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附：食言了，在老家多日，积累杂务太多，加上思路不畅，这段文字写得甚是艰难，不过写完这一节之后，回查时候感觉还算可以过眼，也算精雕细琢了？
第三十七节 绥州乡老（）
清晨时候，与李姌的谈话不过日常中的小事，但对罗开先来说却是难得的满足。
盛唐诗人王维在诗句中写“独在异乡为异客”来讲人的心情孤寂，这句诗词恰是异常符合罗某人的心境，而且更为现实一点的概况是，罗某人站在所谓“故乡”的土地上，却已经是换了一个空间维度，更连时间轴都不是他曾经归属那个节点。
周围所有的三观都与自己的那一份迥然不同，为了让自己不那么孤独，为了在这个时代能够有所作为，从东非到河西这一路上，他罗某人花费了多少心力？
那注定是个无法统计的概念。
即便这样，改变的人心和培养的人手仍旧没能达到他罗某人期望的水准，所以他仍旧是孤独的。
唯一让他欣慰的是这时代身边人的心性要比后世朴实得多，至少对于忠诚二字贯彻得淋漓尽致，尤其是女人在出嫁之后更是专心维护自己的家庭上，只要她们的男人同样足够顾家。
所以截至目前，罗某人婚娶的两个女人成了维二能够认真沟通心事的选择，当然两个女人也有不同，不爱出声言语的葛日娜是个很好的聆听者，能说会说却不惹人嫌火辣性子的李姌却是此维二之中又唯一能够与罗某人思想互动的人选。
因了认知世界的不同，还有人生履历的不同，这种互动虽然还很浅显，但对罗某人来说已经弥足珍贵。毕竟他只是心志坚强的战士，并不是没有情感的杀戮机器人。没人能够对等沟通的孤寂心情，那决然不是好消受的，即便罗某人这种冷心似铁的家伙也不能免俗。
其实自从到这个时空，算起来罗某人手下至少又多了数百条性命，与后世完全不同的沾血杀戮中，他能坚持着没再陷入战场综合症的困境中，已经是难得的进步。
借助后世业余学习的心理学知识，他对调整自身情绪已经称得上驾轻就熟。
出现在罗开先身边的李姌和葛日娜两个女人，一水一火两个性格，更是恰到好处的缓解了他的各种情绪压力。
所以他的脸才不再是一张木然冷漠的木头脸，所以他才能用轻松而平和的心态对待诸般杂务。即便回答如今的“家乡”，也没有像在抵达埃尔祖鲁姆之前那般陷入沉迷。
好，说了这么多来解析罗某人的性格其实还是不够的，这样一个经历复杂的家伙，即便没有遇到跨越时空的际遇，也是能让战争心理学家们写下一本厚厚分析报表的沉重样本，所以在此便不多叙。
……
且说正题。
被新婚娇妻安抚得心境平和了下来，罗开先便开始了接下来的忙碌。
宋国在部署绥州的驻军或者说边军总有二十八寨，眼下因为时局安定，驻守的边军或调拨或遣散，仅剩下了十四寨。
鱼骨寨相邻的几处营寨并未空置，那里的几个军寨每个尚有数百或上千不等的宋国军士，从地势上来看，鱼骨寨处在几个宋军营寨的外围，属于防卫兼且监视的范畴。随行的亲兵感觉有些不爽，罗开先对此却未有异议——按照他的理解，若是宋国边军对他们这一行众多人没有丝毫防备，那么只会有两种原因，一是对方严重失职，二是对方有所图谋。
很显然，前者是不现实也不可能的，后者则绝不是任何人所希望看到的，包括刺史李继冲。
早饭过后，整理好仪容，罗开先带了五十亲兵开始四处走访——他要忙碌的事情很多，首先要做的并不是拜访各处宋国官员，而是筹备之前李姌提过的祭祀一事。
所谓祭祀，其实就是为了掩人耳目的举动——掩所有人耳目，包括罗开先身边的“自己人”，因众人皆知这绥州是他罗开先的祖籍所在，他若是不做点什么，反倒显得迥异于人——按照东方人留恋故土的情怀，远归故土的游子怎能不拜祭先人？
当然，祭祀本身也是罗开先缅怀后世的一种精神寄托。
入乡随俗也好，纪念自己的本心也罢，按罗开先的思维逻辑，做戏要做全套，为了避免让人摸清自己的底细，也为了少些不必要的麻烦，更是罗开先正式接触东方族群的开端（之前的工匠营后人和散落在西域的流民显然不能算东方族群的主流，他们或多或少都丢了祖辈的传承），所以他并不介意做些表面功夫，比如说祭祀。
祭祀这种事情，在后世大多不过是为了安慰人眼的过场戏——无论东方还是西方，但在这个年代，却是相当重要外加麻烦与琐碎的一件事。
好在绥州虽是边镇，却也并不缺乏人口，眼下非是战时，二十八寨中的主城寨里面也并不是只有宋人边军，照样还有平民和商旅，借助刺史李继冲的人情关系，还算顺利的请到了几个通晓祭祀礼节的年迈长者——不同于旁事，哪怕是为了彰显诚意，祭祀这种事情还是必须罗开先亲力亲为的。
包用了主寨当中最大的酒馆，当着几位长者的面，几句客套之后，罗开先开口直入正题：“诸位长者，罗三幼时曾听家中长辈倾诉故土之景致，如今万里归来，观故土风情，却难辨东西。如今某想遥祭一番家中先人，不知几位长者何以教某？”
诸老中为首的也最年长的一位是时下绥州本地大姓杨家的族老杨犒，这杨老汉稀疏银白的头发用一根木簪挽起，扣着一顶土黄色沙狐皮帽子，脸上留着一把同样银白的长胡子，身上一件黑色皮裘，看不出质地，制作考究，显然并非凡物，或因家境关系，这老汉脸上沟壑不多，一张红润的脸配合银白的须发，卓有鹤发童颜之感。
这老杨犒显然不是个莽撞人，听了罗某人的话语，眯了眯眼睛，捻着胡子问道：“不知将军祖上可还有人在这绥州？为何不寻族中长辈探寻？”
罗开先拱拱手，恭敬回道：“不瞒杨老丈，罗三祖辈自先唐安史之乱时迁出绥州，之后辗转流于异国，至今已逾二百五十年，罗三初回祖地，便是想寻根问祖，亦不可得……”
“二百五十载？！”几个老者不约而同地彼此相望惊异了一番，为首的老杨犒轻咳了一声，续问道：“敢问罗将军，可知贵府祖地之方位？二百五十载之久，即便回返祖堂翻阅家志，也难有所得！老朽几人均已年近花甲，若说五六十年之事，尚可诉说一二，但二百五十载……太久远了，请恕老朽几人无能为力。”
“不敢劳烦长者尊称，某家中行三，但请直呼罗三郎即可。亦不必几位老丈大动干戈……”罗开先又谦让了一句，才继续说道：“确如杨老丈所述，二百五十载太过久远，期间诸般人事皆已沧海桑田。罗三亦不指望寻得昔年祖地，只求在主寨北方寻觅一块风景秀丽之地，暂充做祖地祭祀一番。”
“如此……”杨犒细细思量了一会儿，止住左右几个老兄弟的议论，轻声说道：“老朽檀越了，不知三郎寻地何为？若是不寻祖地，既是祭祀，何不寻些道士和尚做些法事？”
罗开先坦然说道：“罗家昔年非是绥州本地望族，彼时时逢战乱，即举家迁走，连祖园（墓园）亦不曾留存。如今时距百年，昔日故宅恐早成荒土，莫说罗三不知祖宅何在，即便知晓，也无任何凭契，徒惹人心纷争，此非罗三之所欲也！今某家率部众据有灵州千里之地，何须因祖地寸土与故国乡梓无谓纷争？”
“三郎高义！”一番话下来，不管是一旁倾听的几个老者，还是心中有所迟疑的杨犒都为之动容。
“不敢当长者之礼！”面对冲着自己抱拳作揖感谢夸赞的几个白首老汉，罗开先无法去一一托抬，只好同样深躬还礼，之后继续解说道：“至于之前杨老丈所问寻地何为，罗三谋划寻一无主之地，暂作祭坛，为家中逝去先辈立一座衣冠冢，待过几年时局安稳，建起家庙，起一处别园，留作每年祭祖之用。”
或是因为有了之前罗某人不做纷争的话音，几个老者忽然热情了起来，七嘴八舌的问着，“罗家三郎，俺们宋国与党项人不会打战了？”“三郎，建设别园可需要人手？”“罗三郎，老夫祖居后山有诺大土地无人耕作，正适合作为墓园之用……”
“都闭嘴，七嘴八舌，成何体统！”老杨犒把一双眼睛瞪视了一圈，翘着胡子喝了一通，才转对罗开先说道：“三郎莫怪……近年来，朝堂与河西党项常有纷争，去岁才稍有安定，朝堂上那些士大夫把边军儿郎遣去北疆，眼下绥州却有些萧条，除开些许农务，年轻人无所事事，又因担忧战事再起，有那不服管教的，每日不是揪扯打闹，就是留恋赌坊，几个老匹夫家中也难有安稳。故三郎一说几年后时局安稳，便乱了手脚……”
随着杨犒的解说，适才几个乱了秩序的老者脸上难免变得有些讪讪，眼中却流露着莫名的期盼。
罗开先不为已甚，毕竟在座的都是长者，他坦然说道：“杨老丈无需介怀，罗三非是不通人情之辈，几位关切战事之心，罗三自是省得。至于今后是否会如眼下般平和，还看宋帝与朝堂那些士大夫，罗三在灵州与党项大统领李德明约为盟友，绝然不会轻启战端。罗三此番东来绥州，即为祭祖之事，绥州刺史李继冲早已知晓，亦并无虚言！”
“到底是老河西的骨血！”夸赞一句，老杨犒点了点头，却对罗开先未做任何置评，只是顺着罗开先的语气，同样坦然而坚定的说道：“三郎不曾用谎言欺诈俺们几个老朽，老朽这里也给三郎一句爽快话！三郎非寻常人，寻地建祭坛，甚或之后建家庙墓园、别院，些许小事，均可交由老朽几人，必保不需三郎劳心！”
至此，事协矣。
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附：老家事情告一段落，回京之后照例是琐务缠身，耽误了几日更新，在此对诸书友道歉了。笔者也不想如此拖沓，但入v之事见不到踪影，甚至看不到收入，此书的各项数据始终难以提升，情绪上来，难免自我怀疑，这也算是人之常情？厚皮求微信打赏，只不知有多少书友还在支持，谢谢！
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第三十八节 美酒闲话 上（）
在东方人的传承文化中，有个字眼很难用简单的文字或话语来解释，那就是“义”。
在这间半是窑洞半是木楼的糊着窗棱纸只能半透阳光的酒馆里，老杨犒一共赞了罗开先两句话，前一句话是“高义”，后一句是“老河西的骨血”。这样的话外族人很难搞懂，但对于罗开先来说，前一句是赞美，后一句是接纳与认可。这一点，即使他这个来自后世的战争怪物也能轻易而准确的领会。
千年的时光流转，许多事物都在变迁，包括语言在内。
但是许多无声存在的事物却是自有传承谱序的，比如说族群的综合性情——这类说起来有些虚无缥缈的东西，很少会有大的变革。事实上河西人的爽直脾性，直到后世都有所继承。
作为正统的河西人，即便是来自后世的罗开先就是最好的例证。