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有少府内侍候陛下的才俊才有可能。既是为陛下到此寻奇珍，吾等会稽人也不能坠了物华天宝的名声，当竭尽为少府的上吏奔走才是！”
小贩们听到“少府”二字，态度也跟着立刻有了转变。见到被人抢先站队，立刻态度激烈的表示自己早听说过此事。随即赞起这位少府的上吏是上帝垂青的人物，不然怎么可能在如此年纪就担当起替陛下奔走的差事来？
“吾等是不是该请上吏尝尝吾等的手艺，让他评价几句？”一个食肆的贾人试探着问。
经营食品类的商人遇到这种上吏出行的时候，经常会向上吏、贵人献上自己铺子引以为豪的食物，若是上吏、贵族能赞一句，立刻就是身价大增。
其他小贩们虽然没有这个条件，却也想学学那些财力丰厚的商人。闻言也跟着跃跃欲试起来，只是众人都不敢贸然与素以冷峻著称的秦吏打交道，于是问话多是疑问。
“唉······”酤酒的老翁长叹口气，“不知上吏为少府之司时，尔等尚厌秦人；可一说是少府中吏，便又趋之若鹜。俺活了这些年岁，今天才懂得天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往的道理啊。”
酤酒的老翁说完，就挑起担子走到距离大路更远的去处，看其落寞的背影，恐怕又是哪国的王孙遗族吧。一众小贩们被他的这句话噎了个半死，脸上都有点挂不住。
仇视秦人是普遍心态，但若是具体的个人私利，商贾当然都希望自家的货殖被少府看中，从此列为皇家御用。钱这东西又没名没姓，挣谁的不是挣？还有商贾跟钱过不去么？
大刘听着他们议论纷纷，低着头没什么表情变化。直到张鹏一行人进入县寺后，大刘才匆匆收了铺子，直接出了贾市，奔着自己的住处赶回。
一炷香的时间之后，大刘到了处民宅，进了院门，就见院子里有几个人正在拎着石锁练武。见到大刘进来，箕坐在旁边石墩子上的中年人起身笑道：“查清了项家的船了么？”
大刘把自己在港口见到的挂项家旗的船只数目和大小对中年人说了，说完之后又把遇见突然到来的少府上吏的事情说了。说完之后，大刘叹道：“大兄，这项氏越来越势大，现在又紧赶着巴结郡守。若是等他家出个秦吏，吾等只怕是再动不了他们。”
中年人笑道：“项氏巴结郡守，不过是权宜之计。况且，他们绝不会做秦吏！”
大刘并不知自己这位义兄如何如此断定项氏不会做秦吏，但也没有反驳，只是微微摇摇头，道：“便是项氏不做秦吏，那也非吾等如今能够对付得了的，那对叔侄皆不好相与，又广交郡中豪杰、游侠，俺是担心再等下去，更没机会。”
没等中年人回答，一个正在挥拳的小丈夫突然停下动作，不忿地喘息着道：“项藉不学无术，除了喜欢弄剑，别无所长。听学室的人讲，令史都极厌烦他。俺也善弄剑，倒是想和他过两招，看看他到底有没有那些侠儿们说的那般厉害！”
中年人拍了小丈夫一巴掌，斥道：“未出师，便不可与人动手！”
转过头来，就问大刘：“季弟言有少府之吏来吴县？”
“然也！”大刘点了点头。
“少府乃朝廷苍鹰，此次突然派吏员来吴县，恐怕并不简单。”
中年人沉吟了片刻，道：“既如此，吾等不若将项氏告以少府之吏！”
“大兄是要······”
“嗯，项氏多有不法事，而且又背负着吾等的血债未还，告之以少府，不死也要让他们脱层皮！”
大刘点了点头，旋即有些犹豫，说：“那少府的上吏看着面嫩得很，就怕当不得大事！”
中年人摆了摆手：“少府非庸人可入，既已为上吏，便有过人之处。”说着，他对大刘道：“麻烦季弟再到街面上打听打听，看那少府之吏下榻于何处。待探明了地方，俺今夜便去投疏！”
“诺！”大刘拱了拱手，喝了点水就又回到了贾市上，也不重新开张，就只清理铁肆的卫生。手上不停，实际却一直支着耳朵，听周围的人议论。
商人永远是消息最灵通的群体，果然不出片刻，那个之前提议让少府上吏尝尝自家吃食味道如何的食肆商贾，就开始高调地道：“少府之吏就下榻在县寺外的驿馆内，俺这就去献食！”
得到有用的消息，大刘扔下手擦铺面的烂麻布，就直接往回赶去。
他与项氏并无仇怨，也素不相识。可他的结拜义兄，也就是方才的中年汉子，却与项氏有着血汗深仇。话说回来，倘非是项氏杀了义兄之亲弟、己之仲兄，也不会避祸到吴县来。
两个月前，大兄一家突然找上门来，说要寻早已扎根在吴县的项氏叔侄报仇，他还吃了一惊。可当他知道自己的仲兄就是死在项梁的剑下后，就毅然决定参与到复仇行动中来。
只可惜自己并不会武艺，除了打铁外，只剩一把子蛮力。好在大胸也没有让自己舞剑弄棒，只要每日在铺子里盯着项氏的一举一动就好······
ps：关于书中多次用到“上帝”一词，书友有疑问这个词是否恰当，其实“上帝”真的是原汁原味儿的国产词。中文“上帝”一词来自于昊天上帝。上帝是儒教信仰的核心教义之一，《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。“
由于圣经的翻译者，认为god与中国儒教中的上帝，意义相同，因而把god翻译成了“上帝“。最早把god翻译成上帝的是利玛窦，他在1595年编写的《交友论》中，开始使用”上帝“这个概念来指称造物主。利玛窦以基督教的目光阅读和研究中国典籍时，他在中国经典中发现了”上帝“概念，利玛窦认为这个概念完全可以与拉丁文的”deus“对应，可以用”上帝“这个中国概念来直接翻译拉丁概念”deus“。
所以，“上帝“本是中国儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》及二十四史中至上神的概念。古代中国人与古代犹太人一样，认识到宇宙万物和人类命运之上有一个至高无上的创造和主宰的力量，中国人用”上帝“这个概念来指称这个至高神圣的力量。
第九十一章 夜半投疏（）
夜半，吴县县寺旁的驿馆内。硕已经在偏房内睡下，连日乘船让他这个晕船的人体会到了生不如死的滋味，需要好生调养一番。
张鹏与司马欣相对而坐，隔着案子上闪烁着的烛火，在谈论白日里见吴县县令时的场景。
“吴县县令李珪老迈，观之非能任事之人也。会稽乃江南大郡，又是南征的桥头之堡，真不晓得为何留他在此。”
张鹏摇了摇头，对吴县县令做了一番评价，显然对这个人并不看好。李珪今年五十有七了，一头白发，颤颤巍巍得仿佛风一吹就能倒下，用这等人担任一县之令，而且还要支撑南征后勤调度，似乎有些儿戏。
“不然！”
司马欣解释道：“李珪虽老，却是一员能吏，汝不见吴县繁华，百姓安居，皆赖其之力也。况且李珪在民间素有名望，便是游侠、剑豪也愿听其劝导，从无滋生事端。南征当前，李珪不可轻动。”
见司马欣如此说，张鹏无所谓的点了点头。反正县令的任命皆出于始皇帝陛下，皇上不急，他有什么可操心的，只不过是吐槽两句，反正过几日便要离开了。
想到离开，张鹏便问他关心的问：“不知李珪答应派人护送吾等，究竟是多少人？”
司马欣笑了一声，说：“多少人吾可不知，凡郡县兵丁调遣，超过百人便需朝廷虎符。看在咱们少府的面子上，有十几人就不错了。”
“十几人······”张鹏失望地撇了撇嘴，若是真的遇上群盗或者百越山蛮，十几个人还不够对方下酒的呢。
“放心······”司马欣看张鹏不安的模样，安慰道：“咱们少府自有门路，可保吾等无虞。”
“善！”张鹏点了点头，有司马欣这句话，他就不需要提心吊胆了。毕竟现在两个人是拴在一根绳上的蚂蚱，司马欣定然不会拿自己的小命开玩笑。
就在二人还准备闲聊些什么的时候，突然听到院中有硬物坠地的声音，砸在青石板上，发出“啪”的一声。
没等张鹏反映，司马欣早已起身将挂在墙上的佩剑摘下，“噌”的一声出了鞘，贴身在门房处，没有贸然出去。张鹏看司马欣利落的动作，定然也是一个会武艺的，心中暗自决定日后尽量不要招惹这厮。
他也紧随其后，小声问道：“如何？”
“禁声！”司马欣用手指挑开门帘一角，用余光向院中打量了片刻，才松了口气，大步走了出去。
一同来到院中，并没见到可疑人物的踪迹，张鹏问：“怎么回事？”
“我如何知道？”
司马欣翻了翻白眼，走到一处角落，将落在地上的东西捡起来，竟是一卷被布囊包裹着的竹简
“有人投疏？”
“是！”说着，司马欣就要将竹简展开。
“不要！”张鹏连忙上前一步拦住，手按在竹简上，制止道：“这疏看不得！”
“哦？”司马欣饶有兴趣地看着张鹏，问道：“如何看不得？”
“这可是匿名信，吾等为秦吏，不得拆阅！”
张鹏按住司马欣的手不放，道：“吾初为吏时，曾有一名牟的上吏教导我，说今后若是收到了匿名信，不得拆看！若是拆看，便是触犯法律，要罚一甲······”
“且吾等初来此地，便有人夜半投疏，要么是告诉案件，要么是伸冤，无论是哪一种，都不在吾等职权之内，还是待明日交予县寺！”
司马欣晒然一笑，道：“还有一种情况你没有说，就是有人故意试探吾等，在此疏上做了手脚，一旦吾等拆阅，便留下了把柄。”
张鹏赞同地点了点头，对于匿名举报信，秦国政府的态度是明确的：若是听从信中举报，抓人处刑，恐怕整个秦国都会人人自危，所以不能鼓励这种不付出任何代价的攻讦之风，对于匿名举报信，一概不予受理！甚至连看一眼都不行······
除非，你已将投书之人抓获，这才能打开信件，对比证词，问个明白。
“司马兄，既然没抓到投疏之人，还是将此物烧了吧。”
按照律令上建议的处理方式，就是“燔之”，这东西留着也是个烫手山芋，管他里面写了什么，一烧了之，落得干净。
司马欣摇了摇头，对张鹏道：“别人拆不得，你我却拆得！”
说着，拍掉张鹏的手，一把就将竹简展开，道：“休要忘记少府是做什么的！”
“对啊！”张鹏这才反应过来，别人看不得，但专门监察天下的少府却不在此列。别说是看一封匿名信，就是将不轨之徒捉住投入监牢也是正常的。别忘了，少府有自己专属的监狱。
张鹏略一停顿，又道：“但律令中说，若能抓获投书人，赏赐臣妾两人！”
司马欣打趣道：“怎地，你还缺钱？”
张鹏脸色一红，他当然知道自己赚的钱财肯定瞒不过少府的眼睛，大方道：“谁会嫌钱多烧手呢？”
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