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细想起来，现实中他们间存在着时间与空间的障碍，能否超越时空，千里姻缘一线牵呢？
光凭自己在这儿思想是不行的，要让她明白我的心，接受他的感情，需要用心灵去构建搭通心灵间的桥梁，同呼吸，共命运，直到生命终止的那一天。
在团队有一个光荣的传统，就是在春节期间，开展干部帮助战士站哨活动。
在这段时间，炮兵营担负南营门站哨任务。
傍晚的时候，连队通讯员，给杨文斌送来一张干部站哨值班表。
上面排着从今晚六时到明早六时的干部站哨值班表。
杨文斌扫了一眼值班表，发现自己的值班时间，是晚上十点至十二点之间。而自己的下一班站哨的是营长，从晚上十二点到凌晨两点。
吃完晚饭之后，炊事班就给各个班，发放了面粉和猪肉、白菜，要求各班自己和面、剁馅、包饺子。半夜的时候，再由各班轮流煮饺子。
杨文斌给本排战士分配了任务，谁去和面，谁去剁馅，几点开始包，谁来包，几点煮饺子，安排妥当之后。
就和连队其他战士一起，在俱乐部，观看中央电视台的春节联欢晚会。
9点50分，上一班站哨的干部来连队叫哨了。
杨文斌，穿上大衣，戴着棉帽、棉手套，扎上武装带，手里拿着防暴棍，问清了今晚的口令和联络信号后，就径直去了南门，接岗啦！
冬日里的东北，半夜时分，很冷。
尽管穿着棉大衣，里面还穿着棉袄棉裤，但是，呼呼的冷风，一会儿，就把全身都吹透了。
在这样冷的季节里，要像天安门国旗班的武警战士一样，纹丝不动，几乎是不可能。
杨文斌，在哨位上，交替地捂着冻僵的手。跺跺站麻的腿，心里默默的唱着《十五的月亮》这首歌。
“十五的月亮，照在家乡，照在边关。
宁静的夜晚，你也思念，我也思念。
我守在婴儿的摇篮边，
你巡逻在祖国的边防线；
我在家乡耕耘着农田，
你在边疆站岗值班。
啊，丰收果里有你的甘甜，也有我的甘甜；
军功章啊，有我的一半，也有你的一半。
啊啊啊
十五的月亮，照在家乡，照在边关。
宁静的夜晚，你也思念，我也思念。
我孝敬父母任劳任怨；
你献身祖国不惜流血汗。
我肩负着全家的重任，
你在保卫国家安全。
啊！祖国昌盛有你的贡献，也有我的贡献；
万家团圆，是我的心愿，也是你的心愿。
啊！啊……
也是你的心愿！”
这个歌词是谁写的？太有生活了。
以前在地方，听到这首歌的时候，只感觉，这首歌抒发了军人家属对军人的支持，军人对家属的思念，对亲人的思念，但是没有切身体会。
现在站在这里，真的是，感同身受。
不禁又哼唱起来，初中时最爱听的那首《血染的风采》：
“也许我告别，将不再回来，你是否理解？你是否明白？
也许我倒下，将不再起来，你是否还要永久的期待？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。
也许我的眼睛再不能睁开，你是否理解我沉默的情怀？
也许我长眠将不能醒来，你是否相信我化做了山脉？
如果是这样，你不要悲哀，共和国的土壤里有我们付出的爱。
如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采！
这首歌，何其悲壮！这首歌，写的是南疆作战的战士在出发前的心境。
唱出了家属对于战士的祝福、思念，还有坚定的支持！”
当时唱红这首歌的歌手，也是八十年代入伍的地方大学生军官，在那个年代红极一时，成为大众崇拜的对象。
时间，就在杨文斌默默的哼唱中一分一秒地过去了。
快到11点55分的时候。杨文斌，用哨位上的军线电话，给营部打了电话，提醒营长，快到街上时间啦！
营部通讯员说，营部正在煮饺子，就快好拉。另外，营长家属也来了，可能不能马上过来接哨，让他再坚持一会儿。
听到营部通讯员的回答，杨文斌心想：“谁站都是站。反正自己也没有事儿。实在不行就再站两个小时呗。替二等功臣站哨，也很幸运。”
这时，到了半夜零点的时间。营区外的村庄里，鞭炮、礼花，此起彼伏的竞放。
在哨位上也能看到这种璀璨的场景，真是难得，构成了一道靓丽的风景线。
杨文斌心想：“这就是对哨兵的回馈吧！自己的不团圆，换取万家的团圆。所有的军人不都是这样嘛。”
当他站在哨位上，站得百无聊赖的时候，看见远处有手电的亮光向着哨位飘来。
他警惕的喝问道：“站住！口令？”
“春节！回令？”
“快乐”，杨文斌答道。
今晚的司令部门发的口令设置的还真与时俱进，与今天的的节日气氛相呼应。
借着微弱的路灯灯光，杨文斌发现往这边走的，不正是团长吗？
来到团队后，杨文斌只在一次全团干部大会上见到过团长。
他，中等身材，漆黑的面庞，双目炯炯有神。
听人说，团长叫韩强，军校毕业后，就分到了这支部队。当过排长、参谋、连长、营长、参谋长，36岁就当上了这支装甲机械化团的团长。
当然，他的家庭背景也非常好。听说，他的父亲是滨城陆军学院的副院长。
想到滨海路军学院的“站一小时不动、坐两小时不倒，跑五公里不掉队”的作风，对这位团长的素质，杨文斌就可想而知了，那是刮目相看啊。
他迅速的迎上前去，敬礼，然后，报告说：“团长同志，步兵第447团炮兵营榴炮二连哨兵正在履行职责，请指示！排长梁文斌”。
“继续履行职责！”团长还了礼之后说道。
看到哨位上站的是一名少尉排长，韩团长很是满意。
团长问：“你们营都是干部在帮助战士在站哨嘛，很好很好！你叫什么名字啊，学什么专业的啊？”
杨文彬一一据实回答。
“哦，地方大学生干部啊！好好干，前途无量。”韩团长勉励了几句之后，转身离开，朝下一个哨位的方向走去。
大概到了一点左右的时候，营长全副武装的走了过来。
“对不起啊！”营长说道，“刚要出来接哨，政委到了营里，慰问值班的干部，我陪同了一下。现在他走了，我赶紧过来接哨。”
“没关系”，杨文斌，说道，“如果您实在忙，剩一个小时，我接着站下来也行。”
“不用不用，你去休息吧！”营长，站在哨位上，挺直了腰杆回答道。
杨文斌没再说什么，敬了个礼，转身离开了哨位，回到了连队。
第四十八章 过节，就是“过关”（）
听周副政治指导员说，团里要求各连要制作彩门，要书写具有浓郁军营气息的春联，正月初一当天要评比。
为此，春节之前，杨文斌绞尽脑汁，寻找了几副说得过去的楹联。
“贺香港回归：一场激电惊雷，撼岳摧山，飘摇宫阙，恨昏君庸吏，割港求安，含奇耻百年，残缺金瓯常待补；
两制远略深谋，求同存异，恢复香江，喜邓老江公，回天创业，固神州万里，团圆母子永不分。
赠空军海军：出世横空，八千里路云和月；惊涛骇浪，三十功名海与天。
赠军事院校：取真经，只需军校三年两载；归正果，还是基层春夏秋冬。
赠三军将士：横舟沧海，立马昆仑，信手轻摩千里月；极目高天，抒怀世界，凭空独揽一天星。
大丈夫，沥肝披胆，笑傲边关倚利剑；真君子，出生入死，争先虎帐亮长缨。”
对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。
它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联一般不需要押韵。大致可分诗对联，以及散文对联，严格分大小词类相对。
传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，早在秦汉以前，中国汉族民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。
西晋时期（公元290年左右），出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。
在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。
到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是中国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现现代所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。
入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家20世纪末还保留着贴对联的风俗。
楹联按用途分为：
1、春联：新年专用之门联。如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。
2、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）
3、挽联：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。
4、赠联：颂扬或劝勉他人用。如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
5、自勉联：自我勉励之用。如：有关家国书常读；无益身心事莫为。
6、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发