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前两年，因为何进愈发和党人合作，也帮助党人在党锢时，救了不少受到迫害的同伴朋友，故而天下不少党人士人都在为何进造势宣传，刻意摸黑伏泉，所以伏泉的名声，在荀氏这样的党人名士大族里，其实很坏，这也是荀彧害怕又跳入伏氏这个外戚火坑的原因。
不过，既然伏泉有问，荀彧自然不能不回，只能回道：“在下伯父，荀慈明。”
“六龙先生！”
“正是！”
“‘荀氏八龙，慈明无双’，有六龙先生在，豫州蛾贼，必破也。”伏泉得知此番皇甫嵩竟然请出荀爽荀慈明后，概然叹道，他这话倒不是恭维，而是说的是事实。
颍川荀氏如今声望之大，除了因为其乃先秦战国思想家荀卿后人外，也是是因为荀爽之父，本朝名士荀淑的缘故。荀淑生有八子，这兄弟八人俱有才名，故时人有“荀氏八龙”之称，而荀爽排行第六，在这八人之中，身为第六龙，却是声望最盛者。
盖因荀爽从小好学，十二岁时即读懂《春秋》、《论语》，当时的名臣杜乔见到他后称赞说：“可为人师。”荀爽于是因此益发深思经书，乡里有喜庆丧吊，他都不参加，甚至朝廷有征召，他也不应命，潜心苦学，久而久之，所以有“荀氏八龙，慈明无双”的赞誉。
随后荀爽遇到第二次党锢之祸，为了避难，荀爽便隐居海上，接着再南逃到汉滨，避难十多年间，专心著书，因此被称为“硕儒”，在士人之中，名声是愈发响亮。
因此，本来荀氏兄弟名声在豫州乡土，名声就响亮异常，再有一个受尽迫害的党人六龙，这名望也是大的没边，在伏泉看来，皇甫嵩竟然能把这荀爽请来，真是做到了点子上。
毕竟，现在已经和历史不同，自从伏泉在长社和皇甫嵩商量关于战后，将那些黄巾蛾贼的降兵，全部用军事化管理，调到塞外屯田徙边，现在这战后的豫州处理方式，就不能用历史上皇甫嵩所采用的屠杀豫州降贼的处理方式了。
而皇甫嵩不用屠杀这种快速简单又高效的处理隐患方式，那就只能用其他的方式，来安抚震慑降卒了。现在，有这在党锢之后，名震天下的豫州“硕儒”出面，那些降卒肯定会因为荀爽的面子而安稳，终究这些黄巾蛾贼，还是十分尊重这些地方大儒的。
性爱香，上厕常置香炉。主簿张坦（垣）曰：“人名公作俗人，眞不虚也。”和季曰：“荀令君至人家，坐席三日香。我何如令君？君何恶我爱好也。”坦曰：“古有好妇人，患（惠）而捧心嚬眉，见者皆以为好；其邻丑妇法之，见者便走。公欲使下官退走耶？”季和大笑，以是知坦。摘选自《襄阳耆旧记》卷五·刘弘
何平叔（何晏）美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。摘选自《世说新语·容止》
瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：“曲有误，周郎顾。”
荀彧字文若，颖川颖阴人也……彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”摘选自《三国志》
中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，转以与彧。父绲慕衡势，为彧娶之。摘选自《典略》
（荀淑）有子八人：俭，绲，靖，焘，汪，爽，肃，专，并有名称，时人谓之“八龙。”幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之，曰：“可为人师。”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。”……后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。
摘选自《后汉书》
第五百四十六章 颍阴荀氏才俊多（）
对于太平道黄巾蛾贼，伏泉认为这个邪教团体很矛盾，矛盾的点就在于这个说要改换朝代、“致太平”的组织，一方面四处破坏，攻略郡县，另一方面，却是对于地方名儒，十分尊重，多有地方因有名儒在此，而未被黄巾蛾贼骚扰。
据伏泉所知，就是豫州境内，各郡县里，有不少地方因为有名儒在，而未被黄巾蛾贼侵犯，完全和他们以往对待各处村落百姓的方式不同。
比如，如今正在汝南的名士袁闳就未被黄巾蛾贼侵犯，导致汝南郡的百姓，因此就跑到袁闳的乡里避难，而黄巾军蛾贼对袁闳表示敬重，约定不去侵犯袁闳乡里。
又如，后来大儒郑玄从徐州返回老家青州北海郡高密县，途中遭遇数万黄巾蛾贼，当黄巾蛾贼得知是郑玄返回，都在路边跪拜，并约定不去侵犯高密县，打扰郑玄。
此番种种，都让太平道显得十分矛盾，袁闳出身汝南袁氏，却早已与从父袁逢、袁隗往来不多，他见当时正险恶混乱，然而家族富足隆盛，便经常对兄弟们感叹说：“吾先公福祚，后世不能以德守之，而竞为骄奢，与乱世争权，此即晋之三郤矣。”
所谓“晋之三郤”，却是指先秦春秋时期晋大夫郤锜、郤犨、郤至的合称，这郤氏三兄弟皆位列卿大夫，四军八卿占其三，显赫不已，然而却在一朝之间，家毁人亡，宗族尽丧，袁闳此意，自然形容汝南袁氏。
而袁闳也正是因此，预感到家族将要多难，随着党锢开始，预感到天下不太平的他选择隐居汝南，与从父袁逢、袁隗在京师雒阳过着奢华生活相比，他只在乡间自己所筑的土室，居处仄陋，以耕学为业，甚至袁逢、袁隗数番送馈赠钱财给他，他都不接受，因此在郡内名声很大，百姓皆佩服其人。
至于郑玄，家族没落，出身寒门，甚至要早早出仕为乡中小吏，弥补家用。可是，就是如此，他也勤学苦读，成为当世全才，教授数千弟子，天下闻名。
两人未在战乱中被侵犯，大概因为黄巾蛾贼中，有不少被裹挟的流民，敬重二人，所以并未侵犯他们，同时，这也说明了当地的名望大儒，对于黄巾蛾贼的影响力。
如今，皇甫嵩将豫州名士，“慈明无双”的荀爽请出，自然对于安抚那些投降的黄巾降兵，有无法想象的作用。毕竟，那些刚刚和汉军生死相博的黄巾蛾贼，或许不会信任刚刚才对他们放下屠刀的汉军，但绝对对于荀爽这个本地名望大儒，信任非常。
简单来说，在他们眼里，荀爽这样的大儒，看重名节和家族名望，比什么都重要，如果荀爽欺骗他们，导致他们出了意外，那不说荀爽自己的名誉，就是整个颍川郡的颍阴荀氏都会因此而降了门第。
当然，伏泉想来，就算荀爽真的欺骗，估计士人间的舆论也不会让他的声誉和颍阴荀氏受损。毕竟，真实历史上，皇甫嵩可是举起屠刀将战败俘虏的黄巾蛾贼，全部屠了的，可是就是这样“残暴”的皇甫嵩，在士人之间，他的名声都没有受损和摸黑，反而一直被吹捧，成为了大汉朝自“凉州三明”之后的又一名将，和其叔父皇甫规，一同成就了一段“叔侄皆名将”的佳话。
如果荀爽失约，导致俘虏的黄巾蛾贼被汉军屠杀的话，恐怕士人之间，也不会说什么，或许会加工出一套荀爽为了天下安定，帮助汉军巧用机智，不惜自降名声，安抚住黄巾蛾贼，让汉军能够从而平定太平道大乱的戏码。
反正，这个时代的舆论掌握在他们手上，该做怎么形容编排，也只有他们去制定规则，而一件事情，想要他变好还是变坏，都是取决于舆论宣传的威力而已。宣传好的房门的话，太平道起事，黄巾起义就是贫苦百姓反抗封建暴政的重大事情，至于宣传不好的，那就是太平道叛乱，不过是邪教头领张角，蛊惑愚民百姓，利用他的迷惑言论，发起的暴动而已。
无论古今，舆论宣传都是一件无形的利器，只是，古代封建王朝的统治者大多数都没有注意，而到了后世，每一个国家，都不会将自己的舆论宣传交之于他人之手。
就算西方那个号称舆论自由的国度，虽然许多言论尺度是很大，但依然有自己的底线，类似于某位上节目，揭露天朝高官**事情，结果节目播放一半便就此中断，也都说明了没有什么绝对的自由。
至于像海峡对岸，没来过天朝的台湾同胞，在千禧年后，还会上节目，说大陆贫困，连一个茶叶蛋都吃不起。这听着是匪夷所思，可是也是明明摆摆的现实，一切都是舆论而已，洗脑宣传得好，就是说天朝还生活在上个世纪偶读没问题。
这也早就了好多港台富翁，直到大陆崛起后，才一梦醒悟，往北方投资，只是，早已玩了。像后来那些早早放弃港台，前往北方开辟事业的港台富翁，即使赚了钱后，卷钱离开，但他们对于舆论的解读，就不是单单停留在关注官方给出的信息而已。当然，有的人会对此解读成眼光，然而，所谓超前的眼光，也可以说成是对于形势的正确解读，而这形势，其中也包含舆论形势而已。
却说荀彧之后与伏泉商谈，在见到伏泉听到自己叔父之名，对他被皇甫嵩请来之后，十分赞誉后，年轻人的脸上也不免有些骄傲。毕竟，这是光耀他们家族的好事情，特别是伏泉本人还是有了名的对党人不待见，现在竟然佩服他叔父，这实在是令他惊喜又感到自豪。
“从父！从父！”
远处，突然传来几声大喊，引得伏泉循声望去，反而是荀彧并无异常。伏泉见此，若有所悟，然后望向一众来人，那一众人皆与荀彧面相上有所类似，想来应该是荀氏族人，之后，伏泉又像是想到了什么，暗道今天不会这么巧，再遇到几名大才吧！
随着那一行人到了身边，荀彧和几人颔首示意后，对众人介绍伏泉道：“此乃伏平寇！”随后，荀彧又对伏泉道：“此一众人等皆乃吾族人，因皇甫中郎有令，其等皆于城中帮衬，故而未能亲迎平寇，往平寇见谅。”
荀彧介绍完伏泉后，那边荀氏一众人等面露古怪，不过还是保持着士族应有的礼节，向伏泉行礼道：“见过伏平寇。”
伏泉慨然应礼，然后对荀彧笑道：“尔等皆为国而战，孤岂会责备？”说完，话题一转道：“素闻颍阴荀氏，青年一辈，人才济济，今日文若在此，何不为孤介绍一番？”
“这……”荀彧听后面色一怔，他刚想借族人来此之机远遁，脱离伏泉的纠缠，没想到伏泉直接转了话题，只是两方见面，不相互介绍，实在说不过去，只能硬着头皮点头道：“诺！”
来人众多，荀彧一一介绍，伏泉也是带着前世一种莫名情绪，从荀彧口中，认识和结交这颍阴荀氏在汉末三国时代里，脱颖而出的几人。
这些人中，伏泉熟悉名字便有荀彧三兄荀衍荀休若，其后来出名之事，就是曹操得邺城后，以监军校尉守邺，都督河北军事。后来在曹操征袁尚时，高干密遣兵谋袭邺，他发觉后高干图谋，将其击破，并诛杀高干，以此功封列侯。
之后，便是荀彧四兄荀谌荀友若，他后来最出名的事情，便是劝说冀州刺史韩馥投降袁绍，交出冀州，可谓是袁绍手下的得力谋士。
荀彧同辈之中，只有此两人前来，这两人也都是风仪甚好的青年，不过交谈之中，他们�