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尤氏的能力从两方面讲，一是治家，二是口彩，这两者尤氏都算得中庸，如第六十八回凤姐大闹宁国府时说“你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿”。尤氏是贾珍的妻子，属于贾家一族所望自然是贾府的管理者，尤其在凤姐病了以后她的“戏份”渐多。这一来是凤姐有病，从辈分同等地位上看尤氏就应该“接力”凤姐在贾母面前的位置。从贾母身边事情的反映看都不太理想，第七十五回贾府过中秋“尤氏吃的仍是白粳米饭”管理上是疏漏，第七十六回贾母直接说“偏又把凤丫头病了，有他一人来说说笑笑，还抵得十个人的空儿”可以知道调动场景氛围即时智慧的口彩上尤氏输凤姐“一箭之地”，不然尤氏怎么说着谜语笑话把贾母说睡着了。当然，尤氏是可以治家的，因为只要中智以上的人能够坚持原则就可以管理好一般集体。所以，尤氏在给贾敬礼丧是中规中矩的，何况还有贾珍看重的尤三姐的加盟帮助。
尤氏在贾府的生存状态是比较奇怪的，她是贾府族长的妻子，但偏偏处于不重的状态：贾母、贾珍不看重惜春、贾蓉不敬重丫鬟、婆子不尊重。贾母上面说过，贾珍在第二十九回清虚观打醮时是后来才想尤氏要贾蓉去催，这其中可能有缘故或者什么故事人来了说“贾珍、贾蓉的妻子婆媳两个”不直接说“尤氏”名字，曹雪芹在书写到这里面时下意识的“让”了一下尤氏，原因可能是开始时候尤氏在书中地位不如他人或者另有隐情。
对于隐情很多时候曹雪芹是在“增删五次”中以删节为主，在古代不仅关乎孝道而且关乎人情，更是关乎社会稳定，很多事情在常规条件下挑到明面是很尴尬的，这和娱乐圈图个热闹不同，是会扭曲社会某些方面的。像第七回焦大乘醉诳语，对此脂砚斋批语是“不如意事常**，可与人言无二三以二句批是段，聊慰石兄。”，“不如意事常**”确实可以告诫大荒山无稽崖的补天石，“可与人言无二三”就是直指人情世故。因为焦大的一番言语就病夭了要强的秦可卿、因为贾母一时戏言就病重了要强的凤姐，可知“沉默是金”的良处。但如果焦大是“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”完全指向贾珍夫妻，那么第七十四回惜春“矢孤介杜绝宁国府”时：惜春道：“古人曾也说的，不作狠心人，难得自了汉。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！”尤氏心内原有病，怕说这些话。听说有人议论，已是心中羞恼激射，只是在惜春分上不好发作，忍耐了大半。今见惜春又说这句，因按捺不住，因问惜春道：“怎么就带累了你了？你的丫头的不是，无故说我，我倒忍了这半日，你倒越发得了意，只管说这些话。你是千金万金的小姐，我们以后就不亲近，仔细带累了小姐的美名。即刻就叫人将入画带了过去！”说着，便赌气起身去了。惜春道：“若果然不来，倒也省了口舌是非，大家倒还清净。”尤氏也不答话，一径往前边去了。以上这一大段书目大家就要长眼了，因为尽管尤氏中庸但也不可能没有感情。如果蕴含故事，那么第九回贾蔷搬出宁国府除了贾珍、贾蓉其中还蕴含什么就可勘玩味，那么尤氏生存状态也就显得有合理解释。
不过，人在中庸就是在生活时候将目标自然而然的截断一些。短小短期的人生目标与远大理想不矛盾，可以和谐处之。所以像尤氏很多时候的“鸵鸟政策”暂时隐忍一时在生活里面该做什么做什么到也是一种生活方式。
2016。8。19
八十红论：阴谋还是革命的赵姨娘（一）（）
八十红论：阴谋还是革命的赵姨娘（一）
在评价一部作品时有文学评价和社会评价两个方面的评价方式。≥这两种评价方式的不同体现在正反方向上可能会重合、也可能是会不同的。以《红楼梦》而论，从文学上这是部伟大的作品，在人物、景观、事物的文学描述上是成功的；从社会学看这是封建社会的百科全书，里面对人物、景观、事物的描述是对封建社会进行批判的证据。而从文学角度人们往往可以代入情境，在社会学角度是不可以代入的。以贾宝玉为例，在文学角度是可以从主人公视角代入的，在社会学角度看扣除文学修养他就是个纨绔子弟、封建腐朽制度的代表。
所以，反过来我们看待赵姨娘这个《红楼梦》里面第一大反派的时候，她的人物层次会增长许多，而且从人物复杂性角度看她是独一无二的。
先，看书中赵姨娘的存在状况。赵姨娘是贾政的妾室，是探春和贾环的母亲。赵姨娘的出身是家生女儿出生，，即是小厮与放出去的丫鬟结合生下的下一代。比如，宝玉奴仆茗烟和丫鬟万儿生养的孩子，注意不能类比本支贫寒的贾芸和管家林之孝的女儿丫鬟小红的。
贾政为什么能够接近赵姨娘或者在什么情况下接触的赵姨娘？这个问题就比较复杂。因为宝玉比探春和贾环年长，王夫人在第三十三回说“我如今已将五十岁的人”、宝玉十三岁，那么贾政是在三十五岁后壮年左右接触赵姨娘的。第二回“冷子兴演说荣国府”中说贾政走上仕途是皇上“额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎”，贾政是员外郎相当于副职而官员间论资排辈时他不属于正经科举出身也不占优势，那么贾政仕途不可能一帆风顺必然有坎坷，所以第七十八回中说“近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人”。如果贾政仕途坎坷加之诗酒放诞，那么贾政也就会有可能接触赵姨娘这样的人物。赵姨娘怀孕生下探春，她才从下等人一跃成为姨娘的，更何况生下贾环这个男丁了，这在那个重男轻女以传宗接代为大事的年代是了不得的成就。那时候，赵姨娘年龄可能还仅仅十**岁。
那么，赵姨娘容貌如何？她应该是很漂亮的，可能是尤三姐和夏金桂的结合体，既漂亮又有心机但品格太差。这么说是因为书中描写探春很漂亮。但有人说第二十三回中说贾环“人物委琐，举止荒疏”，注意这里面是说贾环是一个小人，像赵姨娘一样心眼小、好做些劳而无功的算计，所以“委琐”是形容星际争霸战术委琐一样的指人物性格委琐，而且行为举止待人接物是很“荒疏”，像贾政在第三十三回批评宝玉：“好端端的，你垂头丧气嗐些什么？方才雨村来了要见你，叫你那半天你才出来；既出来了，全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤。我看你脸上一团思欲愁闷气色，这会子又咳声叹气。你那些还不足，还不自在？无故这样，却是为何？”，宝玉因为金钏伤心是偶然现象，贾环是心胸狭小不知有人而荒于待人的常见现象。潘安宋玉的美貌君子是人群的一类现象，小人也是可以貌比潘安文如宋玉，何况近代社会流传的那些没有人生理想的绣花枕头拆白党。
贾政为什么和赵姨娘异乎寻常的接近或者说贾政爱赵姨娘吗？考虑到二人的文化修养差异巨大，说贾政爱赵姨娘是不可能的。在第七十三回中开头是赵姨娘“打贾政安歇”，这一小段不放在上一回合一非要安排到一个回目的起手是很醒目、很有意思、很耐人寻味的，曹雪芹不可能因为上回说“只听外面一声响，不知何物，大家吃了一惊不小”学说书人留玄机非要放到一回开头，这说明贾政平日里面在赵姨娘那里安歇的，就像第四十四回非要把黛玉说一段话而宝钗不答安到开头以突出黛玉是知音一样。那么，贾政除了房中事还有别的原因吗？有的。赵姨娘除了容貌的长处就是会算计。贾政作为文化人天生对算计不感冒，父子同生这一点贾政是指责不着宝玉的。贾政常年仕途不会算计是瞎说，但贾政这样的人可能不长于诡诈，而这些是赵姨娘这类人所擅长的，而且从“魇魔法姊弟逢五鬼”、“辱亲女愚妾争闲气”、“茉莉粉替去蔷薇硝”等等情节看赵姨娘属于敢想敢干的不怕冒险的阴险又危险人物。这样的人是和王夫人那样一言而决不同的常年吹枕头风的人物，所以赵姨娘才在《红楼梦》书中有广大的生存空间。当然，贾政可能根本不在意赵姨娘的这种种意见，但他需要在贾府内宅有像师爷般的人提供一种另外的可能性以便于参考。
说赵姨娘是《红楼梦》里面第一大反派除了曹雪芹在第六十七回中直接形容以“蝎蝎螫螫”外，还在于其给主人公贾宝玉及其他人的种种伤害。要注意到赵姨娘的能力和能量是很强大的，比如：第三十七回中麝月道：“那瓶得空儿也该收来了。老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂。别人还可以，赵姨奶奶一夥的人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。太太也不大管这些，不如早些收来正经”，比如：第六十回中“外面跟着赵姨娘来的一干的人听见如此，心中各各称愿，都念佛说：‘也有今日！’又有那一干怀怨的老婆子见打了芳官，也都称愿”。赵姨娘在贾府上层是没有朋友的，但在贾府下层是有一帮同伙的。而且注意第五十二回“宝玉又笑道：‘正是有句要紧的话，这会子才想起来。’一面说，一面便挨过身来，悄悄道：‘我想宝姐姐送你的燕窝──’一语未了，只见赵姨娘走了进来瞧黛玉，问：‘姑娘这两天好？’黛玉便知他是从探春处来，从门前过，顺路的人情。黛玉忙陪笑让坐，说：‘难得姨娘想着，怪冷的，亲自走来。’又忙命倒茶，一面又使眼色与宝玉。宝玉会意，便走了出来”，如果说只有贾母同意“木石前盟”、王夫人和凤姐大家都反对外，赵姨娘也是可能出于第六十七回那样微小经济利益反对宝玉和黛玉结合的，何况社会上下层人物对于蝇头小利的争夺是上层人物所喜闻乐见的结果。
以上种种是赵姨娘损人不利己算计故事，她在书中可以说所获微小、对于封建时代所注重的面子荣誉损失巨大，所以她是一个小人般的存在，她所做的一切都属于阴谋范畴。
八十红论：阴谋还是革命的赵姨娘（二）（）
八十红论阴谋还是革命的赵姨娘二
为什么这么说或者说那个时代为什么会造就出赵姨娘这样的人物呐？赵姨娘可以说是旧社会劳动人群的一个代表。在旧社会对于人们劳动的评价并不是以劳动人民的利益为出发点而是以剥削阶级为主，这造成社会财富的片面集中，那么在封建社会是以土地为代表的集中和兼并。从而形成长期封建制度下的朝代更替，在这一过程中起主要作用的是农民革命。这种农民革命对社会形成极大的震荡和破坏以消除当时的财富集中，当新的朝代建立以后社会又开始在循环中进步。这些进步是社会文明、文化创造形成的。
很多人会看到在封建社会的地主与农民的社会关系中的奇怪现象，农民革命在推翻旧的王