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两个字。
我又是一怔，消失？白素消失了？就在这间禅房中？恩吉又说“他们”，除了白素之外，还有甚么人？我这时，自然也明白了他在庙门口讲的那句“他们全一样”话的意思了。
刹那之间，思绪紊乱之极，简直抓不到任何中心。我只是闷哼了一声：“消失？甚么意思？她不见了？还有甚么人不见了？”
恩吉的神情更迷惘，看起来，绝对不是假装，而是他内心深处，真正感到了迷惑。在我连连追问之下，他只是失神落魄地望著我，不知如何回答才好，真叫人难以相信他是一个擅长于传心术的、经过数十年静修的高僧。看到了这种情形，我知道单是发急也没有用，只好道：“你总不能不说话，最多慢慢说。”
恩吉吁了一口气：“是的，真是要慢慢说，要从头说起才行。”
“从头说起”，那要说多久？我是一个性子极急的人，尤其现在，白素“消失”了，我却还要听他从头说起，这实在是难以忍受的事，我道：“长话短说，越简单越好。”
恩吉叹了一声，像是不知道如何把事情说得简单，他想了一想，才道：“贡云大师，那年轻人，那位摇铃的大师，还有那位女士，全都在这间禅房消失的。”
我闷哼一声：“现在你承认李一心到过庙中了。”
恩吉却并没有因为曾说过谎而显得有甚么不好意思，他道：“由于事情实在太奇幻了，所以我才决定不向任何外人提及。”
我不去追问他撒谎的理由：“他们是怎么不见的？”
恩吉缓缓摇著头：“我不知道，没有人知道。”
我真的发起急来，以手拍额：“老天，你不能说一句不知道就算数，好几个人，如起来有几百斤，不可能会不见的，过程究竟怎样？”
恩吉没有回答，一个老喇嘛哑著声音道：“恩吉要讲给你听，你又太性急，不肯听。”
我心中暗自骂了十七八句十分难听的粗话，又狠狠瞪了布平一眼，自然是在怪他，因为若不是他，我怎么会倒霉到和这些鬼头鬼脑的喇嘛在一起。
我一挥手：“对不起，现在听经过是多余的，人不见了，你们找过没有？庙相当大，是不是每一个角落都找遍了。”
恩吉在这时，却冒冒失失说了一句：“不必找，他们还在，可就是消失了。”
在这样的情形之下，忽然又听到了这样的一句鬼话，别说是我，就算是释迦牟尼、宗喀巴他们在，只怕也会发火了吧？要不然菩萨的“狮子吼”是怎么来的？所以我立时吼道：“他妈的你在放甚么屁？”
恩吉喇嘛其实听不懂我这句话，因为这句话并不是用尼泊尔语说的，我不知道用尼泊尔语该怎么说。不过我是在骂他，这一点，他倒可以知道。他挥著手，双手在挥动之间，在禅房之中乱指著，急急地道：“他们在，我感到他们在。”
布平在这时，拉了拉我的衣角，低声道：“卫斯理，传心术。”
我立时问：“你通过传心术，知道他们在，可是他们却消失了？”
恩吉不住点著头，显然我是问对了。
我不禁再向禅房看了几下，禅房之中，如果除了我们，还有几个人在，绝没有理由看不到。看起来，那几个消失了的人，也不像变成了隐身人，我真是一片迷乱，不知如何再逼问才好。
布平在这时道：“事情怪异，听他从头说起的好。”
我长叹一声，只好说：“好，请你从头说起吧。”
恩吉如释重负，三个老喇嘛也异口同声道：“对，一定要从头说起。”
我趁机问了一句：“三位上师，也感到他们在？”（奇*书*网。整*理*提*供）
三位老喇嘛一起点头。我相信这三个老喇嘛在修为上，要比恩吉还高，恩吉都通传心术，他们自然也会。我没有再说甚么，盯著恩吉。
恩吉道：“其实不必真正从头说起，布平一定已告诉过你许多事了。”
我道：“他离开后的事，他不知道。”
恩吉“嗯”地一声：“他离开之后，大师们继续静思，这块大石……大师之中，有好几个，都清楚地感到，它有信息发出，每一个人感到的信息，都是同样的，那像是一种邀请，可是又没有人想得通，如何去接受这项邀请。又过了很多天，许多大师都放弃了，只有贡云大师和那位摇铃大师，还在继续著，我在这时，在贡云大师的鼓励下，也参加了静思，在第三天头上，我也感到了来自奇异的灵界的信息。”
他讲到这里，我忍不住打断了一下他的话头：“请问：一、感到信息，是怎样的一种感觉？二、你又怎知信息是来自奇异的灵界？”
我的问题，问得相当直接，恩吉做了一个手势：“感到，就是感到了，任何人都会感到一些甚么的，就是忽然有了感觉。”
我咕哝了一声，他说了等于没说。
他又道：“至于我想到，那是来自灵界的信息，由于我感到了一种邀请，要我到一个从来也没有去过的地方去，这个地方全然不可捉摸，但是却又使我有强烈的感觉，感到这个地方，就是我们教义经典之中，经常出现的灵界。”
我沉声道：“可以解释为天灵之界？是人的灵魂才能去到的地方？”
恩吉很认真地回答：“一个有了修为的灵魂才能去到的地方，甚至超乎天界。”
我示意他再说下去，他道：“我得到了信息，兴奋莫名，可是接下来的问题是，如何能够使自己到达灵界呢？我苦苦思索著，不得要领，那少年出现了，他的名字是李一心？”
我和布平一起点头。
恩吉道：“他突然出现，当然是偷进来的 ”
以下，就是恩吉和李一心见面，和发生一些不可思议的事情的经过。
恩吉喇嘛在贡云大师的禅房近门口处，面对著那块大石在静思，禅房的门打开著，外面的院子中，空无一人，庙中的喇嘛，都已放弃了静思，请来的各教派的大师，也全都离去了，只有一个不属于任何教派的喇嘛，还留在禅房中，他和贡云大师两人，都像是泥塑木雕，连呼吸也控制得极其缓慢。
恩吉也全神贯注在思索著，在静思的过程之中，他不但运用自己的智慧，也从自小看熬了的各种各样的典籍之中，去寻找答案，他如此入神，以致天甚么时候黑下来，天黑了多久，他全然不去注意。令得他突然震动，是忽然之间，有甚么沉重的东西，加到他的肩头上。
恩吉吃了一惊，立时抬起头来，看到自己的身边，多了一个人，那是一个十分瘦削的青年，显然是一个外来者。
那青年正把他的一只手，按在趺坐著的恩吉的肩上，令恩吉感到沉重的，就是他的手，看来，那青年像是站立不稳，必须靠手按在恩吉的肩头上，才能站得住。
恩吉看出了青年是外来的人，便有点愤怒地，把青年的手推开，正待站起身来，把那青年推出禅房去，忽然看到那青年的神态，十分怪异。
那青年双眼发直，凝视著禅房中间的那块大石，口唇掀动著，发出一种十分低微、喃喃自语的声音。恩吉不懂他在说些甚么。
青年的神情虽然怪，但也不足以令恩吉改变他的动作，他仍然站了起来，拉著那青年向外去，青年像是根本未有所觉，一点也没有反抗。而在那霎间，令得恩吉改变了主意的是，他看到贡云大师，突然扬起了脸来。
贡云大师面对著禅房的门，自门外映进来的光芒，映在他满是皱纹的脸上，恩吉可清楚地看到，在他的脸上，展开了一个看来给人以极其安详感的微笑。
恩吉一看到这样的微笑，就怔了一怔，立时专心一致，面对著贡云大师，不再去理会身边那突然出现的青年人。因为他看出了大师的神情，是正有甚么话要告诉人，而且，大师正在使用传心术，要把他心中所想的，传给他人。恩吉自然不敢怠慢，连忙集中精神，准备接受贡云大师的教诲。
可是，他却一点感觉也没有。传心术在修为年深的喇嘛之中，并不特别深奥，恩吉和一些资历深的喇嘛，常有心灵传通这种事。可是这时，他却一点感觉也没有，他心中正感到奇特，忽然看到，在他身边的那个青年，正盯著贡云大师。
在那青年的脸上，现出和大师一模一样的那种安详的微笑。恩吉一看到这种情形，心中十分不是味道，因为他看出，贡云大师不是想通过传心术和他心灵互通，而是对那个青年。那青年是怎么可以接受贡云大师心灵上的信息？恩吉感到十分疑惑。可是这时，看他们两人的神情，两人正处于心领神会的境地。
恩吉只好在一旁呆呆看著，过了一会，那青年才笑著：“我终于找到了。”
贡云大师居然也开了口：“不迟，不迟。”
第八部：顿悟的境界
这是充满了禅机的对答，恩吉想。事实上，在这样的情形下，就算是十分普通的对答，也会被认为充满了禅机。
那青年一面说著，一面向前走去，就像是恩吉根本不存在。这时，那个摇铃的喇嘛，睁开眼来，以疑惑的神情望著那青年，问：“你是谁？”
那青年没有回答，迳自来到了贡云大师的身边，用和贡云大师同样的姿势坐下，而且，他和贡云大师同时伸出手来，两个人的手，搭在一起。
这种情形，看在恩吉的眼中，真是讶异到了极点。这种手势，恩吉并不陌生，这是一种更高深的传心术：采用了同样的坐姿，而手又搭在一起，可以令得两个人的思想一致 对一个问题，共同作出思考，而智慧效能，远较一个人为强。
这种传心术，也被称作连心术，是喇嘛在长年累月的积修静思之中，在心灵互通这方面的研究成果。但不是经过几十年的静思苦修，绝不能做到这一点。恩吉自己就不会。
贡云大师行这种连心术，恩吉也是第一次看到，使他讶异莫名的是，何以那个青年也会懂这个方法？
恩吉讶异，那摇铃的大师，神情更是讶异，他缓缓站了起来，喃喃地道：“希望你们合两人的智慧，会有结果，我要告退了。”
他说著，身子并不转过来，退著走出去，眼望著那青年和贡云大师，一副极其敬佩的神色。当他经过恩吉的身边之时，向恩吉望了一眼，神情显而易见在说：“你也不必枉费心思了。”
恩吉苦笑了一下，他看到贡云大师和那青年的笑容，越来越是欢畅，看来像是他们在极其困难的思索问题上，已经有了结果。
恩吉感到自己留著也没有意思，就跟著那摇铃的大师，一起退了出来，在出来的时候，他把禅房的门，轻轻地掩上。
两个人在禅房的门外站著，一动也不动。
他们都在等著，等贡云大师和那青年两人连心合力的思索，有了结果，他们可以首先知道。
那个大师，紧紧捏著他手中的小铃，不使它发出声音来，他们等著，天色渐渐亮了，第一线曙光，在黑暗的天际闪耀，他们都听到了禅房内，传出了一下长长的吁气声。
那像是在长久的屏住气息之后所发出来的，恩吉张开口想叫，但没有出声，他等候自禅房中传出来的铃声，他想，贡云大师的思考有了结果，一定又会传召全寺的人来听他讲解。
那摇铃的大师，也存著同样的想法，两人的心情都十分兴奋，他们以为长久以来，凭他们的智慧所无法解答的难题，可以由贡云大师来告诉他们。
可是，等了又等，禅房之中，却一点声音也没有传出来。
在等待之中，他们不自觉地渐渐接近禅