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以往她们月事来了，也是回到隔壁房间睡的，当然不存在离开他就睡不好的状况发生。
但娇淑来了，她们第一天就晚起，属实有些不正常。
推门进去。
俩妞儿正慌里慌张的穿衣服，看样子是才醒来。
“可是因昨晚冷落了你们？”
出了问题先检讨自己，要好过张口指责别人。
俩妞儿的嫩脸儿红扑扑的，还眼中带媚的看着殷清风。
殷清风又摸不到头脑了。
这大早晨的要闹哪样儿？只一晚就忍不住了？
算了，都是自己的妞儿，宠着点儿吧，“要是不舒服就再休息休息。”
心虚的鱼娘连忙说道：“不、不舒服。。。”
妮子掐了她一下，不自然的冲殷清风笑道：“她是说，我们没有不舒服，这就起来。”
殷清风在俩人身上瞄来瞄去，想要勘破她们在捣什么鬼。见俩妞儿躲着他的眼神，心中更确定她们是有什么事儿瞒着他。但他也没多想。
他一边向外走一边说道，“既然晚起了，就不急着起床吧。正好你们留下来帮着照看下娇淑。”
鱼娘估摸着殷清风走远了，扭身扑向妮子，“都怪你、都怪你。。。”
妮子不甘示弱，双手向鱼娘腋下痒去，“昨晚你可不是这么说。”
鱼娘扭着娇躯双手分别摸向妮子的胸前，“谁知、谁知。。。女娘和女娘还能做那事啊。。。”
等二人穿戴整齐，走出房门时，已经是小半个时辰后了。
鱼娘向楼下望去，见楼下没人，她回头冲妮子夹夹眼，又冲殷清风的卧室努努嘴儿。
妮子捉狭的笑了，蹑手蹑脚的走了过去。
第434章 初露獠牙（）
刚结束早餐没多久，李世民就不请而进。
他默然的等着殷清风几人行礼，然后直接往楼上走。
殷清风向月眉她们打了个眼色，紧跟了上去。
到了楼上，李世民俯身向下喊道：“某与你家郎君有话说，且不要奉茶上来。”
等李世民的身形隐了去，襄城歉意的对着其他人说道：“看阿耶的脸色，也不知他来寻哥哥谈些什么重要的事。”
妮子甫一见李世民就吓了一跳，心中直道他来意不善。可等到李世民向下喊话，她又放下心来。
毕竟与李世民生活多年，她心知，若李世民心中真存有一丝恼意，也断不会还能在意这些细节。
于是，她安慰道：“他定是与郎君说什么机密话，生怕我们这些妇人听了去。”
其他妹子将信将疑，但也说不出别的理由来。
妮子又道：“现在这时分，想来燕妹妹也该起身了。鱼娘妹妹，你取来吃食，给她送去。”
之前她和鱼娘想去捉弄燕娇淑一番，等见到人还在沉睡，只好作罢。可新妇承受鱼水之欢再辛苦，这般时辰也该起身了。
这还是郎君身边无亲长，若是长辈在，燕氏可就失礼了。
本来这事该月眉这个大妇掌持规矩的，但妮子见月眉似乎无知无觉，只好代为主张。
鱼娘带着只有她和妮子俩人才能明白的笑容，端着食盘上楼去了。
李世民进了书房，自己没坐下，反而指着椅子让殷清风先坐下。等见了殷清风要往陪客位落座时，他又道：“坐到你的位置上去。”
殷清风一边揣测着李世民的来意，一边坐到书桌后面去。
李世民见殷清风落了座，他提起砚滴要往砚台里注水。殷清风赶紧起身接过砚滴去灌上新水。
殷清风不问也知道，李世民这是急于要他写什么东西。
注水后，李世民又开始研墨。
殷清风见李世民那副专注的表情，默默的等着李世民开口。
对于读书人来说，书写前的研墨是一个集中注意力，将心境沉淀下来的一个过程，很少假他人之手来完成。
李世民随着修身养气的功夫渐深，原先由李晋安来完成的内容，在听了爱妻的建议后，现在都是他亲自动手的。
只是，现在李世民的心思完全不在研墨上。
他的阿娘和爱妻的阿娘都是崇信佛家的，受长辈影响，他和爱妻对佛教多少也是深信的。
佛家有众神。道家也有众仙。
他与爱妻对殷清风口中的陈仙人不敢有半分质疑。
他的阿娘和爱妻的阿娘崇信佛家多年，却不见众神现世，反倒是他以往并不在意的道家有仙人现身点化凡人。
他昨晚与爱妻商议，不但要在长安城里、宫里为陈仙人建造道观，更要日夜信奉。
陈仙人不但有恩于李唐国祚，更修养了爱妻的身体。乾儿他们也是陈仙人的再传之徒。。。
以前因为种种故作不知也便罢了，殷清风一再提及仙人，若他再不戴德感恩，怕是要恼了仙人的。
陈仙人可以传授殷清风辅佐李唐，也可以点化他人毁了李唐。
见墨汁已浓稠，殷清风干咳了一声。看李世民不为所动，他只好说道：“叔叔。”
李世民停手，又淡定的拿起墨床看了看，“这又是阴沉木制成的？有什么用？”
按理说，有了墨就应该有搁墨的物架，作为文房专用的墨床，应该不会晚于文道兴盛的宋朝，但史书的记载却很晚。
宋初苏易简的文房四谱所述仅限笔、墨、纸、砚；南宋末年赵希鹄的洞天清禄集将文房用品列为十项中无墨床；成书于明初的格古要论又将文房用具分为十三类，也无墨床。
到了明末，屠隆的考盘余事一书，列出的文房器物已发展到四十五种之多，且功能明确，已有了笔搁、笔床、笔船、墨匣、糊斗、腕枕，但也无墨床。
直到满清，墨床才始见于记载，并从乾隆时期开始广泛流行和大量使用。
遗憾的是，墨床在文房用具中的传世品最为少见，现代所见最早的为明代器物。
殷清风道：“墨在磨后会湿润，乱放又易玷污他物；若研后不及时将墨从砚上去下，则会伤及砚台。故，制墨床以搁墨。”
“墨床。。。”李世民念叨着。随手将墨条放在墨床上。
他抬起头，“你婶婶昨夜问过你陈仙人的容貌，你可否描绘出来。”
殷清风道：“昨夜侄儿和婶婶说过，虽然侄儿的先祖们多工于绘画，但。。。”
他灵机一动，“叔叔既有所令，侄儿就尝试一番，就是怕不能再现仙人之仙姿神韵。”
李世民露出喜色，“你且画来。”
画人先画脸。
殷清风虽然初次以毛笔作画，但有一张面容在他脑海里存在多年。他很快的就一蹴而就。
接下来，再画上发髻、长髯、道袍、云履。
天皇至道太清玉册中：“古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。自后赵武灵王改为胡服，而中国稍有变者，至隋场帝东巡便为畋猎，尽为胡服。独道士之衣冠尚存，故曰有黄冠之称。”
早期的道教服饰并无严整规范，自南朝道教上清派宗师陆修静之后，开始形成制度。
至李隆基时期，长安清都观天师道道士张万福撰写的三洞法服科戒文规定：“一者初入道门，平冠、黄帔。二者正一，芙蓉玄冠、黄裙、绛褐。三者道德，黄褐、玄巾。。。”等等，细致入微的规定了男道与女冠从头到脚的服饰与配饰。
但，明朝之前的道袍上没有阴阳鱼图案。
据说，最早关于阴阳鱼的记载，是历史上那位真正的陈抟留下的，而不是殷清风口中的陈抟。
到了明初，朱元璋禁佛禁道禁止一切宗教。但从嘉靖信道开始，阴阳鱼、八卦、北斗七星等图案才慢慢开始出现在道袍上的。
殷清风笔下的道袍，小腹处为八卦围着阴阳鱼，下摆以北斗七星做衬，其他再无修饰。
李世民痴迷的看着那副仙人图，而殷清风望着那张熟悉的面容，心中也有些悲戚。
“仙人。。。仙人。。。仙风、仙骨、仙容。。。不愧为仙人矣。。。”
李世民不停的念叨着。
看来他是被震撼到了。
趁着李世民全神贯注之际，殷清风取出私人印章，毫不脸红的印了上去。这幅画要是能传到后世，殷小爷可就牛大发了。
见李世民还没反应，他干脆又提笔，在印章的旁边写下：丙戌年壬辰月癸寅日。
哈哈哈，后人一看就是武德九年正月十二日殷小爷做的画。什么鉴宝专家，用不着。
李世民好不容易收了心神，等看见殷清风的印章，他恼怒的看了殷清风一眼。但他没说什么，只是小心翼翼的将画捧在手中再次端详。
八卦和北斗七星他是明白，但中间那个大圆圈和两个小圆圈就看不懂了。看不懂归看不懂，但他感觉其中蕴含的道韵是越看越着迷。
他忍不住的问道：“陈仙人衣袍上八卦图内的图形是。。。”
殷清风不想和他费口舌解释，“侄儿也不知道。若不是当时的感观太深刻，今日也画不出来这样前所未见的图形来。”
他打岔道：“叔叔要供奉陈仙人？”
李世民点下头并坚定的说道：“是的。”
“那。。。侄儿可否谏言几句？”
李世民眼睛一亮，“你说。”
“在春秋时期，道圣集历代圣贤之大智慧，总结了古老大家的思想精髓，形成无为无不为的道家理论。但道圣除了一卷道德经外什么也没留下。
自后汉沛人张陵于蜀中创立正一盟威道，也就是天师道以来，道家一面自撰道书，一面将汉书艺文志所载的道家、房中、神仙三家的典籍列为道经外，又将先秦诸子百家、周秦孤本古籍收录其内。
第一部道藏是东晋的“郑隐藏书”，其中收集了道书两百六十一种，一千三百卷。
郑隐是东晋大道士葛洪的老师。
葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类。若再细分，又可分为服饵、炼养、符图和算律四类。
其后，南朝宋的道教上清派宗师陆修静又广为搜访，于泰始七年撰三洞经书目录。
其书云：“道家经书，并方药、符图等，总一千二百二十八卷。其一千九十卷已行于世，一百三十八卷犹在天宫。”
不久，黄冠梁孟又撰玉纬七部经书目。
这就是现今道家说的“三洞七部”的由来。
北周武帝时，以“沙门邪滥，大革其讹。”为由，召道士王延至京，为置通道观，并精选道士八人，与延共弘玄旨。
北周天和五年玄，都观道士所上玄都经目，增入诸子论，共计六千三百余卷。
建德年间，周武帝敕置通道观，令道士王延“校三洞经图，缄藏于观内。延作珠囊七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观中。
前隋也编过道书。
据传大业年间，内道场收集道教、佛教经典，撰成目录。其中道经得目录名为众经目录，但收录的书卷数木不详。
若叔叔真的要尊崇陈仙人，不如召集全大唐的道人至长安来再次勘定道藏，并于道藏编撰完成后，刊印天下。
以后，凡道家之们徒皆以此部道藏为圭臬，不得擅自篡改。”
“善！”李世民赞叹道。
这在情理之中，而且，更彰显他尊崇陈仙人、尊崇道家的诚心。
而且，前有新儒学，后有道藏，天下归心指日可待�