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在这种情况下，当许多濒临饿死的家庭看到这一则广告后，便动了心思。报名者瞬间云集而来。一九四五年，九月二十日，当这则广告刊登出第一天之后，便有一千六百余适龄女性前来应征。随后的三个月。应征的日本女子达六万多人。
然而，这些已经饿昏了头的日本女子，忘了天上从来都不掉馅饼的道理。虽然在应征时，这六万女子中，默认可以从事慰安服务的不足百分之二十，但是一旦入彀，又哪里由得自己选择。
被日本政府连骗带哄，骗来的这些女性，被日本内务省称为“特别挺身队员”。日本内务省让美国大兵们玩得开心，为这些“特别挺身队员”。配给了床、被、枕头、睡衣、长裙、洗漱用具、食物、卫生纸以及避孕用品。
随后，日本各地的慰安所便轰轰烈烈的开张了。进驻日本的美国大兵，原本以为还要过苦逼的单身日子，在听到这个消息后。荷尔蒙迅速膨胀。享受一下日本姑娘的“慰安”服务，不怕苦不怕累的连夜排队。
根据这个浑身虚脱的日本姑娘回忆，她们这些慰安服务的姑娘，如同监禁一般的被锁在屋子里，根本没有拒绝美国大兵的权力。最多的一次，她曾经在一天之内向五十多名大兵了慰安服务。
这种摧残对这些姑娘的身心伤害极大。妇科疾病严重到无法治愈的人不可计数。而身染各种疾病的，也少数。有许多人，被医生诊断为失去生育能力。即便是一个身体非常健康的姑娘，在这种环境下，顶多能坚持三个月。
三个月后，当主管慰安所事宜的大鸡头发现这些姑娘已经形容枯槁，身体残缺，毫无价值时，便会给她们一点钱其离开。而另一批新骗到的姑娘已经被补充了进来。
躺在床上的日本女子便回忆边哭，说出的话让青小艺和露西听得毛骨悚然。话说，这是一个什么样的民族，才会对本民族毫无反抗之力的弱女子做出这样的事情？
这个被青小艺和露西救下的女子，便是饱受欺凌后，又被抛弃的一员。依靠她离开慰安所时，获得的钱财，在如今的日本，顶多能活一个月。而她原本从军的哥哥和弟弟，早已在战争中死去。
全无依靠的这个日本女子，在发现自己即将饿死的时候，万般无奈中看到余生的招聘广告。便抱着试一试的想法，来此处排队。结果，长期的饥饿和连续数个月的身体摧残，终于让她倒下。如果不是青小艺和露西遇到，那么，这个女子的结局就是在众人都注重保全自身，无暇他顾的时候，被弃之街头。几十个小时后，变成一具饿殍。然后被清洁工拉往火葬场，尘归尘，土归土。
而从这个女子的叙述中，青小艺知道她有一个非常漂亮的名字，叫做清水石瞳。
青小艺和露西在听到清水石瞳的遭遇后，同为女子，自然是感同身受，怜悯之心大起。露西道：“我们这里有最好的大夫。你的病，只需要三两个月就能治好。”
清水石瞳道：“谢谢您的好意，我并没有钱支付医药费用。”
青小艺道：“医药费用无需现在操心。只要身体好起来，钱随时可以赚到。只是我很奇怪，你的英语水平为什么会这么好的？”
“我原本就是大学生，虽然没有毕业，但是英语还是接触过的。另外，我所接待的美国大兵，有的也不是完全没有人性。总会和我用英语聊两句。所以，我的口语还算是不错。”
根据清水石瞳的回忆，她慰安所的时间，一共不过是三个多月而已。三个月内，英语能学习到这个水平，也算是有些才华了。而在青小艺将清水石瞳脸上各种乱七八糟的日式妆容抹去后，发现这个女子的眉眼，竟是出乎意料的干净。如果身体好起来，脸色红润一些，当是一等一的。
日本人的思想与中国人有相似处，但在某些地方又走进极端，截然不同。慰安妇的产生，便是一例。
日本的文化学习中国，在千年前，首先学的，便是君君臣臣，父父子子，以血缘关系确定人与人之间的权利关系。原本，这种以血缘关系为基础的制度很是稳定，即便是到后世，也是许多制度的基础。但是，日本人却学走了样。
在古代中国虽然也讲究个上下尊卑，等级有序。但是，这种上下尊卑之间，并非没有前提条件。只有父慈，才能子孝。正如孟子告齐宣王的时候曰的那样：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（。）
第二百三十三章 怨怒（）
在这种前提下，人虽然有上下尊卑的分别，但是，不同的等级和人群之间，却有尊重和善待。至少，承认下级有受到善待的权力。而不仅仅是奉献的义务。
所以，中国从来都是皇上与士大夫共治天下。一旦士大夫阶层发现这个皇帝很不合自己心意，那么这个皇帝就危险了。士大夫阶层完全可以用天子无德这个借口，来废黜皇帝。所以，谋权篡位这种事情，在中国历朝历代，从不少见。
而日本则不然，当日本上层，特别是天皇学习了中国人君君臣臣父父子子的思想后，去掉了上层对下层所应承担的责任，只是片面强调上层的权柄和下层的义务。所以，日本的天皇，可以绵延数千年不绝。所以，在古代日本，在以血缘为纽带的“家”中，父亲即家长，是有绝对的权威的。
古代的日本将儿女视为家长个人的私有财产。家长不但如同中国的“父母之命，媒妁之言”一般，有绝对的权力决定子女的终身大事。而且，还有权力在缺钱的时候，将子女典押、贩卖，甚至是自产自销。
自古代的日本，由于穷人众多，并无多余的钱财缴纳赋税，娶妻生子，所以，在民间将子女卖掉或者抵押，用来缴纳贡赋的事情屡见不鲜。而因为穷的没法娶妻，近亲通婚的情况，也很常见。这种宽容甚至一直延续到后世。
因为儿子要留着传宗接代，维持香火。所以，被贩卖和抵押的主要对象，还是家中的女儿。这些女子被家长卖掉后，就会成为和后世慰安妇从事一个行业的失足妇女。而这些失足妇女，从此以后，便成为家中的经历来源。用皮肉换取的钱财，需要供给家中的父母兄弟。
而因为日本在学习中国文化时，全然去掉了子在家中的权力，所以。这些女子被灌输的观念，也就成了——供给父母兄弟，牺牲自己是应该的。而这些女子也不会受到社会的鄙视，相反。日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公，仆人为主人服务是奉公，而女人出卖**同样也是奉公。在当时，有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子，还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
与日本人相比。中国的父母之命和媒妁之言还真就算不得什么了。
这种习俗在日本持续的时间有千年之久，即便到了明治维新，日本人全面学习西方文化的时候，也没有什么改变，只不过是换了一个称呼而已。在明治政府于一八七二年，十月二日公布“牛马解放令”之后，买卖不再明目张胆的存在，取而代之的是“出赁”。愿意“出赁”女儿换取日元的人，并少数。
这些父母在和经纪人谈好价钱后，经纪人就会付给女子父母一笔钱。从此。这个女子便要依靠自己的服务来赚钱。这便是“出赁”。每“出赁”一次，这个女子就会得到极为微薄的收入，需要在天长日久的“出赁”后，才能逐渐还清这笔债务。除非有人愿意花大价钱为这个女子赎身，带回家中。而这几乎是这些女子不可企及的梦想。
而这种社会现象，也被日本上层默许，自从德川幕府制订的“游廓政策”开始施行后，就没有改变过。明治维新时期，明治维新的元勋、敲诈李鸿章的伊藤博文，在回答英国《每日新闻》记者提问的时候。也坦言不希望废除游廓。伊藤博文的理由是——站在道德角度来说，做失足妇女是高尚的，这些失足妇女是尽孝道才去从事这个行当的。
有了日本上层的默许，游廓产业发展壮大的速度不容小视。据史料记载。在一**四年甲午战争之时，十万日本兵集结在日本广岛。而这十万日本兵，因为忙里偷闲的游廓，而于一年之内在广岛留下了两千多个私生子。
在日俄战争时期，游廓的人数更是多的惊人。据统计，在吉原游廓的门前。一个平常的日子里，从晚上八点到九点这个时间段，便有一千九百人出入。其中，大部分是十七到二十四岁的年轻人。甚至有一部分十四岁一下，毛还没长齐的日本人。据那个时代的人回忆，那时的游廓，简直就像是上厕所。
有了这个文化基础，日本人在走向世界的过程中，实行慰安妇制度。实在是很正常的事情。在明治时期，顺利的推行“殖产兴业”，实现日本的工业化，所以日本政府的扶植力量的向工业，和近代化的经济体系倾斜。这个过程中，日本原本的自然经济，迅速解体。的农业人口迅速失业。这其中包括的女性。
而日本人所做的，并不是给予这些破产者以一定的照顾和福利，而是向其灌输为国尽忠的思想，并将其派往海外。而其中，以中国为主。所以，在日本国内流离失所的日本男性，在到达中国后，成为臭名昭著的日本浪人。
而的女性，在被灌输了一脑子为国献身的思想后，被派往海外，当然主要还是中国，接着进行失足大业。除了中国以外，此时日本也对东南亚产生了浓厚的兴趣。此时的东南亚，由于橡胶园的出现和各种矿物的开采，变得十分富裕。正是日本除了中国之外，下一个攻略之地。
这些远涉重洋，到海外失足生意的日本人女子，被称为“南洋姐”。在二十世纪初，“南洋姐”的身影遍布西伯利亚、中国内地，东南亚各国，甚至印度和非洲。此时的东三省，五千多个日本人中，有百分之七十，是“南洋姐”。上海和香港有过之而无不及。
这些远涉重洋的日本女子，成为日本原始积累的利器。在西伯利亚的“南洋姐”向日本汇款有百万元之多。当时的《福冈****新闻》曾经登出这样的新闻——“从岛原的小滨署管辖内的四个村子远渡海外的女性，去年向家乡的父兄汇款达一万两千多元。全岛原的三十个村子，合计突破三十万元。”
而此时全日本都著名的人贩子村冈伊平治，在其自传中如此描述——“她们每月写信并送钱回家，父母放心，邻居有好评。村长听说，来要所得税。不仅夫家，娘家也富裕起来。不仅这样，在南洋的土地田舍。凡是建起女郎屋的，必随之建起杂货店。从日本叫来店员，店员独立开业，成立公司的驻外办事机构。女郎屋的丈夫不愿被叫做姘夫而经营商店。一年左右土地开发者就迅速增多。随之，日本的船只到来，那块地方繁荣起来了。”
当日本经济逐渐强大起来，并试图以军事力量拉动经济发展的时候，这些远涉重洋的日本女子。服务的对象自然由钱财，变成了日本军队被派往海外的士兵。当战争开始的时候，被日本上层洗脑的日本学校女生，自愿组成了“慰安团”。却全然不知道未来她们将面临什么样的命运。
日本军