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传授了五岳图，详细告知他修炼之诀，和修炼中各阶段的注意事项。
至于鲁女生谁人，他也是本朝神医，而且是华佗的好友，两人经常交流医学，能和华佗为友，讨论医学，可见其医术实力。
传闻鲁女生隐居于华山上的白鹿龛，而华佗经常来到山上探望，在华山上，华佗每日除了踏山采药，就是和鲁女生一起，练习“五禽游戏”的强身运动。此外，华佗还经常穿上鲁女生的道袍，戴上方巾，背上药葫芦，下山去给群众看病。
而封衡得到鲁女生传授后，又归隐鸟鼠山修行，封衡得师传，修炼于此，服黄精五十余年，经常入山采药，炼制丸药，施舍世人。有时遇到病死之人，如倘未僵硬，便从腰间掏出个小小竹筒来，倾出数粒丹丸，让家人灌服，死人很快便复活病愈；有时也不施药，用一根金针刺入穴位，病疾应手便愈。随后，封衡名声传得大了，求药人常常蜂拥而来，封衡长长隐而不见，只留下空屋冷灶，但是与求药者不期而遇时，却随手施救。
正是因为封衡这般行医，治病救人不要钱财，也不管对方是汉人，还是羌人，或者其他胡人，使得他在凉州的名声很大，当地人对他十分信服和尊敬，伏泉此番命黄忠前去请封衡来，就是需要他在羌人之中的威信。
毕竟，伏泉平定羌人，已经和当初段颎屠杀羌人一样，让无数羌人恨其入骨，特别是那些汉军俘虏的羌人妇女，要想彻底让这些妇女融入汉家，就必须要让她们放弃仇恨，最终在她们和汉人生儿育女后，彻底忘却本来的民族仇恨。
而且，还有一点，如今羌人男丁已经被汉军屠戮大半，不算那些逃入深山密林的，在凉州的羌人男丁，其实也不多了，基本数代之间，很难组织起有效的兵力反叛了。
自从汉军大败无戈好剑后，接手临羌、归义、建威等见叛军失势，主动开城投降的羌人，汉军其实并未执行屠戮政策。毕竟那些城里，都有不少原本的汉人，伏泉一方面碍于害怕屠戮会误伤原本被迫为羌人服务的汉民，另一方面也是知道，在野外杀俘和直接屠城的影响，所以并未采取灭种的政策对待那些城中降卒。
并且，那些降卒男丁多数都是老弱病残，威胁不大，所以只是将其押解各地，而伏泉又准备在凉州屯田，学习塞北长史府的法子，解决凉州军后勤不足的问题，终究他还对那西域之地眼馋。而真要率兵远征的话，绝对不能完全依靠三辅或者中原的供应，那样的话，不说朝廷不能答应，就是伏自己也不会选择，因为那样只会把大汉拖垮，从中原运粮供应数万大军去西域，其中靡费简直就是天文数字，恐怕十石粮运去，到地方后能不能有一石都成问题。
因此，摆在伏泉面前迫在眉睫的事情，就是要让这些恨其入骨的羌人归顺，为他屯田，而要这么做的话，无疑要找个在羌人里，令人信服的人做说客，让对方成为大汉的代言人，将这些亡族之人彻底洗脑同化，让他们甘愿成为汉民。
就像后世，元清一统中原，其中所造杀戮一个比一个更甚，但在他们统治下，依旧有大量的憾人，愿意做顺民，为他们种地交税一样。元清都为此同化了汉族数百年，直到王朝腐朽而破灭，伏泉现在用的也是这样，他需要一个有威信的人去做门面，让所有的羌人放下原本的恨意和惧意，从此甘愿为汉人奴役，而封衡，无疑就是一个这样的人。
“见过伏凉州！”大堂内，封衡行礼道，语气里，似有不满，伏泉对此并不在意，他自然知道什么原因，作为一个以治病救人为志向的人，见到一个在凉州沾满鲜血的屠夫将军，没有一些微辞都不可能。
当然，最让伏泉在意的是封衡行礼的样子，因为这和其他人给伏泉的观感不同，或许是修身养性太好的缘故，封衡话语里却是自带一股子仙气，配上那身道袍，真是有种仙风道骨的感觉。
“不需如此，不需如此！”伏泉回道：“青牛道长济福凉州，百姓多有道长救命之人，孤掌凉州，当向道长行礼，以谢道长悬壶济世之举！”
说完，伏泉向封衡深深行了一礼，他这谢礼其实也是有些由衷感激，毕竟，对于封衡这样和华佗、张机一样，不为名利，只是单纯救人的人，是值得每个人尊敬的。
却说封衡见伏泉如此，也是面色稍缓，毕竟，伏泉身为一疆大员，对他行医道士如此礼遇，而且话语里也有一些医匠的慈悲之语，自然好了很多。
其实封衡对于伏泉在凉州的“屠夫”之举，是十分痛恨，虽然羌人反叛在先，但既然如今已败投降，将其等感化安抚，不是比杀戮还好？至于要行那种惨无人道的灭种之策吗？而且伏泉的手段，可比十几年前，他见到那个“杀人屠夫”段颎，更狠的多了，实在是让喜欢救人的他接受不了。
看在这伏流川似乎也不是那种嗜杀之徒的面相，老道今日一定要劝其放下屠刀，说到底人命关天，羌人也是人啊，封衡心里想着。
两人一番介绍认识后，伏泉挥退黄忠，便邀请封衡入大堂坐下，就开始一番畅谈。他们心里各有目的，好一会儿，都没有坦露真言。
直到后来，伏泉觉得时机差不多，说出邀请封衡的目的后，谁知那封衡却是回道：“伏凉州亦乃大儒后人，岂无仁慈之心，羌人死伤甚多，如今却奴役其众屯田，此非善人所为也！”
这话一出，伏泉面色一冷，没想到这老道士，不止是个心地慈悲的家伙，在民族问题上，屁股还有点歪，不行，他得好好教育一番。
第六百二十七章 南匈奴屠各反（）
后世常有人用“入夷则夷，入夏则夏”的论调，来形容在中国之地居住的异族，这一点，伏泉一直不敢苟同。
若是异族进入中国之地，习汉风，穿汉服，说汉语，明汉礼，尊汉发，真正当自己是汉人，而不是胡人的话，他们即使初期被汉人官吏盘剥，也不会有反叛的想法。可是，大多数异族，一旦自己的生活环境有所不好后，都会毫不犹豫的选择反叛，这便说明他们入了中国之地，就从来没有把自己当做一个汉人去看，那样的话，一旦汉人势危，这些异族会出现什么样的心思，也就显而易见了。
“敢问封神医，若孤不行屠戮之举，放羌人各归故土，他日其若再叛，杀吾汉民，不知今日之慈悲，可会于来日造多少杀孽？”伏泉反问道，对于封衡这种慈悲举动，他其实并不赞成，甚至十分反感。
貌似现在放了这些羌人，是少做杀戮的慈善之举，可是若是以后，这些羌人继续反叛的话，羌人杀戮的汉人百姓的性命，那又怎么算？是不是说用今天的慈悲，换取明天的杀戮的呢？若是这样，那为什么不现在做杀戮，将以后的杀戮抹平呢？就该汉家百姓流血，而对异族之辈宽容，使得他们有了能力后可以自己造杀戮吗？这明显是不公平的，所以必须要将他们扼杀于萌芽之中。
却说封衡闻言不假思索道：“羌人经此大败，如何再叛？况休养生息数十年，其等必为大汉良善之民，何故屠戮？”
“谬论！”伏泉大喝道：“自本朝以来，羌人三叛，杀大汉吏民无计，大汉三平羌乱，累费钱三百亿余，其中靡费，又致多少汉家子民疲惫？如今，若放羌人各归本土，令其休养生息，日后其若再叛，杀官戮民，敢问神医，今日之慈悲又有何用？”
此话一出，封衡失色，却无力反驳，毕竟，三次汉羌大战的结果，无人不知，大汉前两番平定羌乱，最终都仁慈迁徙其众，令其休养生息。
可是，最后的结果，换来的都是羌人再叛，也就只有第三次段颎悍然举起屠刀，将东、西二羌杀的怕了，这才让损失惨重的羌人消停了十几年。
然而，随着羌人新一代人的成长，羌人还是再叛，事实已经证明，现在放羌人归乡，最终他们还是会叛，而一旦再叛，那无疑又是一番腥风血雨，无数汉家百姓会因此丧命。
这些，都说明了此刻对羌人的慈悲，日后必有杀戮的危险，而伏泉以今日杀戮，换日后和平的想法，从某一方面来说，却是有种长痛不如短痛的意思，很明显也是一种慈悲而已。
封衡无言，沉默一会儿，良久方才摇头叹道：“今时屠戮与今日慈悲有何异？终是万骨枯尔！”
的确，反正降服羌人的话，羌人早晚要叛，一旦叛的话，就不知会有多少无辜之人惨遭屠戮。若是那样的话，现在屠戮羌人，用一时之残忍，换数代之太平，总比日后羌人反叛造下更多的杀戮更好不是？
当下，封衡便明，随后对伏泉道歉先前冲撞之语，同时对于伏泉这个杀人屠夫，有了更深一步的认知。
而后，伏泉便将自己准备让封衡做大汉在凉州的代言人，让他利用他在羌人之中积攒半生的行医名声，去劝服那些汉军降服的老弱羌人，令这些羌人俘虏安心接受汉朝的屯田措施。
同时，伏泉又将自己关于屯田的诸般举措，全部告知封衡，令他再无疑虑，明白羌人只要屯田，便可以免遭杀戮，同时还能慢慢同化为汉人，令得凉州安稳，这位济世救人的凉州神医，欣然同意伏泉所求，答应伏泉的意思，为他在凉州作为汉羌融合的代言人。
临羌县县署大堂外，伏泉望着一脸笑容离去的封衡，心里面也是发笑，其实古人也是很有趣的，只是相对于种族主义流行的后世，他们明显太单纯了。不过，一旦经过有心的劝说，他们都会明白杀异族和放任异族休养生息的重要性。
“汉羌共繁荣，建立大凉州！”伏泉嘴中呢喃，他感觉自己都想好了，日后屯田的话，汉军给羌人洗脑的标语了。
虽然这标语，有些剽窃后世岛国小日本的意思，不过这两句标语，在表面上，确实是对于被征服统治者而言，有着不一般的同化顺从力。
遥远的并州边疆，西河郡，美稷，匈奴单于庭。
夏日的草原，天地一片清新，茂密的草地不断生长，洋溢着一盘碧绿，然而经过无数牛羊啃食，即使生长的再快，也会被消磨的太快。
此时正值牛羊肥硕之时，牧民们浑身上下充满干劲，在草原之上赶着牛羊，操控马匹，一片欢乐之象。忽而大地颤动，连续不觉，牧民们神色一怔，作为马背上生活了一辈子的人，当然知道这是什么原因创造的，纷纷翘首望着震动方向，举目远眺，期间互相交流几句，大部分人认为是王子左贤王于夫罗回来了。
几个月前，汉人中的名士张举、张纯和乌桓人联手叛乱，汉国下诏遣匈奴兵，配给幽州，随那位汉国北疆的大将公孙瓒平叛，匈奴羌渠单于当即派遣王子于夫罗，将兵数千诣幽州。
对于这个决定，大家心里其实是不愿意的，汉国这几年内乱，相互之间，打生打死，关他们匈奴什么事，任凭汉国自己内乱多好，汉国那么富庶，凭什么他们去卖命给汉国平乱，也不多给些东西。而且汉人若是内耗下去，他们说不得还有机会去汉国疆域，继续光复他们先祖的荣光。
此时的这些南匈奴人，似乎忘记了现在脚下的土地，是大汉国的并州西河郡，他们忘记了当年是谁收留了他们这些丧家之