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不过，再怎么收敛的白虎那也是老虎，一头百兽之王即便是不发威也不能把它当猫，作为上位者，对低阶生灵有着天生的压制，尤其是在动物中，这一点更加明显，已经烙印在血脉之中，无法改变。
只要有白虎在面前，大食宝马红娘子就一直处于惊骇与不安之中，无法平静和放松。
因此，赵无敌方才请大自在先行入内，并且提醒他将白虎给一同带进去，好让他安置红娘子。
果然，当白虎夹着尾巴，收敛气息，进入了小庙，消失在视野中之后，大食宝马红娘子渐渐平静下来，不再惊慌失措。
赵无敌不可能将它带进庙中，而此地又是荒郊野外的一间小庙，老胡僧也没有搭建个马厩和柴房，对于如何安置红娘子，倒是颇让赵无敌踌躇了一阵子。
不过，红娘子倒也没有那么娇生惯养的坏毛病，打了一个响鼻，似乎是对赵无敌的踌躇颇不以为然，迈开四蹄，“嗒嗒嗒”地溜达到小庙的屋檐下，踅摸了一处避风之地，靠着墙壁蹭痒痒。
赵无敌见此不由得哑然失笑，摇摇头，也不管红娘子，自行走进了小庙中。
小庙不大，除了靠着里侧墙壁居中而立的一尊大佛之外，余下的地方也就能容纳十多二十几人跪拜礼佛所用。
四面的板壁色泽黯淡，斑斑驳驳俱都是岁月的痕迹，屋顶上还算是完整，并没有看到星光和月华垂落，不过，横梁之上落满厚厚的积尘，且有许多蜘蛛争相织网，仿佛是要喧宾夺主，将小庙给瓜分。
地面也是就地取材、用黄土夯实而成，并没有铺上石板或青砖，甚至在墙角边冒出了一些枯萎的蘑菇，真是让人大开眼界。
常言道“小庙里住不下大菩萨，”可是这间破败的小庙中，却住着一位大菩萨，一具金身连带着莲花底座差不多就占据了庙中三成空间，让人不由得心中压抑，不由自主地浮现出敬畏之心，忍不住要顶礼膜拜。
不过，赵无敌却对其没有半点敬畏之心，更加不想去顶礼膜拜，反而对其不喜，心中颇有几分厌恶之意。
这倒也不是因为他是常山赵子龙之后，其家族传承出自道门，从而尊道抑佛，反之，他对佛门并不反感，甚至略有渊源。
他一向认为道也罢，佛也好，都不过是一种道统和传承，本身并没有高低之分，彼此大可相安无事、各行其道，又何必拼个你死我活？
第200章 酒肉和尚（）
荒郊野外有一间小庙，小庙中有一尊大佛，佛前有一老一少两个和尚，还有一头异种白虎，以及一个路过此地借宿的旅人，也就是在龙门辞别了太平公主，急于回到朔方的赵无敌。
两个和尚进入小庙以后，并没有如赵无敌所想象的那样对着大佛扑通一声跪倒在地三拜九叩、顶礼膜拜，只不过微微颔首随意地双手合十念了一句佛号，就算是和大佛打完了招呼。
那随意而从容的模样，就如同一个人回家的时候，对着碰到的邻居打招呼一样，让人心中忍不住怀疑他们俩的真实身份，将他们俩归结到假出家人行列。
不过，赵无敌倒也没有因此而怀疑，事实上也没有必要怀疑，彼此之间萍水相逢，素不相识，而且，他也没打算和和尚攀交情。
他只不过是在小庙借宿一宿，待到明日日出之后便启程北去，从此再无相见之期，有什么必要去挖人家的隐私、管人家的闲事？
因此，两个和尚对大佛随意敷衍了事，一点都没有表现出出家人的虔诚态度，而赵无敌作为旁观者，也对此视而不见。
不仅如此，他对这个大佛还颇为不喜，心生厌恶，站在大佛前很是踌躇，不知是否要对其行礼？
不论是不是佛门信徒，遇佛而不拜，未免都有些说不过去。这与你的信仰无关，而是一种世人对神灵的敬畏之心。按照古老神话所描述，在星空的深处有诸天万界，其中的神灵无数，分属各种传承，而佛也是神灵的一种，自然也该受到世人的敬畏和膜拜。
他之所以心中踌躇，不想礼拜大佛，其中的原因说起来好笑，一切都不过是因为以貌取人，也就是这尊大佛的相貌生得怪异，不符合他心中的预期。
在前世的时候，他虽然出身道门世家，自幼修习道门传承，却曾行走江湖，寻找世间各家各派切磋武技，其中就包括佛门。
赵无敌曾孤身前往嵩山少林寺，并在寺中停留了大半年之久，每日除了和寺中的高僧切磋武技，其余时间也曾在藏经阁中研读佛门经典，听大大小小的和尚诵经，借以修身养性，磨砺道心，耳濡目染之下，对佛门也多了不少理解。
此时，他还清晰地记得，少林寺中的所有金身佛像，基本上都是一副慈眉善目的模样，就如那寺中的大德高僧，给人一种平和和宁静的感觉，就像是心灵的港湾，让人们寻到了心灵的寄托，不再烦躁。
可是，这间小庙中的金身大佛，其面貌却如那老胡僧一般模样，凸额鹰眼，钩鼻黄须，且眼珠子黄中带绿，隐隐冒着凶光，整体上看起来颇为狰狞，让人怎么也没办法将他与“慈悲为怀、普济天下”联系在一起。
赵无敌对此很是抗拒，却也很是无奈。因为此时的佛门基本上还保持着其本色，所供奉和膜拜的各位佛菩萨都出自西天竺，自然都是胡人的形象。
至于后世的那种慈眉善目的汉化形象，赵无敌也不知道是何人、且从何时开始，佛门为了迎合中土信徒的喜好，以便于更好地传播，将所有佛菩萨的相貌全都做了改变，从胡人汉化成中土人，就连佛祖都不例外。
其中最为夸张的就是观世音菩萨，不仅改变了他的面相，甚至强横地将他从大男人给变成女子之身，美其名曰：“佛菩萨有化身千万，可男可女”
也不知道若是菩萨听到了，会不会大发脾气，将这些不肖的徒子徒孙全都给扔到茅坑中，镇压个千八百年。
对于菩萨心中会怎么想，赵无敌管不着，不过，那种慈眉善目、宝相庄严的形象已扎根在他的心中，不可能一时半会儿能改变的。
大自在俊目一扫，看到了赵无敌的踌躇不前，倒也没有猜到他的心中所思所想，而是以为他出身道门，出于对传承的敬重和坚持，不好给大佛行礼，但却有怕因失礼而引起误会，不免难以决断，心中纠结。
大自在不由得哑然失笑，不以为意地说道：“佛在心中，只要心存善念即可，大可不必恪守于形式。看兄台行色匆匆，急于赶路，想来尚未用过餔食吧？”
他先是出言化解了赵无敌的“尴尬”，继而又话锋一转，提起餔食，可谓是礼数十足，颇为识趣。
赵无敌不想过于麻烦他们，本打算客气几句，借故推脱，谁料到大自在却挥手轻笑道：“出门在外，相逢即是缘，兄台又何必客气？”
继而，他又冲老胡僧道：“鸠摩什师兄，还得烦劳师兄给准备些肉食，有上好的西域三勒浆，来上两坛，好让小僧和这位兄台畅饮一番，叙一叙江湖中的奇人异士。”
“不敢，不敢，小可先前业已用过一些干粮，腹中并不饥饿，就在这大殿中借宿一宿即可，实不敢再劳动大师了。”赵无敌拱手谢过大自在的一番好意，然后又出言推脱，不想享受他们的酒肉。
荒郊野外一间小庙，本不是什么大惊小怪的事情，不过，这小庙中面目可憎的大佛，体格硕大的异种白虎，美而且妖的小和尚，还有那个深藏不露的老胡僧，处处都透露着怪异，让人不得不谨慎。
一个苍老的老和尚，一个美得不像话的小和尚，两个和尚身为出家人，却没有出家人的那种对佛陀敬若神明之心，查其色、听其言、观其形，怎么着都像是江湖骗子。
赵无敌却不认为他们俩是江湖骗子，因为以他们二人的修为和身手，实在是没有做江湖骗子的理由。这样一来，这一对古怪的和尚，就越发地显得神秘兮兮，让赵无敌心生警惕，不想与之有过多的交集。
行走江湖，处处都有可能是要命的陷阱，只要你稍微有一点点疏忽，都有可能死无葬身之地。
人家是一番客气，拿出好酒好肉地招待你，不过，你焉知他没有暗地里做手脚？比如，在酒肉里下点毒药，亦或是让你手脚发软四肢无力的麻药，到时候你就是砧板上的鱼肉让人宰割。
江湖之中并不缺少这些药物，很多都是无色无味，让人防不胜防。
因此，赵无敌为了小命考虑，还是委婉地拒绝了大自在的好意。
第201章 被逼无奈（）
出门在外，行走江湖，自有其一套完整的准则和忌讳，每一个江湖人都将之烙印在心中，不敢有丝毫的遗忘。
这些都是无数先人用血和命换来的经验和教训，是江湖人保命的根本，不同于朝堂之上的明争暗斗，也迥异于民间小民之间的迎来送往，自成一体，不可逆之。
其中，最关键的就是一个“吃”字，多少英杰和大豪都栽在一张嘴上面。所谓毒从口入，只要你吃下了不该吃的东西，很可能就无声无息地中了人家的暗算，瞬息之间，就成了待宰的羔羊，毫无反抗之力。
因此，江湖人是不吃陌生人的酒食的，而邀请萍水相逢的人共享美食，也是一件犯忌讳的事情，一般人为了避嫌，也不会贸然为之。
而前人也总结过，江湖中最危险的人，并非那些长相怪异看似凶恶、一开口就是打打杀杀之徒，反而是看上去人畜无害的几种人：出家人、书生、病人、貌似忠厚老实的人。
长相怪异相貌凶恶之徒，大多是一些外强中干之辈，实因肚中无货方才扮出这么一副狰狞可怕的模样，借此先声夺人、压倒对方的气势，让同样底气不足之徒生不起抵抗之心，从而取得些许利益。
这种人大多都是市井游侠儿，也就是民间所说的混混，还有就是那些啸聚山林的匪徒，平日里在拦路打劫和打家劫舍之时，不得不做的修为。
而出家人又为什么可怕呢？
他们既然是出家人，本该是“跳出三界外，不在五行中”，整日里吟诵经文，沟通神灵，且应该是慈悲为怀、普度众生，怎么会被前人列为最危险的人，还是位居首位？
其实，这和是否出家无关，而是事关传承。众所周知，自上古被葬下以后，世间的传承大多随着时间长河而流逝，剩下的也大多残缺不全。
即便是这不多的且残缺不全的传承，也全都掌握在世外古老圣地之中，也就是世人所称的“山门中人”，而这些人隐居于深山大泽之中，过着与世隔绝的生活，并不轻易进入人世间。
这样一来，在世人的眼中，他们无疑就是出家人。这样一群掌握着世间最强大传承的出家人，被列为世间最危险之人，本就是无可厚非、实至名归。
而江湖人所说的书生，并非指的是那些寒窗苦读，一心想着出仕为官的读书人，而是指那些带着恶趣味、喜欢扮作书生游走天下，专管天下不平事的家伙。
这些家伙既不是寒门子弟，也不是那些山东世家的子嗣，而是出自山门，却不甘寂寞，受不住山中的约束，因此偷偷溜出来，做那行侠仗义之事。
至于将病人列为危险人物，