按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
当然了，罗马人一高兴又忘了一个事儿，特么佣资啊佣资佣资可是大宋在出。显然罗马人不明白，吃人嘴短，拿人手短的道理。
拿着大宋的工资，你要不帮大宋说好话可能吗？
还有第四条。
这才是这四个声明之中，最厉害的一条！
这是唐奕在宋庠开书院的基础上进行的改良版。
说白了，文化入侵谈何容易？
人家说了上千年的语言、写了上千年的文字，信了上千的神。
凭什么就改说你的语言、写你的文字，信你说的道理呢？
这一点，就不是金戈铁马、刀架在脖子上就能轻易改变的了。
怎么办？好办！
迂回战术，曲线救国呗。
首先。唐奕把汉学和教会绑在一起，先消除了天然的疏离感再说。
至于，教会学校里教儒学。神父的课堂上讲科学，会给信仰带来多大的伤害
那就应该是教会担心的问题了。
当然这还不够。医院和养善院这种慈善机构，会进一步抬高孔子学院在罗马人民心目中的地位。
对于连饭都吃不起的罗马平民来说，医疗简直就是奢侈。能把他们从病痛中拯救出来，大宋应该比神更值得敬仰。
这一点唐奕几乎不用怀疑。
看看后世的南美就知道了。
当西班牙人和葡萄牙人一同来到美洲。
西班牙人带去的是枪炮与征服。结果，美洲土著，把西班牙人的头颅挂上了树梢。
而葡萄牙人带去的是礼物与神的仁慈。
结果
南美甘愿被葡萄牙剥削了几个世纪！最后整个南美说的差不多都是葡萄牙语。
唐奕相信，这招儿要是用的好，那欧洲和大航海之后的美洲没什么区别
不同的是
若干年后，欧洲信奉的不再是神，而是儒学。
说的语言、写的文字，也将不再是“西撒克斯方言”而是汉语！
————————————
（所谓行政雇佣制，是指古时中国，县一级政府除县令外，都是徭役雇佣制治，捕快吏员，其本质不是国家调派，而是以出徭役的形势，工资都是百姓自行筹措，而非由评廷负担。）
这一章有点少，只两千字。
明天还要去医院，更新依然可能很晚。
第873章 中医对西医（四千字）（）
坑已经挖出来了，唐奕洋洋自得，只等教会对祁雪峰的重新审判，还其清白，进而彻底动摇教会的地位。【。aiyoushenm】
然后就就等罗马人自己往坑里跳吧。
——————
罗马十四个行政区域的选举，唐奕是不打算参与的，只派出人员主持统计，把握大方向即可。
只要不是旧贵族或者激进、仇宋份子，大宋军管之下，基本可以做到“顺应民意”。
至于孔子学院，这倒不是一天两天就可以建起来的，主要还是从大宋向罗马输送文人比较麻烦。路远不说，主要还是没人愿意离乡背景，需要多费周折。
但是，养济院和医院却不用那么麻烦，随时可以问世，提前为孔子学院造势。
唐奕不是拖拉的性子，四个声明出台不久，先是征用了教会的几处房产供养济院使用，又从埃及调拨了一批粮食和人员，先在罗马广场开起了“粥棚”。
至于医院，那就更好办了，从涯州军内调派医兵出来即可，暂时为罗马穷人ti gong医疗fu wu。
还别说，立竿见影。
华夏文明，尤其是大宋，最擅长的就是这种以小思小惠，赢得巨大回报的能力。
粥棚一开，不消一日，罗马城中无家可归或者破产穷人，就都聚集在罗马广场排成了长队。虽然每天每人养济院只免费gong ying一木碗的清粥或者面汤，但是起码饿不死人。
这大大缓解了罗马城因宋军入侵而造成的紧张气氛，赢得了罗马人的好感。
这些低层民众本来就是战争的受害者、牺牲品，有人能让他们不被饿死，能对他们好，自然很快就忘了宋人不过是外来者。
此时，唐奕和曹觉、宋楷就站在罗马广场的一角，看着不远处的宋人给罗马百姓们发放粥食。
曹觉拧着眉头，“我就奇怪了，这种事儿交给你新选出的那些罗马里正、捕快不就得了，干嘛非得用我的人？”
现在施粥的人员都是涯州军里特意选出来的汉人士兵，每天五十人，全军的汉人兵轮留排班。
“你懂个屁！？”唐奕瞪了他一眼。“交给罗马人，那特么这些穷人记的是里正的好，还是大宋的好？”
曹觉无语，做好事儿都这么多花花肠子，简直就不是人。
又看了一眼粥棚那边儿，歪着脑袋更是纠结。
“不过，也是奇怪了，这帮没出息的东西，打进城的时候，一个个生猛的不行，现在又都装的人模狗样，好像特么手上没沾过血的菩萨一般！”
“给老子丢人！”
曹觉说的，当然就是他手下的汉人兵。
打仗的时候，一个个跟打了鸡血一样，生怕落后于黎人和侬人。可是一但放下刀枪拿起粥勺，却是换了个模样。
曹老二眼瞅着他们一个个脸上挂着和蔼的笑意，遇到饿的厉害的老人或者小孩还大发善心的多给一勺，俨然把罗马人当成自己的亲人一般对待。
对此唐奕和宋楷也只能是报以无奈的苦笑
宋楷反问曹觉，“要是换你在那里施粥，会板着个shā én脸，凶神恶煞吗？”
“呃”曹觉一窘
“我？我也不会干这活儿！”
其实他心里很清楚，换了是他在场中，估计也没必要和这些无辜的穷人一般见识吧？
唐奕则道：“这其实是个挺深的问题。”
“哦？”
二人轻疑，“怎么个深法？”
唐奕笑起来，来了谈性。“归根揭底，就是汉人和西方的不同。”
“打个比方，假如两个男人因为一个女人而决斗，你们知道，汉人和欧罗巴人的结果有什么不一样吗？”
二人更是糊涂，怎么施个粥，他就扯到抢女人身上去了？
“什么不一样？”
唐奕道：“这事儿要是在西方，哪怕是大宋周边的诸国，结果只有一个。就是那个女人，一定会跟赢的那个走，而且走的理所当然，不会有任何负担。”
“这是一种‘慕强心理’。残酷的生存环境让他们崇拜强者。”
“这不废话吗？”二人一摊手，“天经地意！有什么好怀疑的？”
“再说了”曹觉扁着嘴，“那可是决斗，输的那个肯定都死了，也只能跟赢的走了。”
“不！！”唐奕语气坚定！
“这事儿如果发声在中原这个女人，多数时候不会屈服于强者。”
“哪怕她跟着赢家走了，哪怕她心里其实根本不爱那个输的人，心里也一定会背负了极大的负担。”
“”
“”
二人一阵错愕，虽说乍听之下，跟随强者是极有道理。可是唐奕这么一说，再回想一下汉人的过往和现在
好像还真就是这么回事儿
“为什么？”
唐奕道：“同情弱者！这是汉人善的一面，也可以说是汉人文化仁的一面。”
“放眼中原，无论是儒、道、佛哪一家。都是在告诉世人‘修心’”
“儒家讲求人改变自己的行为，适应这个天下。”
“道家讲求人改变自己的行为，适应天地之规律。”
“佛家则是讲求人改变自己的行为，适应内心世界之变化。”
“对汉人文化影响最大的这三家，无一例外都是克制的学问相对于陈拉伯世界和欧洲，我们汉人是内向的，是道德的。”
“说句大言不惭的话，这种道德，甚至已经超越了适者生存的自然法则。”
“在西方，跟着强者走，这是自然法则，是生存真更有。”
“可是在中原”
说到这里，唐奕已经不用说下去了，二人自然都能明白。
“也对”曹觉接过话头儿，“仔细想想，我要是那个女的，人家都为了我战死了，我要是再跟他的仇人走了那得多不仗义啊？”
宋楷则是思考着唐奕话中更深层次的意义。
“你是说这些施粥的兵将”
唐奕一摊手，“罗马都是大宋的了，那这些罗马人又何必与之恶目相向呢？”
“这是另一种胜利者的骄傲”
“比耀武扬威要高级得多，高明得多。”
“高明？”曹老二又问，“怎么高明？”
不想唐奕嫌弃的又斜了他一眼“跟你说了你也不明白”
这个道理说浅一点叫“以德服人”
说深一点儿，那就是汉人文化的可怕之处了。
“叫做：仁者无敌！”
在后世，为什么那么多西方大国把还未崛起的中国列为第一大敌？
为什么穷尽心思的要把华夏堵在家里出不去？
为什么无所不用其极的诋毁东方文化？
真怕华夏强大了，和西方列强算后帐？
屁！华夏从来都不是一个善于用武力清算的民族，无论从历史还是现实的角度，都找不出来华夏的恶意。
当然，非暴力方式那就另说了。
放眼华夏文明史，我们鲜少用武力彻底征服、同化一个异族。
但是潜移默化慢慢就从异族变成汉人的不计其数！
所谓东西方文化的碰撞
有个屁的碰撞！连特么冲突点都没有，你告诉我怎么个碰撞？
宗教，我们不排斥任何宗教，文化，我们虚心的学习任何文化，理念价值观？
后世华人遍布全世界，到哪个国家，都是最适应生存，且生存的最好的群人之一。
这还不说明问题吗？
只不过
问题出在
宗教来了我们不碰撞，但是过一段时间，教堂就成老年huo dong中心了。
寺院成领证上岗还得有学历的工作了。
文化来了也不需要慌，我们学你们，学精华。
但从不妄自菲薄！！
即使在后世，西方价值观，功利主义，更适应经济发展，更被年青人所接受，很多人向往国外。
可是传统文化已经是最高大尚的东西，依旧被越来越多的国人所重新捡起来。
举个例子，在后世唐奕所在的时代。
二十年前，去国外刷盘子是所有出国的年青人的目标。
十年前，有水平的想留在那儿找一份理想的工作。没水平的想开个餐馆，享受米国生活。
而唐奕临近挂的那会儿，百分之八十的留学生打算回国发展。
为什么？
因为我们已经学的差不多了，已经开始自醒，自觉，自豪了！
外国的月亮，已经不圆了
同样的道理，在十一世纪的大宋，凭借这股子韧劲儿。凭着仁者无敌的大智慧。
唐奕可以非常自信的喊出来：
“收拾一个罗马，还不跟玩儿似的。”
对此，曹觉虽然心里挺美，毕竟大宋无往不利，做为一个宋人那种自豪感是发自内心的。
可是他就见不得唐奕那个嘚瑟样儿！
特么你那么能，怎么还事事问宋楷他爹？
也就和我这个没读过书的显摆显摆。
�