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看他一脸为难，都好像快愁死的模样，美莎咯咯乱笑，懒洋洋拿着他的肩膀当靠枕，把玩着梢慢悠悠笑问：“喂，傻子，这一个月咱们玩了多少地方，你仔细数过吗？”
雅莱无力叹息：“哎呦喂，我的姑奶奶，别总想着玩了行不？”
美莎甩着梢扫过去，没好气的送白眼：“谁跟你说玩了，我是问你，你就没现这片领地有个最大的缺陷？”
雅莱一愣：“缺陷？你指什么？”
美莎不答，接着问：“那我再问你，哈图萨斯最多的是什么？”
嗯，这个他倒是知道：“神庙？”
美莎悠然笑语：“是呀，除了王室敬奉的三大主神殿，在城市西半部，敬奉各路神祇的庙宇，大大小小还有31座之多，所以才都被称为万神庙。你怎么就不想想，一国王城，要兴建这么多的神庙是为什么呀？”
雅莱若有所悟：“你是说我们这里”
美莎一阵乱笑：“没错啊，哈尔帕最大的缺陷，就是神庙太少了呀。”
NO。4－186 生意经（上）（）
说起现在最头疼难于管理的问题，美莎悠悠笑解：“你看，就说这一座哈尔帕都城，当年由卡比拉亲手摧毁，原本城里大大小小的七座风神殿都被连根拔起，一股脑毁了个干净，偌大一座城里竟是连一座神庙都没有。八一中文网？。？人们要敬拜马尔杜克，都只能去到几十里外那座荒山里的大风神殿，可有多不方便呀。再说其他城镇，情况基本差不多，虽然没有被刻意损毁过，但能够满足人们所需的敬拜场所却都真是太少了，毕竟这里都是巴比伦的旧地遗存，而正因新住民都是从各地迁居，其宗教信仰很多就都是跟巴比伦完全不一样了呀。你说，从西疆萨比斯、科诺伊迁居过来的人，要敬拜个海神阿鲁纳该怎么办？阿卡德人要敬拜个天空神该去哪里找？黎凡特人要敬拜个阿多奈该去哪里找？哈路比人要敬拜个耶和华该去哪里找？亚述人要敬拜个伊修塔尔又该去哪找？虽说巴比伦的信仰也包含伊修塔尔吧，可哈尔帕这地界却是风神马尔杜克的敬奉中心啊，你想找出一座金星小神庙都实在稀有；再说胡里特人的信仰、阿摩利人的信仰，埃及人的信仰，那就更是敬拜无门了。看看，连堂堂领主家门，要一并敬奉个阿丽娜、伊修塔尔的，都只能自行修造一座三神堂，换成别人又该怎样？你不觉得，这实在是一个很庞大的需求吗？”
雅莱挠挠头，无奈苦笑：“是啊，谁让阿爸调换领地入主的时候，都是赶在哈尔帕被荼毒得最惨最穷最倒霉的时候了，这十几年为护民养生、恢复繁荣就已经是殚精竭虑，即便积攒下一些财力，也还要先供养军队，用以强兵呢，哪敢大兴土木去兴建神庙。这个缺陷，倒还真是没来得及顾得上的空白。”
美莎笑言提点：“所以呀，这不就是应该轮到你来做的事了？”
雅莱一脸懵懂：“等会儿，咱们刚才讨论的，好像是各族外来迁居住民该怎么办的问题吧？”
美莎笑嘻嘻反问：“对呀，你觉得这两件事没关系？”
雅莱满脸问号：“关系？呃求解。”
可惜，跳脱少女再度跑题，笑嘻嘻又开始问：“那你先告诉我，一个明君和一个暴君的区别又在哪里？”
雅莱表情搞怪：“这不是明摆着的，明君被人夸，暴君被人骂呀。”
美莎接着问：“嗯，为什么一个被人夸，一个被人骂？夸的是什么？骂的又是什么？”
雅莱歪头想想，茫然应答：“夸肯定是夸好呗，爱护百姓，能安定一方，在他治下不受外敌侵袭，能安居乐业；骂的肯定是骂不好呗，祸害百姓，横征暴敛，倒行逆施什么的”
美莎欣然点头：“是呀是呀，只要骂暴君，少不了的一条都肯定是有横征暴敛这一项对不对？可是，要夸明君英主，你听说过有不征敛这一条吗？”
嗯？
雅莱愕然失笑：“谁能不征税啊？为买好百姓就一个子不收了，那国务还要怎么运行？军队谁来养啊？”
美莎悠然点向主题：“对呀，所以你看到了吧，这才是本质。不管是明君还是暴君，其实都是一样要靠百姓来养活的，都是一样要从治下子民的身上去刮油。按照阿爸的原话：你要问这二者的区别在哪里，那就是要看，你有没有本事，能让人们贡献得没有意见，是甘心乐意，甚至就是主动积极，是你想不收都不行。能做到这一点的，那就是明君英主了，明白了吗？”
雅莱啼笑皆非：“你开玩笑吧，从来收税只听说过千方百计逃税不乐意的，谁能贡献得主动积极呀？”
美莎笑眯眯反问：“那么，贡献给人不高兴，贡献给神呢？”
嗯？
他这才愣住了，贡献给神？是说
美莎慢悠悠笑语：“宗教信仰这东西，除了满足人们精神世界的所求，其实最实在的现实意义，那就是服务于统治的工具。税吏上门去征税，人人都要喊搜刮，可是，对于一个虔诚信徒，多少时候不惜将全部家产都捐献给他所敬拜的神庙，那好像都不是被谁强迫，统统都是自己主动积极乐意的吧？为表达虔诚之心，为赢得神明护佑，你见过有谁向他所笃信的神奉献起来会吝啬吗？”
一言醍醐灌顶，雅莱张大的嘴巴再也合不上，脱口惊呼：“我明白了，难怪你说现在哈尔帕最欠缺，应该大批兴建的是神庙。可不是么，流进神庙的，无非是由神职人员来管控，而一转头，那就是领地收益，要流进领主的口袋啊！这样流进来的，一则比收税容易多了，二则还不会挨骂，是名利双收一本万利，哇靠，太阴了吧？”
美莎送个白眼珠子：“方便敛财，这只是最浅显的一方面，更深层次的你想过没有？”
坏小子赖皮似的蹭过来：“更深层次的？嘿嘿，求解。”
坏丫头就像个标准的老师＋小妈，戳着脑门提点：“小孩，记住啦，在这个敬神的世界，你去尊重一个人的信仰，那是远比尊重他这个人本身，更能赢得他的信赖和支持。就好像很多异族之间的矛盾冲突，不都是因为宗教信仰的异见而起？哈路比人在埃及，为什么都活得那么憋屈？还不就是因为埃及人不承认不接受他们的神？埃及是多神信仰，而哈路比人信奉的却是一神宗教。宗教都是具有排他性质的对不对？所以在埃及，哈路比人那一套，都要被视为异端，遭遇最严酷的打压。再譬如像埃勃拉平原那些历史悠久的地方，越是历史悠久之处，迁居混杂的部族就越多，种族越多，冲突矛盾就越多，说穿了不也是因为各族群间的宗教信仰互不相容、互相排斥造成的吗？只要实力强的就要清除异族异端，只要实力弱的，那就会遭遇毫不留情的驱逐迫害。”
美莎眨眼笑问：“你想想，在这样一种普世大环境下，如果，在你这里，竟是能够得到宽容甚至是支持，在你的治下，没了驱逐迫害，不会再被视作异端，反倒还能帮他们兴建神庙，创造可以坦然敬拜的合法空间，那会是什么样的心情啊？对一个虔诚信徒来说，即便是让他贡献出全部家财，捐资造庙，那对他恐怕都不叫搜刮，而完全是一种荣耀吧？也就是说，哪怕这个人，你把他刮得干干净净了，他都依然会把你视为英主，会觉得能够生活在你的治下，是一件特别幸运＋幸福的事，你说是不是呀？”
雅莱哈哈笑倒：“也就是说，其实要论横征暴敛变着法的刮油，英主或许刮的一点都不比那些昏主暴君的少，可是呢，赚进的非但不是骂名，反倒是美名。是我狠狠宰了你，还能让你不住口的念我好。”
美莎一点都不觉得心虚，格外坦然的说：“要做统治者，本来就是这样做的呀。用宗教去控制信徒，最关键最重要的还不是方便敛财＋沽名钓誉，而是能够最方便的去控制一个族群呀。你看，不管是哪一族，只要你能为他们的信仰，兴建起一座神庙，当然了，也不需要投入太大，完全用不着去比拟大风神殿那样的规模，神庙不在大小，关键是住在里面的神！哪怕只是一座小神龛，只要它树立起来了，那就会成为一个凝聚的核心，只要是统一在这个信仰下的种族信众，就会围绕着它慢慢凝聚过来呀。为什么自古的城市都是以神庙为中心？城市的雏形不就是这样来的？一个部族，因同一个信仰而聚集形成群落，这样一来，你只需要去控制好那些掌管神庙的祭司就行了，只要这个阶层是被你牢牢握在手心，那随便治下种族再多，本地的也好，外来的也罢，还需要愁吗？只要有序，人再多它也不会乱呀。”
至此，雅莱方才恍然大悟，也就是说，外来迁徙者众多、各族混杂并不可怕，最重要的，是怎么才能实现有效的控制与监督！只要做到了这一点，那就完全不必关起大门，惧怕移民流入，反倒是迁居而来的人越多才越好，因为这都是税收的来源啊！而以宗教去统管，最大的好处就是能使各族部众，围绕着敬拜中心，自然而然的形成自己的群落，完全不需要谁再去人为干涉，就可以划分成相对整齐清晰的聚居区，这就是有序，而不会再像现在这样混居成片、杂乱无章了。
美莎笑嘻嘻问：“现在，你知道哈图萨斯为什么会需要那么多神庙了吗？从数百年前克孜勒河源头贫瘠的迹故乡，到如今能够拓展出如此广阔的疆土，你敢说不是和这种对各族信仰泛神包容的策略有直接关系吗？不去包容信仰，又怎么能够获得一个族群的认可和支持，让人们统统能够安于治下，不要叛乱闹事？反过头来，不从信仰入手，又怎么能够极其有效的实现对这个族群的控制呢？你说是不是？”
说？还说个屁啊，听到这里，雅莱已经完全说不出话来，再看眼前堆成小山的文书，没法不感慨，看看，这tm才是治本的高招啊，相比之下，这些各路官员提交的管制方法，都真心是垃圾，干脆扔掉，都回家洗洗睡吧。
然而，鬼心眼少女在提供了高招之后，话锋一转，忽然又变成了警告，格外严肃要他记住：“但是，你听好了，要用宗教去管控各族，这里面有一个最容易产生的弊端，是你必须提起足够的警惕予以重视的，那就是反噬！用神庙去管控信徒，用祭司去掌管神庙，你务必时刻警醒，绝对绝对，不能允许这个祭司阶层的影响力在信徒中无限膨胀！一旦从中诞生出德高望重、人人俯的精神领袖，当心，那可就要危险了。一旦他有心脱离你的掌控，那么这份威望影响力，就会是他的底气和根基，要是因此煽动起信众与你这个领主作对，那恐怕爆叛乱都不是开玩笑。”
雅莱闻之一凛：“说的是啊，凡事就怕有了威望，要是那种所谓精神领袖的影响力在信徒中都盖过了领主，那可就麻烦了。那有什么办法能限制这种人的影响力，不让他无限膨胀呢？”
美莎一声嗤笑，轻描淡写的支招：“这有什么难的。就和权斗的道理一样，引入派系敌对和竞争呗。所谓的精神领袖，你不要让他成为没人能够挑战的、唯一的存在不就好了吗。”
坏丫头细细解释：“你要知道，在同一个宗教信仰下，那往往都会有很多德高望重的长老级人物，也就是所谓的圣徒，通常不