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“这……”徐福哑然，不知如何言语，他倒是没有往此多想，完全就是受舆论波及，才会认为袁本初是有名君子，天下楷模的孝子了，毕竟相比较和颍川士族打过不少交道的戏志才，徐福只能说是有些智略的游侠儿而已，能接触到了解的实在是太少。
“也罢，此事不提！”戏志才话题一转，又说道：“方才元直言道，大将军虚心求才，袁本初为其举荐天下名士，吾等有出头之日，然袁本初所荐之士，真有吾等之位乎？”
显然，戏志才可不信袁绍会真的是虚心求才，见惯了士族嘴脸的他明白，除非是没有选择，否则依照那些士族的德行，是永远看不起他们这些寒门士人的。特别是像他这样，智略才学不低的寒门士人，世族豪强更是不喜，就是戏志才曾经遇到的一个叫荀彧的家伙，虽然和他相谈甚欢，而且对自己也十分礼遇，但是戏志才知道，对方眼里，恐怕也只是将自己当做工具而已，或许对方以后为官，可以让穷困潦倒的自己，为其吏效忠而已吧！
真是可恨，若非自己出身寒门，没人为自己宣传，只能靠着才学在郡内赚得薄名，不然还可能会被别人见面就想要自己为吏吗？想想看，那个荀彧“王佐之才”的名声，还不是他们党人何颙为同样出身党人家族的荀彧宣传的，否则，若非如此，对方不过是和自己一样的才学显名于郡的士人而已。
可惜，自己就是少了这份机遇，若是能得人宣传，这负俗之讥又如何？还不是能宣传成不拘小节的名士？毕竟，负俗之讥，可以形容他坏，也可以形容他好不是？
想到此处，戏志才手中耳杯紧握，大喝了一口水酒，就在此时，徐福的声音却是让目光一惊。
“那如今伏平寇在此，欲得兄长久矣，今日更屈身拜见兄长，此心此意，寻常士族不及，兄长既不如袁本初麾下，何不投平寇乎？”徐福一脸得意笑道，虽然他不知道那些党人名士的内幕消息，但并不妨碍他的机智，直接用袁绍和伏泉作对比，希望戏志才转投伏泉，这却是直接打的戏志才措手不及，大有一种搬起石头砸自己的脚的感觉。
一时间，原本辩才无敌的戏志才，却是突然沉默起来，显然，还是下不定决心。毕竟，虽说伏泉这次来，看着诚心，但是谁也不知道，这是伏泉有意如此，还是他真心如此，当然，最重要的自然是自己要保持身份。
终究，有才学的名士，按照惯例，都要好好推脱下，最后才选择明主，不然，怎么能衬托那些名士的重要性呢？
许劭字子将，汝南平舆人也。舆音预。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。府中闻子将为吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。
摘选自《后汉书》
第五百三十九章 没能力也能混成高官（）
自戏志才沉默以后，几人再谈了数刻，这酒宴就因为戏志才一句“不胜酒力”，从而结束。
虽然不知戏志才是真的因为前面在酒肆喝过到量，还是装得酒量不足，但伏泉最终也没有多加挽留。自始至终，伏泉都没想过可以一次性拿下这些奇人异士，除非，他能有在巴郡的运气，能出现董扶这个益州士人的外挂，否则只能按照套路，慢慢邀请这些在野隐士出山，刘备请诸葛亮都逛了三次，伏泉可不认为自己能比刘备那老革差！
“平寇，戏兄才傲之人，不拘俗礼，若有得罪之处，望平寇勿怒！”因刚才戏志才多数时候，都无视伏泉，徐福害怕伏泉迁怒，所以连忙出言解释道。
“无妨！奇人异士，自有其自傲之处，孤非无量之人，岂会不相容之？”伏泉自然不会为此动怒，一番安慰言语，这才将徐福安抚。
当然，在伏泉看来，戏志才这就是待价而沽，臣择君主的常态而已。而且这类人一般都是有不少能力的人，否则，换成一个明显能力不行的人，估计早就在伏泉面前跪舔效忠了，根本也不需要伏泉这么容忍了。而那种没有能力，却依旧装成名士奇才的，自然也有，但这类人能成高官的实在是凤毛麟角。
想到这里，伏泉就想到了此番太平道叛乱，当时朝廷诸公面对黄巾蛾贼束手无策之时，那个说出只要派人对着黄巾蛾贼高声朗诵《孝经》，就必定会使得那些蛾贼自动瓦解的向栩，这才是那些少数能装成奇才，一路混大官的榜样。
至于向栩其人，他的事迹放在后世也是令人震惊和大笑的，可以说他读书以后，就已经准备为他的人生下一盘大棋。
向栩字甫兴，河内朝歌人，是两汉交替时，道家知名人物向长的后代。其年轻时为诸生，性情古怪不伦，是个很奇怪的人，年轻时在家读《老子》，好像是在研习道家的学问，好像是在学道，但他又像是个狂生，而他的狂法也很出人意料。
比如，向栩经常喜欢披头散发，拿着根红色生丝头带子系在头上，然后成年累月的坐在灶台北面的一块板床板上不起身，甚至坐到了板床上出现了他膝踝足指的印记痕迹在上面的地步。
这还不算什么，向栩还自己将自己打造成不喜欢说话，却喜欢大声长叫，一高兴就吼两嗓子的形象。有客人来拜访他，他也不拒绝，但客人进家门后，向栩往往不跟人好好说话，甚至直接就不搭理人家。他还自比孔夫子，收了一些弟子，纷纷取名名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”这些名字。
有时候，向栩骑着毛驴入市，向人讨吃；有时邀了全体乞儿到他家住宿，为他们设置酒食，带他们又吃有万。当时人们不知道他的深浅，纷纷都认为是个高人，毕竟一般常人看到这样比较奇怪的人，要么认为他疯，要么认为他傻，要么就会认为这个人高。
很显然，向栩既不是疯子，也不是傻子，所以大家都认为他是个高人，久而久之，他的名气甚至直接在州郡流传。而郡里最终也是闻其名声，便征召其人，其后甚至还举其为孝廉、贤良方正，有道，公府征召等，甚至他又与彭城姜肱、京兆韦著一道被征召，可是向栩都不答应。
之后，旁人见到向栩连大汉士人都在乎的为官之基，孝廉方正这些都不要，就更加认为向栩是个高人了。以至于地方州郡甚至大汉朝廷也是如，。所以，后来朝廷为此特下诏征辟其人，令其为赵国相。去赴任时，当时人说向栩一定会保持俭朴的，但向栩却改乘着华丽的马车，驾着良马，直到此时，这才有人开始怀疑他原来是个伪君子。
而向栩到任后所为，也十分验证了这句话，因为他到任以后全不看官府文书，甚至几乎就不去官署办理政务，以至于他入职以后，官舍中都长满了杂草。只是，就是这样，像向栩这样根本不干实事的人，他的官运，却是一直步步高升，最后他入得朝中，征授侍中，每当朝廷里讨论军国大事，他就一脸正气大义凛然反驳，以至于百官公卿都怕他，也不清楚这人是怎么回事。
若非是此番太平道大乱，黄巾蛾贼有倾覆社稷之忧，恐怕向栩这一辈子都会这样浑浑噩噩，直到他不再为官而已。
然而，太平道张角作乱，向栩上书陈述国家利害得失的事，稍稍讽刺了皇上左右的宦官寺人，不想国家用兵，只要遣派将领，在河上朝北读《孝经》，那些叛乱的黄巾蛾贼自然会自己土崩瓦解。
中常侍张让闻之，当即就因为向栩前番讥讽他，便诬陷向栩不要国家命将出师，怀疑向栩与张角是一路人，想作黄巾蛾贼的内应。皇帝刘宏本就对向栩无礼感到不满，又看到这向栩竟然异想天开的说读《孝经》就可以平定叛乱，当即便明白这向栩能力的不靠谱，而且也怀疑向栩的动机，就下诏收捕向栩，送他黄门北寺狱，命人杀了。
其实，向栩死得有点冤，也不能说他说得不对，只能说他没能力。因为向栩所说的《孝经》，却是为大汉帝国政府武力镇压太平道愚民暴动提供了理论基础，《孝经·天子》说道，所谓“天子之孝”，就是“德教加于百姓，刑于四海。”
在什么情况下，天子有必要“刑于四海”呢？《孝经·纪孝行》又给出了非常清楚的答案，却是“为下而乱则刑”，太平道领袖张角身为庶人，擅自组织民众与朝廷对抗，当然是“为下而乱”，理应加重刑了。
只是，很显然，无论向栩是书读多了，自己读呆了，还是他想特例独行，反正没能力的他，最终把自己玩死了。当然了，不管向栩有没有能力，他都是靠着自我宣传，从而崛起，成为高官的榜样，对比戏志才这个有能力，却发迹不了的家伙而言，明显好得太多。
当然，若是戏志才也用向栩的套路，能不能混得好，伏泉想来也是可以的。不过，很显然，对于戏志才这个自傲的家伙而言，他可以不耐俗礼，放荡不羁，但绝不会用欺骗的方式去博出身，这大抵是一种傲骨，他们想要出人头地，想要崛起，唯有靠自己的才学，至于其他方式，完全不在他们的计划之中。
因此，伏泉也不由为戏志才、徐福这些人感到悲哀，恐怕若非汉末诸侯争霸，三国乱世开启，他们这些人或许一辈子都得在乡野隐居，至多靠着才学在乡里之间，混得到一、二小吏职位，而想要再进一步，无疑是千难万难的。
大汉的官吏选拔，早就随着时间沉淀，成为了世族豪强的后花园了，除了偶尔一些漏网之鱼的官位，不然没有出身，对于寒门而言，几乎无出路。这也是皇帝刘宏，建立鸿都门学的缘故，还不是因为世族豪强垄断了绝大多数选拔官员的途径，刘宏面对自己手中都是世族之人的预备官员毫无办法，为了培养忠于自己的势力，特地从寒门子弟招收学子，另辟蹊径的以诗词歌赋来招收培养官员，用以对抗外朝结党的士族士人。
不过，很明显，对于长于谋略的戏志才而言，他的谋略是根本无法去参加鸿都门学的。而且，在颍川作为党锢的重灾区的背景下，戏志才身为颍川人，估计也很难有胆子，去投靠宦官掌控的鸿都门，从而与颍川的世族决裂。
戏志才的家，在阳翟县城，东市附近的里闾里，却说戏志才和伏泉辞别后，便带着微醺醉意，亦步亦趋的回家中休息，一觉醒来，已是夕阳西下的傍晚时分。
醉酒醒来，最是口渴，戏志才同样如此，寻来家中的破旧陶罐，取了些凉水喝完，这才稍显舒服。
之后，带着懒洋洋的身体，戏志才斜卧在家中的榻上，用手抵住瘦削的脸颊，乌黑发亮的眼睛在自家这有些破落的小屋里四处扫视，脑海中的思绪随之慢慢扩散。
男儿大丈夫成家立业，封妻荫子，这是每个男人都该有的梦想，戏志才也不亦然，否则他也不会明知自家为寒门，很难凑得起他读书的经费，而毅然