括洞天福地、神灵界、幽冥界）需要依赖凡界的龙脉灵气生存。
就连神仙，也失去了直接敌对、压制、战胜凡人军队的能力，在凡人精兵面前，神仙也无可奈何，只能凡人对付凡人，神仙对付神仙。
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第128章 攻打喀什城（）
认识到这一点后，昆仑仙山的神仙、修士们开始放慢脚步，他们一边在天山山脉中寻找合适的地盘，建立宗门分部，一边联络佛教和其余道教势力。
这个时空，因为大宋的振兴，道教和佛教也比较兴盛，如今，有这种向外开拓的机会，佛教和道教其他势力自然也不会错过。
佛教也放下与道教的千年恩怨，暂时与道教联合，对付绿教。
俗话说兵对兵，将对将，神棍自然得对付神棍。但绿教神棍们却躲在对方军阵之中，道教修士们也没有办法。
而喀什城依托千里天山山脉，不攻克这座坚城，道教很难绕过去，就算绕过去了，后路也是不稳。
再说，既然这次昆仑仙山的神仙修士大规模出击，目标也是拔除西域绿教据点，岂能有畏难情绪？
所以，他们这才发现，自己有些轻敌了，他们也迫切需要世俗军队的配合。
于是，这时段宇钟以大宋国师的身份来联络他们，要让大宋军队和道教一起攻打西域，双方自然一拍即合。
不过，虽然确定了道教与宋军联合征西的战略，但宋军完成动员和运来大军也需要时间。
于是，道教“大军”就在西域停顿了近三个月。这三个多月时间里，段宇钟和道教大军也没有闲着。
段宇钟发挥自己的特长，一边在天山山脉各处主峰注入三光神水和混沌元气，制造洞天福地，以增加西域对道教的吸引力。
一边在天山南北，给西域的河流、湖泊、绿洲补水，拓宽加深西域的湖泊，让西域更加适宜农耕民族生存，也能获得当地百姓的好感，更利于道教传教。
而道教修士和神仙，则一边联络大宋境内洞天福地和海外的十洲三岛道教势力，以及佛教势力；
一边巩固消化西域地盘，他们在继续清剿绿教喀什意外地区的势力的同时，也开始建立道观、道场，扶植信仰道教和佛教的政权上台。
总之，不论是段宇钟还是道教，都将西域视为自己的地盘，决定长期经营。
一直到了六月份，段宇钟穿越到二号时空三个多月后，真正的大战才开始。
宋仁宗任命狄青为主帅，曹利用为监军，率领二十万大军，越过西北边境酒泉和敦煌地区，远征西域。
1057年4月，宋仁宗登台拜将，狄青誓师西征。5月，二十万宋朝大军，兵出敦煌、酒泉后，先顺便灭了青海北部、西域南部的黄头回纥政权。
黄头回纥最多不过十几万人，因此，面对二十万大军，几乎没有做什么抵抗，就投降了。
然后，六月初，二十万宋朝大军兵临高昌城下，小小的西州回鹘直接投降，何况，统治西州回鹘的佛教和摩尼教上层早就已经投降道教了。
西州回鹘虽然统治着西域的库车、吐鲁番、哈密、若羌、且末的广阔区域，面积几十万平方公里。
但这些地区大部分是沙漠，适宜生存的不过是些绿洲，这些绿洲小国能够存在，依靠的是丝绸之路。
同中亚一样，华夏兴，则中亚兴，华夏衰，则中亚衰。所以自西汉开通丝绸之路以来，西域和中亚就深受华夏文明的影响。
以古代的生产力，西域即便再繁荣，人口也不足百万，所以，当中原王朝真正发力时，西域的绿洲政权是无法抵挡的。
汉唐时代如此，如今宋朝雄起时，也如此。到了六月中旬，二十万宋军到达喀什城下。
但这时，喀什的防御力量已经增强了两三倍，成为真正的坚城。因为同样在这三个多月的时间里，绿教也调兵遣将，完成了“圣战”的准备。
这时候，统治喀什、于阗、伊塞克湖、伊犁河谷地区的是哈喇汗王朝，也称黑汗王朝。
大约一百年前，黑汗王朝的一个君主主动皈依了绿教，从此，黑汉王朝一直统治这一地区到1130年左右，直到他们被耶律大石创建的的西辽政权征服。
虽然西辽推行佛教和儒教，但是，黑汗王朝两百多年的统治，已经将这一地区彻底的绿教化和突厥化，并且让绿教扎下根来。
西辽和后来的蒙古帝国，因为人口比较少，文化又比较落后。因此尽管他们信奉佛教，也总共统治了这些地区两百多年，也没有改变这一现状。
后来到了14世纪，蒙古人反倒被绿教征服了。有个察合台汗国的皇帝强迫十六万蒙古人改信绿教，从此，整个西域都被“绿化”了。
所以，11世纪这个时期，其实也是绿教一个大发展的时期。虽然绿教帝国八世纪就分裂了。
但绿教文明对于中亚、罗刹草原南部的突厥人还是很有吸引力的。
突厥人一波又一波地侵入波斯高原，又一波又一波地被绿教和波斯文明同化，很多突厥部族甚至还主动归化绿教，给绿教注入了新的活力。
而1055年建立的塞尔柱苏丹帝国就结束了整个波斯高原和两河流域的纷乱割据局面，成立一个强大的绿教帝国，成为绿教文明的守护者。
因此，此时的绿教文明仍然处于上升期，充满生机和活力。
虽然相对于以波斯、大食地区为核心的绿教帝国势力而言，哈喇汗王朝只是他们的一个东部边境的割据势力，之前还屡次侵略波斯东部地区。
但唇亡齿寒的道理，突厥人也懂。而且同为绿教，虽然自身内斗时也很残酷，但他们面对异教时，却比较团结。
因此，当哈喇汗王朝受到东方帝国和道教的“侵略”时，这时，刚于1055年建立不久的统治波斯地区的塞尔柱突厥帝国，还是第一时间就派出了十万大军，千里驰援哈喇汗王朝。
后来，随着战争的持续，塞尔柱突厥帝国又派出了三十多万军队。主体是塞尔柱突厥人，其余还有绿教各个政权的联军。
与此同时，绿教世界名义上的共主，居住在巴格达的哈里发，也发起了圣战令：
号召统治埃及和大食半岛地区的法蒂玛王朝（绿衣大食）、卡尔马特国，统治波斯、小亚细亚的塞尔柱帝国，统治西班牙地区的倭马亚王朝；
以及统治北非、中亚的一些政权，排遣军队和绿教修士奔赴东方，万里驰援。
于是，牵一发而动全身，道教攻打西域绿教的行为，如同一个巨石投入湖水，引起的轩然大波，沿着中亚、西亚的高原、草原、沙漠地带一直向西延伸。
最终，其影响甚至波及到北非和西班牙地区。
因此，到了六月中旬，道教和宋军面对的就是15万精兵，三十万民众守卫的喀什城。
因为在喀什城西边帕米尔高原一侧，有小路通往中亚。而在宋军赶来之前，道教也封锁不了喀什城。
因此，这三个多月时间里，喀什城不但等来了援军，还将于阗、阿克苏等地的绿教信徒集中到了喀什城。
有了绿教修士帮忙，喀什兵精粮足，守上一年也不担心物资匮乏。
而同样，道教和宋军这边，因为段宇钟和道教神仙修士施法，二十万宋军，也是后勤充裕，疾病不生。
虽然是异域作战，宋军的科技优势还是能够充分发挥。
并且，有段宇钟和道教、佛教修士们之前三个月的努力经营，西域东部地区已经是宋军的稳固后方，可以成为宋军的坚实后盾。
于是，从1057年六月十九日开始，双方就各施手段，你来我往地战斗起来。
当天，喀什城北、东、南三面，二十万宋军形成无边人海，包围了喀什城。
有神仙或驾祥云，或乘飞剑，或驭神兽飞在空中，宋军根本不用刻意动员，就个个士气高涨。
同样，喀什城中，绿教军民早已做了集体礼拜，在虔诚的礼拜中，他们都获得了真主安拉的启示，也都个个成了保卫慕斯临的狂信徒，都将这次战争看成是圣战。
当天，在数百面声如雷霆的战鼓声中，二十万宋军排开阵势，抬着云梯、攻城车、冲车、投石机、神臂弓等先进器械，开始攻城�