按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
范宁看着范二匆匆走来时，先就不由自主地摇摇头。
范二停下脚步将衣服仔细检查一番，发现没什么异常后，先是给他行了一礼，才开口道，“我的穿戴有何不妥吗？请叔祖父指教。”
范宁指了指衣裳上的两组玉饰，说道，“这样会显得隆重一些。”
范二看了看自己腰带上挂着的两块玉，顿时羞得无地自容。
人们将玉戴在身上，并不是因为玉比较贵重，而是因为玉能体现人的品格。
玉藻：“君子无故，玉不去身。”这话的意思除了“君子比德于玉”的道德象征之外，还包含着用佩玉来节制男子行止的含义。
佩玉每一个古代男子必须注意到的礼仪，就像后世的男子出现在正式场合必须打领带一样。
男子佩玉分左右两组，讲究的是“佩玉必双”。
每一组为一配，每一组由七块玉组成，分别分别有云、龙、藻、蛇、麟等图案，其学名为珩玉、瑀、冲牙、璜玉。
君子在行走时，佩玉就会因为撞击而发出悦耳的响声，这种响声时刻提醒着佩玉男子的行止必须从容适度；人若是走得太快，玉块撞击的声音就显得急促而慌乱，走路的力度不够就不会发出撞击声。
这也是儒家通过外在手段，来警醒君子时刻注意道德修养的方式，其道德作用要远远大于审美作用。
汉魏以降，稍微有身份的无不佩玉，并相沿成俗。
只是因为礼教的崩坏，佩玉的方式也发生的改变，人们为了方便行动，往往将本来该佩戴两组玉简化成了两块玉。——重大场合当然还是要佩戴两组的，这与日常生活有所区别。
江左现在最流行的是名士风度，名士就是放达、任诞、率性而为。
所以佩玉并不是为了约束自己，也不是为了规范自己的道德，而是作为一种身份的象征，发挥的也是社会区别功能。
范二平时只佩戴两块玉，这是没有任何问题的，可要是去拜访大儒范宣子的话，就得重新装扮自己了。
这也是范二反应过来后，羞得无地自容的真正原因。
范二从箱底翻出了受爵时得到的两组玉后，郑重其事地将之佩戴好，这才不疾不徐地向前院走来。
一路上自是环佩叮当，这又使得他有种第一次穿上西装的错觉。
范二和范宁相互扶持着上了牛车，随即出衙门而去；他们的身后还有一辆车子，大概是装着范宁准备了一天的画具。
此时夕阳西下，柔软的东风徐徐地从帘子外吹了进来。
范二坐稳后，便扭头问道，“您都准备好了？”
范宁笑着点头道，“现在算是万事具备，就看连山居士的手段了。”
将希望寄托在别人身上，范二觉得这样的感觉很糟糕，却还是附和他道，“如果连山先生能将这效果图做出来，那样就能锦上添花了，如果。。。。。。”
范宁自能明白锦上添花的含义。
范二见他无语，发了一阵呆后便望向了帘外，这才发现外面竟是异常熟悉。
走不多时，车子便到了豫章书院的门口。
范二用脚趾头也能猜出范宣子的住处是豫章书院了，遂恍然大悟道，“原来闲章先生就住在书院啊。”
范宁不置可否，又笑问起来，“你觉得这书院如何？”
这果断是求夸奖的节奏啊。
范二自不会没眼力劲地找缺点，随口就夸赞起来，“光是从这牌楼就能看出，这书院实在是气派无比；书院的规模不一定是绝无仅有，但也可以为叔祖父夸一句口，这豫章书院堪比京城的太学！”
范宁满意地笑了起来，继续捋着自己的胡子玩儿。
0105安贫乐道的素食动物（）
拜访范宣子显然是早就约好的，而书院的门子也是认得范宁的车子，所以他和范二毫无阻碍地进了书院的大门。
此时太阳已沉到西山之后，山后犹留一抹余晖斜冲入天际，西边的天空被照得一片金黄。
范二看着天边慢慢消去的金色，又发现直入书院的道路两边种着常青的松柏，远处还有些一些光秃秃的树木散发出若有若无的淡香，似乎正是含苞待放的桃李。
桃李不言，下自成蹊。
若是能在这些树木间间杂着植上一片绿草，后代的气息就更浓了。。。。。。
范二对眼前的豫章书院简直是喜爱至今，心中既有不虞之誉，亦有求全之毁。
车子缓缓向西而行，穿过一片楠竹后便拐向了西面，而后终于在一棵树冠足有几十丈见方的大榕树下停了下来。
“终于到了吗？”
看着不远处隐在花丛中的正冒着炊烟的草屋时，范二理所当然跳下了车子，而后转过另一边扶着范宁走了下来。
仿佛是看到了范二眼里的疑惑，范宁一指不远处的草屋，笑道，“闲章先生一家就住在此处。”
茅草屋周边用木栅栏围出了三五亩的院子，院子间是几片绿油油的菜地，上面种植着萝卜、菘菜还有一些范二根本就叫不上名的植物。
跟着范宁沿着栅栏走到了柴扉前，范二正担心范宣子无从得知他们的到来而吃闭门羹时，却见前者在门边拉了一下并不起眼的绳子。
叮铃铃。。。。。。。
听着清脆的铃铛声，范二的三观顿时就崩坏了，——合着人家早就用上门铃了啊。
随着门铃的响声，一个十一二岁的童子从屋中走出来向外看了一眼，随后又返回了屋中。
这孩子过了一会后才再次现身，而后四平八稳地向范宁这边走来；他的岁数还小，仪态上却是一丝不苟，走起路来环佩悦耳，很有儒家风范。
仿佛猜到了范二心中所想，范宁微笑着向来人点头称赞，又不忘给范二解释，“这是闲章先生的曾孙、连山居士的孙子范该，比你矮一辈的。”
范二知道儒家最讲究的便是名分，他对这样的传统自是无力吐槽。
范该打开柴门，先是和范宁范二互相行了礼，这才张口请他们入内，范宁范二的仆从范中规阿仁落在后面，随手关上了柴门，而后才随着他们向里走去。
草屋门口，一个与范宁年龄相仿的老人早就降阶相迎了，他的穿戴同样一丝不苟，比范二平时所见的人都更严肃些。
从他的年龄上，范二可以猜出他应该是此行要找的范辑。
几个人在门口拱手礼让，随后才进入屋中，见到范宣子后，又再次互相见礼。
范宣子已年届八旬，须发早就全白了，但他的精神面貌极好，脸上丝毫看不见疲态。
有感于范家对于繁文缛节的近乎变态的推崇，范二一路上都战战兢兢的，种种所见所闻使得早就习惯了“越名教而任自然”的他，颇感鸭梨山大。
几个人互相行了几次礼，又简单地寒暄了生活日常，也就到了晚餐的时间。
按照礼节，范宁在来范宣子这儿前一定是知会过的，所以范家今日的晚餐应该比平时更加丰盛。
可摆在范二面前的五碗碟中却不见半点荤腥，主食也只有一小碗米羹。
这样的吃食与范二在吴郡时吃的，并无多大的差别，可相比于他最近所食的炒菜和蒸米饭，可就是天差地别了！
单从饮食上，范二便不得不佩服范宣子一家安贫乐道的高尚。
范二从来都是一个吃货，单是口腹之欲便无法禁绝，所以对素食动物向来是敬仰有加的。
众人吃过饭、洗过手，漱过口，又重新看茶后，范宁这才说起捐藏书楼的事。
范宁刚一说起要给皇太子捐藏书楼时，范宣子父子当时就面面相觑起来。
他们实在无法理解这种有损节操之举，却又因儒家道德的约束而保持了沉默；及至听说这样的举动是为了变相资助那些失学孩子时，他们才算是松了口气，纷纷开口为范宁的大义点起赞来。
范二随后接过了话题，拿出了设计方案照本宣科地谈起了藏书楼的设计方案。
范宣子和范辑对大型工程的建造属于外行，他们听了范二口中不断冒出的专业术语时，自然而然地以为范二是此道中人。
可一听到藏书楼的初步预算是百万钱，且会在随后增加投入时，他们又不由自主地吸了一口凉气。
一百万钱！
范宣子对这个数字并不陌生，顾恺之就曾经为瓦官寺募捐到了一百万钱！
问题是，范宁的声望能与当年的顾恺之相比吗？
范宁的知名度或许比当年的顾恺之更甚，可他是因为得罪了人而闻名的啊，他真的能让世家大族心甘情愿地捐钱出来？
范宣子对自己目前所做的一切、对范宁目前所做的一切，是有着清醒认识的。
有教无类或许只是圣人的大义，这样的胸怀并不一定适合所有人。
如果将教育普及到底层的平民，世家大族势必会失去垄断知识的优势，他们或许因为颜面而隐忍，但骨子里必然是反对的。
范宣子自然能认识这一点，但他不是乡愿，他也没有因为部分人的反对而放弃更多的人。
这是明知不可为而为之的勇气，这是虽千万人吾往矣的气魄。
可作为逆行者而言，这样的道途处处都是藩篱。
范宣子此时想的是，“以留名青史而诱惑那些大族和商人，真的靠谱吗？”
有了这个想法，范宣子对范二的滔滔不绝也就只能报以一笑了，他能从中看出范宁和范二对这件事的执著，可他除了默默祝福外，还能做些什么呢？
对范二提出的向名士和士族借书的计划，范宣子做出了积极的回应，当时就表示会把自己的所有藏书借出来。
得到范宣子的积极回应后，范宁顿时就热泪盈眶起来。
范宣子的一百多部藏书，再加上范宁的一百多部藏书，要是算上重复的一些书籍，不过是二百多部书而已。
这些书对一座庞大的藏书楼而言，无疑是杯水车薪而已，可星星之火可以燎原不是吗？
这些书对藏书楼来说或许无关紧要，但对每一个孩子而言，却是他们的全部。
只要启动了抄书工作，孩子们就可以得到稳定的收入了，而他们重返校园也就指日可待了。
范二将自己和范宁讨论出的建造藏书楼的方案一一铺陈开后，便将设计图和预算方案分发到范宣子父子手中，随之又说起了请范辑帮忙画效果图的事。
范宣子和范辑低着头，看完范二做出的施工方案和设计图后再次沉默了。
如果他们一开始还以为，范宁和范二刚开始的论述还只是画饼的话，当他们看到详细的施工计划和设计图时，他们就再一次被震慑住了。
正因为计划无限接近于真实，他们才更觉得惋惜。
说来说去，也还是钱的问题。
拥有六十余顷良田的范宁，每年理论上的收入应该接近五十万钱，但支出是多少？而且他收入的并不是钱币。
范宁每年积蓄下来的钱，不会超过十万，如果他无法依靠外力的话，想要完成藏书楼的建造是要倾家荡产的。
最重要的是，范宁倾家荡产地为皇太子捐藏书楼，世人会给他什么样的评价？
纯粹是吃力不讨好！
捐这个藏书楼的，必然是一群真正为了普及文化而无私奉献的人才有意义！