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陈止想是这么想，但话还是要说清楚的，省得这位国际友人联想到一些不切实际的事。提出两难要求，再拒绝的话，反倒显得生分。
“匈奴之事，为国朝诸公权衡，这才有所决定，陈某何德何能，哪里能够干预，不过是恰逢其会罢了，况且这事涉及两边和战，也不好逼迫太甚，倒是拓跋兄弟，你们的部族与匈奴颇有怨恨，这次在京城，可得克制一点。”陈止直言不讳，还出言点醒，虽然看起来交浅言深，其实恰到好处。
拓跋郁律闻言，就不再纠缠于匈奴软禁之事，转而提起匈奴的凶残成性，说起并州倒行逆施的事来了。
话至一半，突然传来消息，说是匈奴使臣已经被放出来了，让对话的气氛一度尴尬起来，好在赵远在旁打哈哈，总算是一带而过。
跟着，这话题继续在匈奴为恶之上，不过陈止却逐步提问起来，问的都是鲜卑攻伐匈奴之时的一些事情，但也不是攻伐的战法，偏向于微末细节。
拓跋郁律虽和赵远交善，也有心结交陈止，但到底存着边属贵族的谨慎和警惕，所以涉及到兵马细节和战法细节的地方，多数是模糊带过，防止被人窥见部族虚实。
拓跋郁律可不敢小看陈止的知兵之能。
他之所以要见陈止，并且表现的颇为恭敬，其实还是因为那篇《六国论》。
这篇陈止在青州所作的文章，传入北疆各地，被鲜卑所得，几乎每个部族都推崇备至，等各部使臣出发的时候，陈止之名早已是老少皆知。
能写出那般深刻文章之人，拓跋郁律岂敢轻视，否则他也不会甫一至，便求见陈止了，而《六国论》中对兵甲也有论述，寥寥数句，却切中要害，拓跋郁律知道陈止是知兵之人，在这方面就有提防。
好在陈止询问的时候，重点不再兵马战法上，而是咨问边角之事，比如骨镞＇zú＇的样式，铁镞、铁刀的重量等等。
“问这些，该是比较好奇吧，这位陈止陈守一，是博闻强记之人，能知道这么多，平时除了多读书之外，碰到感兴趣的事，肯定会多问多思的。”
这么想着，拓跋郁律顺势回答，仿佛是为了印证他的想法，随后陈止又从话题延伸开去，询问起鲜卑在草原上的些许趣闻了。
拓跋郁律终于是放下心来，肯定了猜想，这逐水草而居，听起来惬意，但每一次迁徙，其实都是一次艰难的冒险，生活不易，说起来更为枯燥。
这场谈话，一直到夜幕降临才结束，拓跋郁律晚上还有他宴要赴，而陈止也借口政务繁忙，先后与赵远拜别。
待得回到太乐署的衙门，让行礼的差役和兵卒无需多礼，陈止就来到司衙书房，拿出笔墨，将今日所问之事，纪录下些许关键。
等写完了，他在灯火之下沉思，回忆着从几个衙门、连同心中藏书中，拼凑出来的一些历史纪录，这些纪录，正是有关鲜卑的。
从后世而来的人，哪会不知道鲜卑这个名字，得益于九年义务教育，就是许多将课本知识还给师长之人，也能说出北魏孝文帝的这个名字，知道这位皇帝的汉化之举。
“拓跋郁律，应该就是孝文帝的祖先了，而在原本的历史上，拓跋鲜卑是个根本绕不过去的名字，乃至影响了华夏后续的历史，即便如今，鲜卑各部依旧不容忽视，更不容小觑，未来或许会成长为，不对，是已经成为足以影响局势的、举足轻重的势力了。”
陈止在这么繁忙的时候，还抽出时间接待鲜卑使臣，正是因为他深知这个名字的意义。
想到这里，他在纸上写下了四个字，一边是“鲜卑”，另外一边，则是“匈奴”。
拓跋鲜卑发源于东北，也称别部鲜卑，《魏书》说此部鲜卑“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。
陈止对鲜卑的来历兴趣不大，更注重的是其现实意义。
拓跋鲜卑从东北到河西，经历了两到三次的大迁徙，期间七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏，出现了部落联盟的雏形，直到曹魏时期，拓跋力微在位，镇压内部，祭以固权，威名远播，才真正让拓跋氏取得了联盟的主导权，得以世袭首领之位，整个部族也开始快速发展，草原的诸多部族纷纷来投。
这样的情况下，无论是三国时期的北方两国，还是如今的新汉，都不可能忽视掉北方的这么一股势力，于是双方加强往来，在刘渊自立之后，更是来往密切，期间拓跋鲜卑多次攻袭，攻破匈奴城池的事时有发生。
就在北疆战役之前，刘渊崛起之势已成，还被拓跋鲜卑联合刘琨等人，大败了白部鲜卑和铁弗匈奴，威逼匈奴汉国边疆城池，而领军的正是拓跋郁律。
“这股力量不容小视，而且因为匈奴汉国的遮挡，朝廷对鲜卑并无太多警惕，就算是有，也是鞭长莫及，上年拓跋郁律攻破两族，率领骑兵两万，这可是两万骑兵，以此类推，加上其他兵马，只是拓跋鲜卑一部，就能兴起十万大军！他拓跋郁律口中的控弦骑士四十余万，恐怕不只是夸张。”
灯火之下，陈止眯起眼睛，考虑着这十万大军的战斗力。
“按拓跋郁律所说，骨镞已经逐步被淘汰，铁镞、铁刀运用渐多，说明社会发展程度已近乎摆脱了奴隶制，社会结构、组织程度的提高，意味着动员力更高，更有铜饰针、铜扣、环、铃等物在族中流传，军中有铁刀、铁矛、铁带钩、铁马衔等，说明铜铁冶炼发达，而且和周边部族的经济交流频繁。”
灯火照映着他的面庞，陈止微微摇头。
“政治上稳定，组织上完善，冶炼上相对发达，军事上人员充沛，经济上充满活力，这是已经成了气候啊！”
在他的叹息中，时间流逝，终于到了献俘大典的这一天。
第三百七十五章 天子主祭！（）
大典的到来，仿佛让洛阳城内外的一切都停滞下来，所有人的目光都集中过去，注视着这个国度的主宰者。
煌煌之声，浩荡气韵，帝王拾阶，祷告于上。
巍峨肃穆的祭坛之上，刘岱缓步前行，他的一举一动，都依照着宗法之礼，这位平日行事颇为跳脱的皇帝，在这一刻却是庄重而严肃的，他的眼神非常专注，仿佛忘记了种种欢乐，他的脚步稳健而有力，似乎正竭力的追寻着什么。
这位年龄不大的天子，显现出了执掌一个庞大帝国的底蕴，看得下方群臣不由颌首。
皇帝，可以荒唐，可以无道，乃至可以嗜杀暴虐，但在两件事上，必须要慎重，否则必不可长久。
刘岱也清楚的记得，自己那位憋屈了半生的父皇，在弥留之际，拉着自己的手，用他那颤抖的手指，在自己的掌心写下了一个“礼”字。
这就是皇帝必须要掌握的东西。
国之大事，在祀与戎。
《礼记》言：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”
祭祀，自古以来就是礼制的重要组成部分，甚至可以说是核心所在。
国朝祭祀，为国泰民安，为五谷丰登，为征伐胜利，为国祚永延，有着重要的精神意义和象征，而祭祀权正是政权合法性的重要体现之一。
在遥远的泰西，神权甚至一度凌驾于君权之上，而在中原之地，从古至今，执掌祭祀都是国君权威的重要组成部分，是彰显威严、树立正统的利器。
人群中，四边部族的使者们，也在其中观礼。
匈奴汉国、匈奴铁弗部、拓跋鲜卑、宇文鲜卑、慕容鲜卑、段部鲜卑等等，皆位于人群之中，主要就是北边的部族，涵盖了诸多种族，彼此之间虽然站得很近，却看得出泾渭分明的味道。
在名义上，这些部族都是新汉的藩属、邦臣，受到汉廷册封，乃是臣子属下，因此使臣在地位上，与寻常的汉朝大臣并无多少不同，要说有什么不一样的，就是他们在自己的国中、部族中、族内，根本看不到这般盛大的景象。
“今至中国，方知位尊也！”拓跋郁律看着那道缓缓前行的身影，听着四周宛如神灵低语一般的礼乐，眼睛里闪烁着憧憬之色，整个人的心灵似乎都被震荡了、被洗涤了，心里原本的一些念头，随之暗淡下来，被埋到了心底深处，尘封起来。
“中原之地，果然富庶至极，我便是将边疆之地搜刮殆尽，也无法构建出这般祭坛，营造出这般神圣之景！”刘乂看着那辉煌建筑，眼睛里闪烁着的却是浓浓的贪婪之色，恨不得将一切据为己有，再随意挥霍，在这一刻，他甚至忘记了原本的嘲讽，忘记了对所谓献俘的嘲笑，完全沉浸在那股澎湃的气势之中。
其余诸多使臣，亦有各种表象，神色各异，各有所思。
而在众使队伍的尾部，随行的从官之中，就有一名大汉，正一脸贪婪的看着那高台上的身影，心中暗道：“皇帝之尊，一至于斯！大丈夫当掌如此权柄，方不枉世上走一遭！便是因此死上十万、百万汉儿，又有何妨？”他目光如刀，直刺那道身影，恨不得取而代之。
这些使节，各有各的心思，对新汉王朝的观感和心思，有了剧烈的变化。
本来在新汉军队兵败之后，他们都有了其他心思，虽不至于妄图染指中原，但多少有了效仿匈奴称霸一方的念头，对这次祭祀与献俘结合的大典，也没有多么上心，可现在却不一样了。
“这般礼法，看着庄重，背后却是财力和人心的体现啊！”
靳准没有表现出刘乂的贪欲，没有展露出石勒一般的野心，他看到的是大典背后的一些东西。
周礼为源。
周之宗法，更是划分严格，天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍＇注＇；诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍；大夫祭五祀，岁遍；士祭其先。
可见，在最初之时，祭祀中有着严格的等级划分，不可轻易打破，什么位格，祭祀什么样的存在，是彰显尊贵的手段。
这就像是后世大争之世，诸国林立，但也争夺一些盛事奇观的举办，从而聚集天下目光，展露国之底蕴一样，新汉的大典选在这种时候举行，就有着震慑人心、稳定人心的作用。
“这次和谈，必须得拿下，否则后患无穷啊，我族底蕴尚浅，还有内患，若不能有个喘息的时间，怕是族崩之日不远了！不过，今日也让我看到了一丝希望，若要凝聚国族，或许该大力推行礼仪！若能让族主也有汉帝一般的威严，其他部族哪还敢有异心？”
想到这里，靳准游目四望，看到祭坛上下那诸多身影、乐器，又不由感慨：“汉人到底是汉人，这般场面，就是我族俊杰挖空心思，怕也难以想得出来啊！”
他却不知道，那些分立两旁，面色肃穆的汉臣，他们的心里也在惊讶，更在意外。
这次祭祀大典的布置、用乐，和过去还有区别，却不逾制，反而将过去散乱的环节串联起来，尤其周围的几个奇特布置，笼了边缘，将乐器和乐师拦在其中，让那乐声平白增强了几分。
负责这次礼仪和接待的太常、大鸿胪等，更是面露喜色，对陈止这次的安排，都表示满意。
要知道，过去的祭祀，有时候颇为松散，不成体系，多数时候，只表现�