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老程大怒，一个劲地逼问，口水喷了遣唐使一头一脸，且目露凶光，牙齿锋利，那阵势似乎是要将遣唐使撕吧撕吧给吞下去。
遣唐使什么时候见过这种阵势？他被老程拎在空中摇来摆去，就像是风中的破布袋子，头晕眼花加上心中害怕，却又不敢反驳和呵斥，只好在心里将自家“天帝”和一帮子大名问候个遍！
一群井底之蛙，竟敢写这样一封国书，这回可将老子给坑苦了！
第586章 怀疑（）
撮尔小国，不毛之地，一群衣不蔽体的野猴子也敢侮辱大唐、并以“日出之国”自居，若不降之以兵戈，岂能让四海八荒信服？
那日出之地是何方？上古传说中的扶桑汤谷，是大日的栖居地，东皇太一的道场，藏身于海东之外不知几千万里，尔等一群野猴子有何德何能占据？
武将们群情激奋，一个个摩拳擦掌，纷纷大吼，恳请高宗皇帝出兵，荡平倭人。
高宗皇帝还没有开口，上官仪立马上前喷了武将们一脸口水，质问众将，倭人栖居之地在海外深处，离大唐不远万里，且没有陆路相通，若要讨伐之，将耗费多少钱粮？
而且，我泱泱大唐，威加四方，俯瞰万古，胸怀整个天地。眼前不过是一化外之民，不识教化，纵然是对大唐有所冒犯，也当教化之，尔等为何气量如此狭小，动不动就喊打喊杀？
双方分属两个阵营，各有各的盘算，各有各的心机，谁都看谁不顺眼。
武将就是为战争而生，老是不打仗，说好听点全身都生锈了，终日里无所事事，光拿朝廷俸禄不干活，心里过意不去。
其实，这些都是托词和借口，听上去冠冕堂皇，无懈可击，心里心里装的都是对皇帝的忠心，可实际上都是鬼话，所有人、包括高宗皇帝全都心知肚明，压根没当回事。
他们的心里就没憋什么好屁，不打仗，就没地方捞功勋。可他们作为武将世家，一代代相传下来，所有的地位和爵禄等全都是靠着在沙场上挣来的。
他们最怕的就是天下承平、四海臣服，而凭借着太宗皇帝打下的基业和威望，四夷都变得老实了，不敢再入侵，而国内更是风平浪静，就连个山贼都找不到，再这样下去可让武将们怎么活？
他们整日里瞪大眼睛，恨不得一眼看遍整个天下，看看哪儿的胡子不听话，好带着兵马杀过去。
而天下承平海晏河清却是文臣的终极梦想，他们自幼苦读圣贤书，将铁砚磨穿、秃笔堆积如山，就是为了择一明主，教化天下，打造一个“居有屋、食有鱼、出有车”理想国度。
而今天下已承平多年，战争已变得遥远，武将们被彻底压制，再努把力就可以将他们给扫进垃圾堆里，怎么能因为一个撮尔小国再兴刀兵，给他们翻身的机会？
此时，上官仪正得势，风头强劲，一时无两，在他的坚持下，到底是没有兴兵讨伐，让倭人逃过一劫。
可倭人不以此为戒，反而认为是大唐对他们颇为畏惧，不敢开战，从而野心膨胀到无边，竟以“大扶桑”自称，好与大唐匹敌。
另外，他们效法中土的神仙体系，塑造了一位天照大神，作为他们的创世神，供臣民膜拜。
天照大神生于混沌中，头顶大日，骑着一条生有八个脑袋的大蛇在混沌中游荡，其后心血来潮，觉得混沌太单调了，于是一剑劈开了混沌，然后身化万物，造就了一方大世界。
如今的大扶桑包括四周无垠的大海以及海中星罗棋布的诸多岛屿就是天照大神的身体化成的，一轮大日悬于高天，照耀着整个天地，万物都在接受着天照大神的恩泽。
而那八个脑袋的大蛇则潜入这片山河中，替天照大神守护着此界。
自信心的极度膨胀，让倭人豪情万丈，将目光看向了外界，四海八荒，苍茫宇宙，都在属于他们，天照大神的子孙。
在大唐兵伐高丽三国时，倭人横插一脚，谴一群手持木棒和锄头的农民跨海进入百济，想要趁火打劫，从大唐口中分一杯羹。
倭人的做法让大唐武将们大怒，就连以上官仪为首的文官也沉默了，不再提教化之事。
刘仁轨抢到了差事，领大唐水师一战尽灭倭人“大军”。
倭人被打怕了，脑子终于清醒，连忙谴使者求见高宗皇帝，哭着喊着忏悔，并提出愿蚁附大唐，尊大唐为主，再也不提“日出之国”了。
巍巍大唐，如日中天，四海八荒，莫不臣服！
大唐胸襟之广阔，可比大海无垠、星空幽邃，而唐皇乃是上天之子，秉承天命，代天牧守四海八荒。
对倭人的无知和无礼，高宗皇帝不过是淡然一笑，不再追究。
这么一个奇葩之地，到处散发着莽荒气息，除了那埋在地下的银矿，似乎没什么能让赵无敌惦记的。
可赵无敌却不怎么想，在那块莽荒之地上，出现了一支武道传承，一直到大明时代都没有消亡。
那些黑衣忍者修炼的武技十分诡异，风格与中土迥然不同，出手狠毒，毫无底线，让人防不胜防。
在这个时空他曾于朔方见过，并与其交手，斩杀了青龙一。由此可见，这个传承在大唐时代就已经存在，并且与稷下学宫勾结在一起，狼狈为奸，干着见不得人的勾当。
伊贺谷，一个神秘的传承之地，独霸东瀛，曾于史上多次霍乱神州大地。
赵无敌曾探查过，拷问过倭人俘虏，可惜那些俘虏并非忍者，也提供不了什么有价值的信息。他尝试活捉一二黑衣忍者，可那些人都是些死士，一旦战败面临被俘获时，总会提前服下毒药。
即便是有那手脚稍慢来不及服毒者，被俘虏后任凭你怎么拷打和折磨，宁愿咬断舌头，也不会吐露一个字。
不过，赵无敌可以肯定这个伊贺谷的传承也有他的来历和起源，不可能凭空造就。而既然在大唐就存在，那么在他看来，以此时瀛洲的荒芜，是不可能自行演化出这样一个完整传承的。
那么就剩下一个可能，伊贺谷传承是外来的，有人将武道传承横渡大海带到瀛洲，并在伊贺谷开宗立派，立下一个圣地，造就出一批又一批的武者。
另外，还有一个可能，那就是有中土道门中人横渡大海去了瀛洲，在那里发现了一个上古遗迹，从中得到残缺的上古传承。
而其人得到了逆天的传承，却因为某种不得已的理由无法再回到中土，只好在伊贺谷定居下来，开创了一个武道王朝。
这并非不可能，史上就曾记载过，秦之徐福东渡替秦皇寻找海外仙山，却不知其踪，再也没有回来。
第587章 忧思过度（）
在苍茫大海之东，有一大岛名瀛洲，传说为上古遗弃之地，与蓬莱、方丈并称“海外三仙岛”，其上有大药，得之可让人长生。
这只是传说，也是谎言，曾欺骗了无数世人，就连秦皇都禁受不了长生的诱惑，多次派方士出海。
赵无敌将主意打到瀛洲身上，其目的却并非长生药，而是垂涎其上的伊贺谷传承，想拿来和曹志刚作为交换。
赵柔伊听他一说，也想到在新城高朋聚客栈中的黑衣人，她曾与其中一人交手，并将其斩杀。
于今思来，那个使唤双刀的黑衣人，其手法似乎与传说中墨家的武道传承近似。
墨家除了制造之法和各种机光消息，还有其武道传承。在大劫难以前，墨家武者惯使一柄窄剑，其法诡异而阴毒，为世人所不喜，被称为“行走在黑暗中的地老鼠”。
而今结合瀛洲武者的法门，将其对比，还真有那么七八分相似，两者都是见不得光的风格，属于杀手之道，说不准还真有关联。
赵无敌要练兵，是要征伐大海，其中就有瀛洲石见，少不得要和伊贺谷发生冲突。而为了能顺利取得石见之地，日后开采银矿时少些麻烦，将伊贺谷这个危险存在给连根拔起就成了必然的选择。
灭伊贺谷，夺其传承，可伊贺谷的传承之法过于黑暗，不说赵无敌没有兴趣研究，就连常山赵氏也不可能允许门下子弟修炼，那么拿来送给墨家，也算是废物利用，一举两得。
可如今赵无敌还在扬州守孝，伊贺谷也安然无恙，何时才能取得其传承，并不确定。
这就像是画饼，看得见摸不着，曹志刚能愿意接受这个纸上的大饼提前为赵无敌效命吗？
对此，赵柔伊很有信心，并言之凿凿，由她去和曹志刚商议，保管替他将墨家给拿下。
赵柔伊走了，替他去忽悠家族的老古董和曹志刚，尽量给他多谋一些好处，从而让他达成心愿，征伐海外，建立一方世外桃源。
转眼间，已是天道二年盛夏，赵无敌的孝期结束了。
他自归元三年春日回到扬州，在祖宗坟茔旁结庐守孝，到如今正好是二十七个月，按照古礼已经是最长的孝期，再延长那可就是逾制了。
守孝结束，他从茅庐中搬回新建成的安侯府邸中，还来不及享受天伦之乐，却又病了
安侯爷可是女帝看重的人，在其孝期中女帝曾多次派人前来扬州探望，摆明了等他守孝之期结束了，立马就要召回神都委以重任。
此番好不容易熬完了二十七个月，说不定女帝的使者都已经在路上，可偏偏在这个节骨眼上，侯爷病了。
赵无敌病了，可把新任扬州刺史给急坏了，连忙骑着马从扬州城跑到月落湖畔，求见侯爷。
新任刺史姓郑，单名一个康字，同样是出自五姓七望，乃是荥阳郑氏嫡系子弟。
他是从崔刺史调入神都以后接任的，看得出在女帝当日与五姓七望的妥协中，扬州就是让给五姓七望的势力范围。
郑刺史刚到扬州，连同僚们的接风宴都顾不得享用，就跑到月落湖畔拜见安侯爷。
以五姓七望的眼界，区区一个侯爷还进不了他们的法眼，就算是女帝垂青的红人，可在千年世家面前也得趴着。
郑刺史之所以如此匆忙且态度谦卑，实质上是冲着赵无敌的另一层身份。
赵无敌出自常山赵氏这个庞然大物，且在家族中被老古董看重，传言有接任家主的可能。而五姓七望虽在俗世中人模人样，动辄以千年世家自居，继往圣之绝学，教化万民，可在世外圣地面前屁都不是。
人家可都是上古传承圣地，同上古相比，千年不过是弹指一挥间，何足道哉？！
而且，五姓七望只不过是道门圣地在俗世中的代言人，替他们争夺人世间的气运。他们既然可以搞出一个五姓七望，那么再搞出一个七姓八姓来也不是什么大事。
可以说常山赵氏就是五姓七望的主子，做奴才的到了主人家门口，还不得屁颠屁颠地摇着尾巴请安问好？
此番赵无敌病了，郑刺史第一时间就赶到了安侯爷，将拜帖呈送给门子，然后老老实实立于门前等候。
他是来探病的，自然不能空手，所备的礼物颇为不菲，其中有几味老药年份很足，世面上已经很少见，可把安侯爷中的叶医士给乐坏了！
叶医士就是那位因仰慕安侯爷而辞去东家的叶一手，其人年约四十余岁，面容清癯，身材枯瘦，偏偏个子很高，戳那儿就根竹竿似的。
其人很和善，整天笑眯眯的