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接下来，那马相又不断阐述汉室的种种失德，言语里不断显露对世家豪族的怨恨之情，颇为声情并茂，这些显然引起了在场许多人的共鸣。他们之中，虽然有一些世家豪族之人隐居向道，只是更多的人都是出身贫寒之人，毕竟能向张道陵那样真心求道，辞官不仕，一心只为寻找得道成仙之途的出身世家豪族的人实在是太少了。
直到马相阐述完毕，伏泉也再无一点波动，因为他早已对这太平道失去了兴致。说来说去，这太平道也只会利用当今尖锐的社会矛盾来激起困苦百姓的反抗，再加之用宗教迷信的信仰来控制，再无其他新意，已然明白他们全部底牌的伏泉当然没有再呆着听那益州两个黄巾渠帅的吹牛言论了。
至于要不要现在就拿下这两个四处造谣，言语蛊惑百姓的太平道贼子，伏泉却是没有这种想法。记忆里，益州似乎一直承平，偶尔才有几次动乱，而这黄巾贼在益州起义他是没有什么印象，想来这马相、赵祗后来也无太多本事，只会靠嘴巴上的言语来蛊惑愚民百姓而已吧，可能他们刚刚响应起义就被平定也说不定，既然如此，自己何必趁现在太平道得到朝廷诸公和皇帝宠爱的时候，去趟这趟浑水，毕竟犯不着为这两个无能之辈惹怒了朝廷诸公和皇帝。
等到马相谈完他那以太平清领书为主体，掺杂了自己大量的私货理论的反动言语后，那边赵祗随后也来阐述他的“道”。不过和马相所述相似，赵祗言语也是饱含无数蛊惑，只听他言道：“自穆宗孝和皇帝始，大姓雄张，掠夺平民田产，朝廷不能制，亦不敢制，其等钱帛山积，奴婢上千，牛马无数，富逾王公。百姓无田，或为豪族奴仆，役使如畜、命不由己或浪迹天涯，裸行草食、易子而食。汉桓以来，天下生乱，再无一载安稳，此乃炎汉气数将尽之兆！当此非常之时，拯救天下之任，非吾太平道莫属……”
好吧，和马相所言相比，这赵祗是换汤不换药，伏泉也是彻底不想听了，转身离去。管这两黄巾贼子吹出天来，最终也就是要表露大汉气数尽了，只有那些世家豪族会过上好日子，而普通百姓只能饱受剥削，过着穷苦日子，而能救天下百姓的只有他们太平道，只有信他们太平道，一起推翻暴汉的统治，才能没有剥削和压迫，才能人人平等，走向太平盛世的这类言语。
山路崎岖，冷风袭来，远处似乎还传来那赵祗响亮的论道之声，伏泉走向自己居所，心中也是百般思索。刚才太平道所言虽然都是蛊惑性言语，但他们所说得世家豪族却真的如今大汉社会的矛盾点，只是，很显然，除非真如太平道那样以推翻汉朝，建立人人平等的世界为目的，否则，这世家豪族即使再建立一个新的王朝，依旧是新王朝的头等大患。
当然，在伏泉想来，倘若历史真的是太平道推翻了大汉，建立了新王朝，那世家豪族可能依旧是新王朝的受益者。远的不说，就是此刻建立太平道的张角三兄弟，亦是出身豪族之辈，不然何以他能在大汉世家豪族之中传道？
要知道即使是张道陵这位有着深厚家世渊源的张良九世孙，他比张角早建立五斗米道数十年，可依旧没让五斗米道传道天下，特别是大汉的世家豪族，除了巴蜀一地，其他地方信五斗米道的世家豪族却是不多。而张角不过是偶然得到了太平清领书，却可以一跃成为布道天下，广为人知的太平道“大贤良师”，可见张角的出身绝对不低。
甚至于他的太平道能同时在大汉的上层世家豪族和下层平民百姓中广为流传，无论涵盖面、组织度还是理论高度，都比现在甚至以后许多宗教厉害的多，要说没有他的豪族出身的缘故，是怎么也说不通的。毕竟在那些亲善太平道的世家豪族，除了那些利用太平道的世家豪族，信奉太平道的也不少，既然能被他们信奉，自然这立道的人身份也必须有一定高度才行，否则，泥腿子建立的教派，即使再有名，能被世家豪族所推崇也是很难。
而且，张角传道以后，他的生活也是一直未变，据伏泉所闻，现在的张角可以说是钜鹿一土豪中的土豪，他的家族因太平道之故昌盛。原本就是豪族的张家，因为张角所立太平道，收敛钱财甚多，传闻可以堆积如山，一般的诸侯王也没有张角那么豪。甚至于张角生活也十分奢侈，非锦衣不穿，非美食不吃，家中姬妾可比伏泉现在的十余名多了百倍不止，可谓是日日笙歌，这可如后世所传的带领被压迫的平民百姓反抗昏庸黑暗的汉朝的领袖贫苦道人“大贤良师”张角的形象并不相同。
因此，即使黄巾真的夺了大汉天下，充其量又是一个封建王朝而已，不过，这个王朝和其他封建王朝不一样的是，他们是一个以宗教信仰为主体的封建王朝而已，和后世的太平天国如出一辙。
当然，这新的王朝建立，张角等起义的组织者成为了王朝的统治者，而那些支持他的豪强世家，继续成为新王朝的统治基石，再一次千秋万代的发展延续，而那些一直跟随张角，甚至捐钱捐物的贫苦百姓，其中有战功的或许会一跃翻身，而大多数，除了做太平道王朝的兵员之外，可能也只是成为一个新王朝的奴役对象而已。
兴，百姓苦亡，百姓苦……纵然王朝变了，该受苦的依旧在受苦，真正受益的只有那些领导者而已，张角等人如是，支持他的世家豪族如是……
想到这里，伏泉心中也是思绪万千，自从西汉后期，世家豪族崛起以来，任何一个封建王朝的基石都是当地的豪强世家，即使是后来科举盛行的宋明也是如此。不同的是，科举除了让豪强世家受益以外，也给了贫寒出身的穷苦百姓一次翻身的机会而已，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”，很好的解决了王朝社会上层和底层的激烈矛盾，只是却也为王朝武事暗弱埋下了祸根。
当然这些都不是伏泉该想的，现在在他眼里，最重要的却是思考以后如何应对豪强世家而已。毕竟离黄巾起义还有四年时间，今日他又切切实实的见到了黄巾贼人，一种越发紧迫的心情涌上心头，或许他也该思考黄巾之乱后，自己该何去何从了。
大汉现在就是一艘全身都破洞的小船，一场波及全身的浪花就能让它淹没，想要修补极为不易。因为即使修补，也不是会有多少人暗中使坏，却也并非不可，而对伏泉而言，走一步看一步，未来到底如何自处得看形势，而他现在要考虑的是如何应对后面那风云涌动的时代，毕竟纵然是自己掌了权，可没有一个切实解决当今大汉从上到下的矛盾的办法，估计自己最终也会失败。
如今，外戚、宦官、士人的矛盾是大汉现在朝堂上层争斗不休的原因，而在社会，世家豪族、贫苦百姓之间的尖锐社会矛盾却是更加激烈。这其中，士人多数都是出身于世家豪族，而世家豪族都是以家族发展为己任，这些士人自然是以他们的利益为主，当然要一面在朝堂夺利，一面在社会剥削，最终当王朝再也给不了他们更多的利益，甚至限制他们的利益，而基层的百姓也在反抗时，他们的选择自然是让基层百姓反抗旧王朝，自己从中牟利。
毕竟旧王朝要打击这些反抗的基层百姓，只能依靠那些世家豪族，依靠那些士人，而一旦世家豪族在这次帮助旧王朝里没有得到太多实质性利益时，那么他们的选择也就只剩一个了，那就是换了这旧王朝，选择一个新王朝支持，这也是历史上汉末的真实写作。
任何时候，世家豪族，从来都是和百姓相对立的，怎样从两者中间寻求平衡，无疑是一个难题，东汉的历任皇帝都在寻求方法，可无一都没有太多建树，而且因此也诞生了外戚、宦官这种内朝团体。
到了如今，伏泉也面临这样的问题，因为世家豪族是他无论如何也避不开的一个团体，欲伐天下，掌控王朝，缺不了豪族大家的相助，可此事于他而言有利有弊，利者自不待言。
说弊的话，当年光武帝刘秀依靠地方豪族取得天下，登基后想要丈量土地，核实人口却遭到豪强极力阻拦，有些地方甚至发生叛乱，青、徐、幽、冀四州尤甚，光武帝只得不了了之。毋庸怀疑，这是明目张胆的打脸行为，打的还是天下之主的脸，可大汉却对他们没有任何办法，只能采取各种措施限制，著名的“党锢之祸”虽然有宦官集团争权的原因在内，但不可否认，也是因有皇帝向限制代表世家豪族的士人的利益而允许产生的。
限制打击世家豪族，这是必须的，然而还得有个适度才行。想到此，伏泉感到他若是掌权，都必须大力提拔寒门才是，但这其中不能过度，否则只会重走大汉历史上的老路。或许，盛唐的一些制度倒是不错，例如科举、军功授爵降爵。不过，进行科举的话，他可不能走到后来宋明的路子，王朝有底层人士向上的路子，但也不能断了武备。
军功授爵制和科举制并行，治理地方靠科举，而武备则实行军功授爵讲爵的制度，当然这一切任重而道远，只能靠时间慢慢摸索。
第二百九十四章 祈福仪式（）
马相、赵祗入鹤鸣山与五斗米道论道法，结果不言而喻，与那五斗米道只会照本宣科，完全靠着张道陵所留《老子想尔注》论道，相比，那太平道以《太平清领书》为主体宗旨，谈古论今，结合时下社会情况，特别是基层百姓的生活，阐述太平道歪曲的道义，比之五斗米道可是强了不少，自然是太平道大胜。
当然，说是胜也有失偏颇，两方只是论道而已，并无胜负之说，这么说也只是对两派做一个对比而已。不过，这可以从中窥视道为何五斗米道此时只能偏居一隅的原因，以至于后人还要迁回江西龙虎山传道，毕竟对于这个世袭的宗教组织来说，前人已经栽好了树，他们只需要好好享受先祖遗泽，在树下乘凉便好，能想着再从那些繁杂的道教先秦典籍中，自创套路的却是少之又少。
这一点，即使是卢兰这个日日都研读道教典籍的道姑，也脱离不了这个轨道，也难怪五斗米道空有张道陵的遗泽，却在传道天下的大势上不如太平道了。后世一位领导人有一句至理名言，创新是引领发展的第一动力，这一点放在任何行业都至关重要，太平道会结合民生传道，而五斗米道只能以“鬼道”面世，数十年来一直如此，孰胜孰汰，一看便知。
又过三日，却是大吉之日，事宜祈愿祷告。这期间每日除了常例探望刘坚，便是在卞萦和卢兰身上流连忘返，不知乏味，让他好好的享受了一番“从此君王不早朝”的欢乐。或许永远这样也不错，只是很显然，历史的进程不会允许他有丝毫的停滞，今日将刘坚安顿好后，他便要回程了，按照行程进度，他回巴郡正好可以赶在告假时日内回郡署。
正月吉日较多，选在今日，自然是五斗米道的“高人”选的。伏泉不知道那“高人”怎么得到的，选的日子不巧的很，却是下起了雨，这算哪门子吉日？不过事情总有另一面，天气下雨，时候不好，自然一切祈福事宜需要从简，这样也省去了刘坚大肚出来的诸般麻烦。
钟声阵阵，淅淅沥沥的雨水冲