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人在日常生活说话方面是一种技能，“见什么人说什么话”、“该说什么不该什么”是一种自身调控。林之孝夫妻同样知道通俗道理，但效果往往事不由心。林之孝家的在第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙”中是如此，林之孝在第七十二回与贾琏谈话时恐怕同样如此。这一次林之孝说及“雨村降了”官场、“人口太重了”贾府人事管理、“太太房里的彩霞”个人幸福等方面事务，但从后来书中展看作为管家他的这些话都没有起到相应作用。依照脂砚斋批语小红和贾芸在凤姐落难时有所帮助，那么林之孝一家人未来还是平安于世的，这倒也是社会常态。
八十红论：鸳鸯（）
八十红论：鸳鸯
鸳鸯是贾母的大丫头，因此她在贾府的丫头中有13很高的地位，按照史湘云第三十一回送众人戒指看鸳鸯是贾府四大丫鬟之一。鸳鸯父亲姓金，世代在贾家为奴，凤姐在第四十六回说她家人“他爹的名字叫金彩，两口子都在南京看房子，从不大上京。他哥哥金文翔，现在是老太太那边的买办。他嫂子也是老太太那边浆洗的头儿”。和鸳鸯直接相关的目录有第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”、第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”以及第七十一回“鸳鸯女无意遇鸳鸯”。鸳鸯因为雌雄二鸟常在一起，所以又用来比喻成双成对的吉祥事物。古代以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情。或而言之鸳鸯是和顺的象征，在《红楼梦》起始回目鸳鸯确实是在这样的环境扮演这样的角色的，但随着故事发展呈现失和、违和的态势。
鸳鸯出场和宝玉有关，这里看看品貌。宝玉在第二十三回搬进大观园，第二十四回“被袭人找回房去”给生病的贾赦请安时遇见鸳鸯“歪在床上看袭人的针线”，引发一段情节，袭人劝说“左劝也不改，右劝也不改，你到底是怎么样？你再这么着，这个地方可就难住了”。脂砚斋对“你再这么着”的批语是“此五字内有深意深心”，这种深意在第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”才体现出来；至于“这个地方可就难住了”如同王夫人言语“今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净”把这怡红院裁撤，宝玉或者回书房或者回原来居所，总之大观园这个相对独立的小王国繁华不再就是。宝玉第二十三回遇金钏、第二十四回遇鸳鸯都与胭脂有关，但这二女后来生活波折都是不小。鸳鸯第二十四回出场描写的主要是穿戴，在宝玉眼中是“见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线，脖子上戴着花领”，到第四十六回邢夫人眼中很具体的是“穿着半新的藕合色的绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑”，袭人说“真真这话论理不该我们说，这个大老爷太好色了，略平头正脸的，他就不放手了”，所以鸳鸯相貌也是不错的。而依第三十九回刘姥姥二进荣国府看鸳鸯前后的行为品格是乎善解人意的佳人，鸳鸯对刘姥姥虽然有戏弄的意味，但结果上二人是有默契的。
鸳鸯人生失和源于恶人贾赦夫妻，由于封建等级制、家长制、人身依附制度鸳鸯在前八十回书最终是形影孤单。鸳鸯个人立意是不做姨娘的，她和平儿数说儿时的众人“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪”，这些人都是没有结果的。当时书中有结果前景不错的只有贾芸、小红夫妻，贾芸帮贾琏做事、小红帮凤姐做事，管家林之孝夫妇居中周璇将来幸福是可以预期的，这是修成正果的一对人物。那么，鸳鸯应该是了解的从而有自己的预想，但对于鸳鸯未来的伴侣书中没有描写，像希慕贾琏和宝玉在与平儿、袭人对话中是否定的，而鸳鸯话里话外又不肯居人后的口气是可以猜测一二的，但贾赦的出现将鸳鸯未来的路途封堵了。鸳鸯的话是“老太太在一日，我一日不离这里；若是老太太归西去了，他横竖还有三年的孝呢，没个娘才死了他先纳小老婆的！等过三年，知道又是怎么个光景，那时再说。纵到了至急为难，我剪了头发作姑子去；不然，还有一死。一辈子不嫁男人，又怎么样？乐得干净呢”，贾赦人老成精说道：“我这话告诉你，叫你女人向他说去，就说我的话：‘自古嫦娥爱少年’，他必定嫌我老了，大约他恋着少爷们，多半是看上了宝玉，只怕也有贾琏。果有此心，叫他早早歇了心，我要他不来，此后谁还敢收？此是一件。第二件，想着老太太疼他，将来自然往外聘作正头夫妻去。叫他细想，凭他嫁到谁家去，也难出我的手心。除非他死了，或是终身不嫁男人，我就伏了他！若不然时，叫他趁早回心转意，有多少好处”；贾赦使得平儿、袭人说及贾琏和宝玉成为“不过无人处偶然取个笑儿”，已经不能成为将来的出路；像若贾琏与多姑娘的故事是真如贾赦说的“想着老太太疼他，将来自然往外聘作正头夫妻去。叫他细想，凭他嫁到谁家去，也难出我的手心”；二人针锋相对使得鸳鸯不得已在贾母面前明志“誓绝鸳鸯偶”。
鸳鸯人生违和在于没有及时安慰司棋。从书中看司棋为人以及后来结果有恶有恶报的意味，鸳鸯是无意相遇却事后没有料到风波会影响到大观园的许多人。从“鸳鸯女无意遇鸳鸯”到“痴丫头误拾绣春囊”、再到“惑奸谗抄检大观园”及至最终“俏丫鬟抱屈夭风流”，贾府整体进行了一次大清洗；如果第二天鸳鸯及时安慰二人，弥补过失就没有后来的是非；没有如果的结果是贾府曾经繁荣的象征大观园面临关闭，如同宝钗第七十八回说的“还要劝姨娘如今该减些的就减些，也不为失了大家的体统。据我看，园里这一项费用也竟可以免的，说不得当日的话。姨娘深知我家的，难道我们当日也是这样冷落不成”，贾府的调整在鸳鸯穿针引线的情节中完成。古人说“成也萧何，败也萧何”，贾府荣华在贾母、宝玉生活依赖鸳鸯运转经营，贾府萧条冷落也在于鸳鸯只思忖一厢情愿的想法。
纵观鸳鸯在书中作为刚柔相济的人物确是不可多得的女子，脂砚斋批语“鸳鸯亦是幻情洞天也”、“余按此一算，亦是十二钗”在例列十二副钗中也是不过分属的。
2016。10。22
八十红论：史湘云（）
八十红论：史湘云
史湘云是金陵十二钗之一，四大家族史家的千13金，贾母娘家的内侄孙女，宝玉的表妹，贾府通称史大姑娘；在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，缘贾母提起她幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起；她父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但叔叔婶婶待她不好，差不多的针线活儿都要自己动手；因为生性豁达与贾母相近故而深得喜欢，经常来贾府小住，可以说贾府既是她的避风港也是她的成长乐园。
自古有“深闺怨女”一说，生活中物力维艰所以《红楼梦》中女孩鲜有不怨的，史湘云就是这其中少数中一员。第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”中她宽慰黛玉时就说“我也和你一样，我就不似你这样心窄”，这就是日常所说的“大心胸”、“大心脏”了。对比黛玉的抱怨痨与公主病，史湘云像第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”中的芍药花不是牡丹但流彩灿烂，若比海棠花不是梅花傲雪但也是春光明媚一时，仿佛玫瑰虽然夏末秋实依然保有熠熠光辉，这是人类美德的一个方面。从哲学原理上看人们在一种社会事物现象出现或者居主导地位不是要从过去理论中找理由去否定它而是从现实中找出其存在的理由去适应它，这样生活的人们所谓怨念或许会减少一些、积极的生活态度与幸福感或许就会增加。
第五回“游幻境指迷十二钗”史湘云判词有“湘江水逝楚云飞”一句，《红楼梦》人物断语向来是“仁者见仁智者见智”，若是以“湘”看成“潇湘妃子”林黛玉、以“楚”看成“枕霞旧友”史湘云，那么在前三十六回宝玉和黛玉身旁确实是“楚云飘飞”。第二十回末“林黛玉俏语谑娇音”史湘云与林黛玉相互打趣，第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”史湘云与林黛玉相互排舌，第三十一、三十二回因为金麒麟归结了宝黛的情感故事，第三十六回因为史湘云感念宝钗、黛玉没有听到宝玉梦话确定了宝钗黛的缘法，所以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云这些人缘是缘、情是情、结是结、归是归可以说各有分定，只是这“展眼吊斜晖”一句看夕阳西下“楚云飞散”不知是在何时。
史湘云与贾宝玉那是一个敢闯的“假小子”、一个有些经不起打击的“伪娘”对比强烈，在贾母眼中是很清楚的说出来。第三十一回中宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了’”，这是史湘云；而第五十回中写到“一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：‘那又是那个女孩儿？’众人笑道：‘我们都在这里，那是宝玉。’贾母笑道：‘我的眼越发花了。’说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴”，这是贾宝玉；曹雪芹这样写书对比的是形象后面人性的某些内容。
文如其人，如果截取史湘云的某些诗句如“却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？”、“幽情欲向嫦娥诉，无那虚廊月色昏”、“傲世也因同气味，春风桃李未淹留”、“秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴”，她不同于宝钗的浑厚上进和黛玉的凄婉流离气息，保有着破局意味，这些同样代表《红楼梦》相对积极的一面。
2016。10。30
八十红论：香菱（）
八十红论：香菱
香菱原名甄英莲，是《红楼梦》开场人物甄士隐13的女儿，因身世坎坷成为随入贾府的薛家丫鬟并改名香菱，人物命运在金陵十二钗副册。
一般看甄士隐这个人物是照应曹雪芹个人下半生命运的，从现有史料看这两个或真实或虚拟的人物相似性是过半的，那么偶然性可以排除，有意创作甄士隐这样的人物自比是不言而喻的。甄士隐的最后避世出尘和宝玉的日常出家反映曹雪芹内心的某些思想又相照应推进书中情