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范二听着这二八不靠的话，却一下就听到了重点。
这位大师的潜台词是，当年苻坚多么伟大啊，他统治的领土可不是你一个小小将军能比的，但他还不是哭着喊着要老衲来传教吗？尽管苻坚死了，但老衲在凉州照样是吃香的喝辣的，后凉被灭后，老衲跟着姚兴到了长安，照样得到了该有的尊敬。
由此可知，大将军你是不是也应该学习学习那些前辈，对我也放尊重一点呢？
范二明白他的意思之后，便笑着说道，“我只尊重值得我尊重的人，可惜大师却不在此列。”
鸠摩罗什倒是不温不火，似乎范二说的不是自己，似乎一定有把握说服范二一样，“那大将军认为那些人是值得你尊重的呢？”
范二紧紧地盯着他，意味深长得笑了笑，“我尊重的人一共有三种。一是终生以孝忠信礼义廉耻自律之人；二是面临抉择之时，公而忘私者；第三种就是平凡人。”
鸠摩罗什显然不会是第一和第二种，所以忍不住问道，“请教将军，何谓平凡人？”
范二不假思索地答道，“一种是自认为平凡的人，另一种是劳动者。”
“劳动者？”
“顾名思义，劳动者就是专门从事生产，将自身劳力创作财富之人，狭义的劳动者则主要包括农夫，匠人、商贩等等，也就是用他们的辛勤劳动解决你我的衣食住行之人。”顿了顿，范二又继续解释道，“广义的劳动者，则应该是指以从事某种合法的社会劳动，从而获得收入为主要生活来源的人。劳动者不单指体力劳动者，还包括脑力劳动者，脑力劳动者亦即‘劳心者’。”
“哦。”鸠摩罗什顿时陷入了沉思之中。
范二又继续道，“与劳动者相对的，也就是不劳而获者，次一等的便是享乐者。这其中有一个平衡点，就是人们创造的价值，与享受的价值是否对等。我所尊敬的劳动者，指的是他的劳动创造，远远要比享受更多的一部分人，社会财富就是这些人创造的。”
范二所言其实很简单，这让鸠摩罗什和在场的其他将领，都陷入了反思中。
从众人的反思中，范二的形象也越发地鲜明起来。
范二出身士族，尽管只是最低等的那种，尽管如此，按照现在这个社会的规则，他也可以不劳而获，享受奴仆的侍候。
但范二从来都没有安于享乐，他最开始的时候就是带着刘穆之、甘纯、周如海等人一起榨糖起家的，而后到豫章当教书先生，设计第二楼，筹划范宣子的生日，一直到了天门去救灾，他无时无刻不战斗在第一线，他也由此成了众人的楷模。
范二留给众人的印象，真的就是一个平凡的劳动者的形象。
他不但时常工作、战斗在第一线，他也不图享受，他家除了不得不布置的护卫之外，甚至都不用仆从！
他经常亲自下厨，甚至还会给手下的将领们下厨。。。。。。。
0423谤佛（）
范二看着众人皆在反思，却是话锋一转，“可有很大一部分人，却从来不知什么是劳动，也从来没有通过劳动而创造财富，但他们却享受着绝大多数劳动者的供奉。他们通过一种精神欺骗为生，并期待着欺骗更多的人。可悲的是，被他们欺骗的人大多还都是心甘情愿的。”
至此，在场众人理所当然闻出了他话中的味道，因为“供奉”这个词语用得实在是太诛心了，再加上后面几句补充，谁还不知他说的就是鸠摩罗什？
也因此，众人都不由自主地看向鸠摩罗什，范二却又盯着他，笑问道，“大师，在下能否请教几个问题？”
大将军这是开始对鸠摩罗什开始反击了吗？
说起来范二可是从来不给僧人假以辞色啊，当年在豫章时他就将法显和慧远欺负得无言以对，如今再欺负一下鸠摩罗什似乎也是水到渠成的事了。
难道是因为他出身五斗米教？
不管怎么说，鸠摩罗什出身龟兹，从苻坚派遣吕光帅十万铁骑请他开始，他身上就有了一道神圣的光环。
范二当然也不是浪得虚名，他在江左已经位极人臣。
近几年来，他在南方实施了多项利国利民的政策，减免了很大一部分的苛捐杂税和徭役，并鼓励农桑和商业交流发展。北方灾荒时更是收拢流民，开仓放粮救济百姓，更将他们分批安置，分派田地房屋。
如今的江左，几乎没有听说有百姓造反或逃难的，这当然有很大一部分功劳归结于范二。
一个是权倾天下的大将军，一个则是声名远播的大德高僧，他们的交锋当然牵动着王镇恶等一众将领的心。
鸠罗摩什来此的目的，自是想凭借三寸不烂之舌说服范二收回成命，他有问责范二的只有同样有回答后者的义务，所以淡淡地回应道，“檀越请问。”
“大师是修佛之人，是否了解天下佛门的形势呢？”
“略知。”
“那么，佛门子弟除了每天吃饭睡觉，诵经问禅之外，剩余的时间做什么呢？”
“解惑，祈福，超度亡魂，教人向善，修成正果”
“我曾看过一篇敕书，上面写的是于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。以至物力凋，风俗浇诈，莫不由是而致也。。。。。。”
众人一听便知，他是借这敕书来说佛教不缴税收，不事生产，还侵占良田，压榨黎民，损害国家利益，并且愚弄百姓，广建寺庙，劳民伤财，是借朝廷之后来贬斥佛门了。
鸠罗摩什笑着摇摇头，“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”
范二也是摇摇头，“敢问大师，佛祖是以什么成就无上金身？”
“佛祖以无上念力成就金身。”
“说得好，大师可算是为我解惑了！”范二鼓了鼓掌，又笑道，“在下此前曾多次参观成名已久或香火鼎盛的古寺宝刹，还一直以为佛祖是以黄金铸就金身的。大师之言可谓是如同当头棒喝、醍醐灌顶啊。可是一个疑惑解决了，又生出了另一个问题——难道佛祖喜欢别人往他脸上贴金吗？许多高僧都想为佛祖重塑金身，为什么会用这样的方式呢？”
鸠罗摩什细思一会，解释道，“是为有相入无相。”
范二做出一副恍然大悟的样子，点头笑道，“原来佛祖是以信徒们捐献多少香油为依据，决定他们是否虔诚的啊。难怪许多的世家大族愿为佛祖重塑金身，也有无数穷苦百姓为了祈愿，而献出田产地产。前者家财万贯，并不会因为佛祖重塑金身而倾家荡产，而后者从拥有田地的平民变成了寺庙的佃农。佛教信徒遍布天下的，是否为天下田产尽归寺院之时？”
鸠罗摩什显然没有考虑过这样的问题，顿时变得哑口无言，“这。。。。。。”
范二却对他一摆手，继续咄咄逼人道，“佛门弟子不事生产，衣食住行皆来自百姓。跟着你修佛的僧侣不下五千，他们每日枯坐问禅，不知几人成佛？你们普渡众生，却不知让多少信徒因此而增加田产地产，增加余粮钱帛？他们是否因为信了你们而使生活变得更加富足？长安城的寺院宽达百亩，武僧数百，弟子数千。且不说广场上的数百佛像与大殿中数丈高的佛祖金身，单论院中一处地方更是以纯铜铸造。。。。。。那么问题来了，院中这处地方耗铜多少呢？”
鸠罗摩什一时无语，众人却都竖起了耳朵。
“十数万斤！如果把这个铜殿所耗的铜拿去铸造成铜钱的话，就相当于秦国整整一年的税收！超过百万贯！请问大师，历代的修行者否要一定要在这个连地板也是纯铜打造的铜殿中修行，才能成佛呢？”
听着范二说起铜殿之事，王镇恶当即想起了董安于建筑的晋阳城，这座城池以坚厚的夯土为城墙，以粗大的铜柱支撑宫廷，又以山木作为围墙的木骨。
后来，赵家被智伯等三家逼退到晋阳城时，赵家的后代依靠坚实的城墙和铜柱冶炼出的兵器，这才逃过灭族之灾。
如果秦国的国王不是用铜来修建铜殿以讨好佛门，而是用这些铜来促使商事流通，用这些铜来制造利箭，他们还会亡得这么快吗？
想到此，王镇恶总算是知道范二摆事实讲道理，就是直接把矛头对准鸠罗摩什，或者说整个天下佛门了。
鸠罗摩什信心满满而来，最终却只能怅然而返。
范二看着他离去，也有些意兴阑珊起来，却又听说沈林子已经回来，此刻正请求接见呢。
他也不摆什么架子，立即命人将沈林子带了进来，然后就看见一个有些垂头丧气的汉子眼神有些躲闪地望着自己。
沈林子的工作是范二亲自安排下去的，也是目前的长安城的基础建设的重中之中，后者一眼就看出来了，——沈林子这次前来见自己指定不会有任何好消息。
“怎么了？吃闭门羹了？”范二摆手让他坐下，明知故问地笑着问道。
“我这一天下来，转遍了长安城周边三十里之内的七八个坞堡，他们非但没有答应捐粮，就连与我对话的也都是些下人！”沈林子喝了一碗凉白开，愤愤地说道。
“要是这样的话。。。。。”范二当即与沈林子定下计策，决定当晚就开始实施计划，以便让城外那几个坞堡的堡主们知道什么叫“敬酒不吃吃罚酒”。
听完范二的计划，沈林子的冷汗就流了下来，他深深地意识到自己跟范二这种人玩权谋就是个死的下场。
尽管对坞堡中的土豪劣绅不愿意捐粮心怀不忿，但沈林子始终觉得“打土豪分粮食”这种做法毕竟是不地道的。
范二现在可是位极人臣了啊，怎么会选择下三滥的办法，他的节操难道都让狗吃了吗？
犹豫了好一阵，沈林子还是忍不住说道，“这样会不会有些残忍，毕竟这八个坞堡内的百姓也是不少，近万的无辜平民就此丧生的话。。。。。。”
“慈不带兵，这是命令！”
范二以不容置喙的口气摆了摆手，又补充道，“咱们只需打下最大的坞堡就可以了，其他几个坞堡的人还不见风使舵？当然了，这次收他们的粮食也不白收，先给他们打一白条，以后国家强大了，就会加倍奉还给他们；让他们将多余的地契也交出来，咱们同样先给他们打上白条。。。。。。。”
明知范二的保证不切实际，沈林子的心情还是好了许多。
在感情上来说，有了这白条也就相当于是买卖，而不是强抢了。
沈林子突然觉得在范二手下当兵，也不是太令人开心的事，这需要首先颠覆自己此前的三观。
按照既定的计划，这一晚上的长乐宫中遭遇了一伙上百人的刺客。
这些刺客被击败之后便开始四处奔逃，最后逃往了长安城西北方七八里外的一个坞堡中，这个坞堡也是长安城方圆百里内最大的坞堡。