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后秦国的这六万士卒，可以有多少转化为范二的士卒呢？——一方面应该由这些士卒的素质决定，另一方面则由胡夏国、西秦国的实力决定，启用他们显然是要征伐这两个邻国的。
如果后秦国将士的素质都比范二带来的兵好，如果范二的下一个敌人赫连勃勃异常强大，他会毫不犹豫地吸收所有人当兵；要是后秦国的俘虏无法达到军人的标准，要是范二再没有敌人，那他不会将任何一个后秦国俘虏留下当兵。
针对后秦国的俘虏以及晋军入主关中后的处境，范二打算留下一万到两万人，其余老弱病残当然只能送到洛阳或是就地使用，然后在一两年内给他们安置种田种地。
地从哪来呢？
这一点同样难不倒范二，即便没有后世的毛伟人为榜样，他也能从朱重八孙大炮等人身上学来“打土豪，分土地”的基本革命常识。
非要找个好听的词语，就是——“驱除鞑虏，平均地权”。
“平均地权”这个口号曾有无数人喊过，按照此前大晋的国策，每一个成年男丁可以分到四十亩地，一个女人则能分到二十亩。
事实上呢？
在不断的买卖中，土地的兼并是很厉害的，很多平民早就失去了土地，这些土地理所当然到了大土豪大地主手中。
对于土豪和地主，朝廷没有特别的方案，毕竟这一类人兼并土地的方式是买卖，他们与农民之间一个愿打一个愿挨。
破坏国家土地政策，不仅仅是土豪和地主，还有农民。
没有地的农民显得无比可怜，也必然有可恨之处，心甘情愿卖地的农民，一定不是勤劳之辈，或者说他们根本没有长远的目光。
深刻地理解了这一点之后，范二便开始在荆州、江州推行土地由国家所有，并以租借的方式交给百姓的政策，每个百姓所能拥有的只有几亩的自留地，其余土地全部都归国家所有。
即便新开荒的土地，百姓也仅仅只有二十年的免税使用权。
怎么让土豪和地主把手中的地契交出来，范二的办法是给那些土豪占据的土地折价，由国家用金钱，购买他们手中超过规定拥有的土地。
另一个办法就是打土豪分土地，这个办法简单、直接、粗暴，而且最是有效。
主席说，“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴。动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”
有了这样的思想支撑，范二在新的领地上，理所当然会选择最简单最有效的办法，因为他手中掌握着绝对的力量。
如果说土地问题需要解决，粮食问题就更需要解决了。
范二思索了好一阵，终于嘿嘿一笑，对沈林子道，“在坐船沿着渭河入城之前，我看到道边倒有三五个邬堡，修得可真是高大巍峨啊！”
沈林子一时也没明白过来，不知该如何接口才好。
范二也没有心思解释，只是对身边的卢循道，“对了，待会你让人下去张榜安民，长安城暂时实施军事管制，我们先将这座城池修补修补。”
卢循点头答应，王镇恶则将范二引入皇宫，此时后秦国的大小官员共三百余位早已跪了一地。
对于被人跪拜，范二倒并没有感觉虎躯一震什么的，反倒是有些不习惯地开口道，“诸位，本人是晋国的范逸之，之前想必你们也听过我的名字了，此次之所以收复洛阳、长安抑或是关中等大片失地，是因为这些地方都是我大晋不可分割的固有领土。我带着王师来此的目的，只是收复领土，解放我们的子民，而不是为了杀人来的，这一点，诸位但请放心！我范逸之不是滥杀无辜之人，列位无论是鲜卑人、是丁零人、羌人还是匈奴人，只要是好人，我都不会动你们，你们列位要是有意愿继续为朝廷效力，愿意当人民公仆，我也是无限欢迎，当然，在进入朝廷之前，是要经过考核的，对这一点我希望你们能够理解。诸君若是与我志同，我欢迎你们的加入；如果有异心的话，你们可以前往西蜀、胡夏或是北边的魏国，我范逸之绝不会阻拦。。。。。。”
听着范二信誓旦旦地对这些官员晓以大义，站在他身后的王镇恶等人的内心几乎是崩溃的，这些话大概只能骗三岁孩童吧？
对于江左的同胞，比如说当初不满范二的荆州和江州的大户，又或者是京城的大户，他倒的确是没有为难过，可要是外族，比如说广固城的那些鲜卑人，他们果身逃跑倒是没太遭遇到刁难，可他们要是胆敢携带细软逃跑，结果就只有被杀一途了。
被杀的理由也简单、直接、粗暴，那就是——你们所带的细软都是百姓的血汗，你们没有权利带着老百姓的血汗离开！
范二的话音落下之后，跪在地上的这几百后秦官僚终于忍不住小声嘀咕起来，倒是没有一个人敢当先离去的。
范二遂又是一番冠冕堂皇的话说出，随后便倡导众人为讨伐西北边的胡夏国而捐钱捐粮了，而面对如此实际的问题，虽然殿中诸人都害怕范二，却也都表现出一副死猪不怕开水烫的样子，照样是没人敢吭一声。
范二对这样的结果也没太大的意外，随后在毛德祖的带领下进了后秦国的宫中，此时宫中的守卫当然都换成了范二的人。
0422鸠摩罗什（）
看着家徒四壁一般的后秦国王宫时，范二不由得对姚泓肃然起敬了，这虽可从侧面上看出目前后秦的形势的确不容乐观，却也同样可以确定姚泓的品德还是不错的。
姚泓性子懦弱，最喜欢做的就是吟诗唱酬，他虽没有治理国家的才能，但生活品质和常人并没有太大的区别，他也没有因为特权而要求更多。
在后秦国遭遇晋国的侵略中，他也披挂上阵，终于因为国家的积年羸弱而选择了投降。
提里奥老佛爷曾经说过，“我曾见过一些兽人，他们像最高贵的骑士那样可敬，我还见过某些人类，他们像最残忍的亡灵天灾那样邪恶。”
范二也很想说，“汉人中有败类，胡人中也有好人，至少，姚泓和他父亲姚兴是令人尊敬的，但他们的人品与他们占据汉人的江山无碍，他们既然在这场战争中失败了，那么他们的下场也不会有意外，那就是，——死。”
简单地吃过晚饭之后，范二便命人将沈林子叫来了宫中，命他到长安城周边的几个坞堡中劝捐去了。。。。。。
沈林子一时没能理解的做法，却也只得领命而去。
范二一进长安城，就号召后秦的大小官员捐粮犒劳三军，不能不说他一早就定下了“打土豪”的方略。
没有什么事是一蹴而就的，范二担心因步子迈得太大而扯到蛋，所以决定在此停一停。
一方面，是为了整军；另一方面，则是为了树立威信。
第二日，整军从最早投降的胡翼度所帅的一万军开始，经过一天的筛选，这一万人能留下的不足三千。
至于没有进入军队的老兵，也就只能留在长安或是送到洛阳做三年苦力了，这三年苦力当然也不白做，他们不但可以一日三餐，到了三年期满之后还可以领到工钱，这对亡国的俘虏而言或许也是一种优待了。
有些可以达到辅兵要求的士卒，也可以申请留下来。
辅兵与正规兵不同，他们不能自动转化成第二等民（也就是公民），他们也没法分到战利品，但他们与士卒们做买卖，可以在战场上收买战利品。。。。。。
理所当然，范二心目中的辅助兵部队是为那些投机倒把者所设的，他们如果有足够的财力和胆量，是很容易发战争财的。
许多被劝退的老兵心中不是滋味，但他们听说范二的辅助兵计划之后，很快又跃跃欲试起来，范二随后对某些有信誉的老兵放宽，让他们成为战场上的辅兵和商人。
范二正在从俘虏中选兵时，却听说鸠摩罗什前来拜访。
鸠摩罗什就是龟兹国那位大德高僧了，当年苻坚听说他的威名之后，派吕光前去龟兹国绑架。
吕光率十万大军前往西域，征服龟兹国之后，这才将鸠摩罗什带回了中原，但他走到凉州时，却听说苻坚已被杀死。
吕光遂留在凉州，建立后凉。
后凉被灭后秦所灭，姚兴也理所当然地把鸠摩罗什迎到了长安。
鸠摩罗什到了长安之后，初住草堂寺，收纳僧徒三千人，姚兴待他以国师之礼，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。
姚兴除为鸠摩罗什开辟译经场外，还选名僧僧略、僧迁等八百余人为其助译，他不但为后者译经提供种种方便，有时还亲自参与翻译。
在姚兴的提倡和鼓励之下，后秦举国上下崇信佛教，一时寺院佛塔林立，仅长安一地的僧人就有五千多人，各地事佛的人达到十室而九的地步。
但范二入主长安之后，却下令将寺院全部封了起来。
那些早已剃度的出家人，也都全部被遣散了。
鸠摩罗什显然是为此而来。
但范二对于佛教是没什么好印象的，因为在这个时代中，宗教还是被人用来争权夺利的工具，远的有东汉末年爆发的黄巾之乱，近的有几年前爆发的孙恩之乱，这些暴乱都是以宗教的形势组织起来的。
范二也是以作乱起家的，但他讨厌这些宗教性质的暴乱并不是因为“同行是冤家”，而是因为宗教的痴迷者是没有什么人性可言的。
有人说，没有信仰的社会，是异常可怕的。
但范二想说的是，如果某些信仰能够给社会带来不稳定因素，那这些信仰不要也罢！
如果有可能的话，范二当然希望以自己的意愿创立教派、d派什么的，但“尚兄”这个字是和谐词，所以本书不会写这些敏感内容。
创立教派，树立信仰的话题。。。。。。
不管怎么说，范二对宗教是不信任，更何况还是佛教！
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”——但是这一句话，范二便有了灭佛的打算。
当然了，鸠摩罗什毕竟是大德高僧，他亲自前来拜访，范二即便是再不愿见他，也还是要做足姿态的。
范二对鸠摩罗什施了一礼，便明知故问问道，“大师前来，不知有何贵干？”
鸠摩罗什平静地说道，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
“大师请直言。”
“贫僧原以为将军有宽宏大量，想不到一如长安，便将我佛门弟子驱除殆尽了。。。。。。”
“大师来此，问的就是一个根由？其实是，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
鸠摩罗什蓦闻范二念出自己常常告诫弟子的话，脸色顿时变得复杂起来，由此不但可以得出眼前这位年轻的将军，对自己之名是早就知晓的结论，那么他驱散自己的几千弟子可就是有意为之了。
用自己的矛，攻自己的盾，还不能说明一切问题吗？
鸠摩罗什脑子瞬间当机，好一会才问道，“二十年前，苻天王有意要贫僧东来传道，竟遣十万铁骑往请，贫僧身不由主，先是在凉州住了十年，继而辗转到长安又是十年，这些年所见所闻真的是。。。。。。不知大将军对苻天王、吕�