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“喔。。。那么法师平日里吃肉么？”宇文温不死心，又换了一个话题挑事。
“施主，贫道吃‘三净肉’，不然化缘时，总不能都碰到有施主提供素食。”
挑衅居然无效，显和居然不觉得提问是侮辱，这让宇文温意外的同时，印证了自己之前的一个猜想，那就是这个时代的出家人，对于禁肉食、禁婚姻执行得不是很严格。
出家人要吃素、禁欲、不得碰女人，出家后就不能生儿育女，这大概是后世许多人认为和尚必须执行的清规戒律，然而实际上，其他许多国家的和尚并不这么清苦。
后世日本、泰国等国家的和尚，可以成亲，可以大口吃肉，而且据说佛教典籍里，并没有明文禁止出家人吃肉，没有禁止出家人结婚。
这种说法是真是假，宇文温不清楚，但正是因为“挑事”失败，才确认自己的猜想：这个时代中原的佛教，并没有后世佛教的一些清规戒律。
譬如吃素，据说是萧梁武帝萧衍折腾出来的，在此之前，佛教只是要求出家人吃“三净肉”，没说不许吃肉。
三净肉，即具备三种条件的肉：第一、眼不见杀，第二、耳不闻杀，第三、不为己所杀。
和尚化缘时，没有资格对施主施舍的饮食挑挑拣拣，所以“三净肉”的规定倒也贴合实际，只是梁武帝萧衍认为佛经要求“不杀生”，进而全面推广和尚吃素不吃荤，才让中原的和尚有了“不吃肉”的戒律。
至于和尚不许结婚的要求，毕竟“出家”就要和不必要的欲望一刀两断，连这点欲望都断不掉谈何出家，然而在这个时代，结婚的和尚不是没有。
被称为中原佛教八宗之祖的天竺僧人鸠摩罗什，就在中原娶妻生子，据说这位高僧是被逼的，但终归是事实。
大概是同一时期来到中原的天竺名僧昙无谶，在西域鄯善国时，据说就和公主私通，之后东进到北凉，还向贵族女子传授房中术。
说明天竺的和尚们，并不是真的清心寡欲，当然，这无损于鸠摩罗什、昙无谶的名声。
总总迹象表明，似乎佛教在天竺时，没有中原那么多清规戒律，这就意味着。。。。
意味着日后若时机合适，宇文温可以借此从中挑事，让中原佛教界来一场大变革，让那些恨不得舍宅为寺、把田产捐给寺庙的善男信女三观三观尽毁。
试想一下，当大家都认为和尚就该吃素、不能碰女人更不能娶妻生子时，忽然有朝廷认可的、从天竺留学归来的“留学僧”，当众宣布这是错的，那得有多少人愕然？
和尚可吃肉（三净肉）、可娶妻生子，可以让儿子继承自己主持的寺庙，这样的“真相”一经公布，就问善男信女们惊不惊喜、意不意外？
到时候，高高在上的佛教瞬间就“亲民”起来，大家不会再狂热佞佛，看待佛寺以及和尚，就像看待寻常人家及其成员一般，逢年过节或者有个头痛脑热到庙里烧个香就行，不至于为了礼佛倾家荡产。
届时，数万甚至数十万斤的铜料，不再被铸造成佛像，而是被工匠铸造成青铜大炮，装在风帆战列舰上，组成灭国舰队，纵横四海，开创大航海。。。。
宇文温将过于发散的思绪收拢回来，定了定心神，又开始策划那件事，日后他要把沙门显和包装成法师显和，有在天竺那烂陀寺留学深造的“纯金文凭”，回国后引发一场规模空前的“中原佛教改革”。
让玄之又玄的佛教，变成“飞入寻常百姓家”的堂前燕，一如后世的佛教那样，人畜无害。
不但如此，还要商业化，譬如元日时，各地寺庙可以搞“新年头炷香”的活动（竞价排位），价高者必然能烧新年头炷香，保得丁财兴旺。
再弄个噱头，寺庙搞个新年第一声祈福钟响，请当地父母官于午夜零点亲自撞响大钟，祈祷来年治下风和雨顺，百姓安居乐业，这种刷名声的事情，那个官员不愿意？
当然，请父母官来撞钟肯定不能收费，收费位置是在一旁见证父母官为百姓祈福的“旁观席”，这种在父母官面前难得的露脸、搭讪机会，大把土豪争着撒钱。
反正精心策划下来，土豪有了面子，寺庙有了收入，父母官有了名声，围观群众又能看热闹，岂不是皆大欢喜？
“施主何故发笑？”
显和的轻声提问，再度让宇文温回到现实，他这下真的很尴尬了，毕竟连续两次喜形于色，说明自己戒备心放松，万一显和一刀捅过来，自己搞不好就完蛋。
“呃，法师先写着，寡人先去处理一些俗务。”
显和闻言点点头，提起笔继续写字，宇文温起身转出禅房，正要洗一把脸恢复精神，却见院内多了几个人。
原来是王府司马张定发带着几个属下来了。
王府司马负责统领王府卫队，王府卫队的职责，就是要保护府主及其家眷安全，所以西阳王宇文温的安全，是张定发首要考虑的事情。
他今日抵达左城，得知西阳王在左山寺，却见对方停留时间过长，怕出问题。
张定发知道西阳王不信佛，所以不可能和寺里的寺主、法师谈论佛法以至于忘了回营；西阳王不稀罕女色，所以绝不会在寺庙里因为什么邂逅而沉迷。
张定发在军营得知，西阳王前往左山寺前，已经做出安排，布置了后手，一旦超过预定时间不归，那么援兵就要前往左山寺一探究竟。
虽然在预定时间到达前，西阳王命人回营传递消息，说延后一个时辰回来，但张定发不敢掉以轻心，所以亲自带人前往左山寺一探究竟。
如今见着西阳王安然无恙，张定发等人松了口气。
宇文温走向院内一棵大树下，示意张定发近前，随后问：“你们一行人可都平安抵达？”
张定发答道：“大王放心，卑职等一切安好。”
宇文温前几日已经收到王妃尉迟炽繁的信，同时还有以及其她几位女眷的信，所以他知道王府情况，直接向张定发交代：“你们休息两日，之后可能要打仗了。”
“是，大王。。。。”张定发说完，提醒道：“大王，不知何时返营？”
“大概再过半个小时吧，打铁要趁热，不能停。”
见着左右无人，张定发低声问道：“大王，既然就要再打仗，是否那边的事情成了？”
宇文温摸摸自己颌下小胡须，语气不是很坚定的回答：“谁知道呢，若是此次策划果真成功，那么年内到邺城故地重游也不是不可能。。。”
第二百三十九章 尼寺（）
上午，阳光明媚，长安万善尼寺，正殿佛像前，千金公主宇文氏正在虔诚祷告，前不久，一名嫔妃为天子诞下皇子，天子为此于昨日率领文武百官至太庙，告慰历代先帝及祖宗，而千金公主今日特地到尼寺还愿。
感谢佛祖显灵，保佑她弟弟有了儿子。
继而向佛祖祷告，希望佛祖保佑小侄子平平安安，保佑天子能有更多子嗣。
保佑大周早日平定逆贼，天下太平，百姓安居乐业。
千金公主为当今大周天子亲姊，地位尊贵，到尼寺礼佛，虽然在其要求下一切从简，但烧的香可不会从简，正殿前特地增加的一座铜香炉里，插满了香。
每一炷香都是千金公主亲手所插，足足花了一个时辰才插完，这一轮折腾下来，千金公主的手臂发酸，宛若灌铅一般沉重，加上她腿脚不便，入殿拜佛时需要人搀扶。
搀扶千金公主的不是普通宫女，而是带着面纱的波斯胡姬阿涅斯，阿涅斯随着千金公主抵达长安后就一直伴随左右，形影不离。
她未如外界所推测的那样，成为天子后宫中的一名佳丽，而是成为千金公主的闺中密友兼贴身侍女，照顾对方的起居。
据猜测，其中原因，大概是因为面纱后是一副被毁掉的容颜。
此时，阿涅斯搀扶着祷告完毕的千金公主起身，陪着她与寺主交谈，见着千金公主忙里忙外好不容易才得休息，额头上渗出点点汗珠，阿涅斯不由得有些心痛。
千金公主历经磨难，再度和弟弟团聚，却不能正大光明以“千金公主”的名号出现在众人面前，因为她名义上还是突厥的可贺敦。
一旦消息走漏传到草原，此时正在内讧的突厥各部落若是决出了新可汗，对方必然会遣使抵达长安，要求千金公主“回夫家”。
天子肯定不会让亲姊再去草原受罪，所以绝不容许这样的事情发生，故而千金公主如今对外的正式封号是“太平公主”，平日多以“长公主”称呼。
而天子为免夜长梦多，试图为姊姊说一段姻缘，免得哪天突厥那边又来纠缠。
但千金公主婉拒天子好意，阿涅斯知道对方不打算再结婚，而是要一心一意陪伴在天子身边，陪伴、照顾小皇子。
不止一次，阿涅斯看见千金公主抱着小皇子时的表情，就如同一名母亲看着婴儿那样温柔。
然而小皇子终究是有母亲的，而天子也不可能时时陪伴千金公主。
天子有自己的后宫，有另一些亲人，亲情终究会被分摊出去，千金公主实际上还是孤零零一个人，所以同样孤零零的阿涅斯，决定陪伴千金公主，以挚友的身份陪伴对方度过余生。
这种想法让人有些伤感，阿涅斯把思绪转到别处，想想如今的时局，心情很快就好了起来。
近几日，长安城里除了皇子诞生的好消息，还有一个好消息让人欢呼雀跃，那就是官军在河南打了个大胜仗，名为“曹州大捷”。
敌军仅有的三支主力，其中一支被歼灭，西阳王的大军距离逆贼盘踞的邺城，不过三百余里距离。
西阳王又打了个大胜仗，让大家看到了尽快平定逆贼的希望，阿涅斯在想，待得战争结束，没了仗打的西阳王又会折腾出何种新花样？
自涡阳一别，千金公主就没和西阳王见上面，不过对方送的礼物却络绎不绝，不但有各种精美的黄州瓷器、书籍、玻璃器具、香皂，还有各类海外香药和各地特产。
甚至还有黄州最新的“特产”：针织衣袜。阿涅斯无法理解，这种织物究竟是如何纺织出来的。
西阳王在外打仗，当然无暇琢磨礼单，送礼事宜都是西阳王妃一手操办，送的礼物不但种类繁多，还有人。
来自海外的“昆仑奴”，全身上下皮肤黝黑，看着这些会表演杂技的昆仑奴，阿涅斯不由得想到在波斯故国时，她见过的黑奴。
不仅如此，西阳王妃还送来一个皮影戏班，以及几个技艺精湛的厨子。
这些厨子每日里变着法子做各种佳肴、糕点，虽然比不上皇宫御厨做出来的菜色那么名贵，但胜在有特色。
阿涅斯不知道西阳王到底有多少想法，能让府里的厨子折腾出那么多花样的糕点，她觉得精力充沛的西阳王因为忙着打仗，所以没太多心思放在别处，若是日后天下太平，对方会折腾出何种新花样？
钟声响起，千金公主在寺主的引领下，向尼寺后院走去，阿涅斯收回思绪，扶着对方向前走。
转过几处回廊，千金公主来到一处禅房内，坐了会，脚步声起，两名年轻的法师入内，千金公主起身，与对方一一行礼见面。