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而自宋以来，儒生们是如此的害怕和厌恶战争。每当战争爆发之时，也是儒家文化被削弱之时，因为儒生大部分都是“手无缚鸡之力”的夸夸其谈之辈，所以他们喜欢提倡和平相处，然后通过经济交往来传播自己的儒家思想，进而同化敌人。即便真的打仗，他们也喜欢那种“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”、“谈笑间，强虏灰飞烟灭”的遥控战法。前线一般是不愿意去的。
而儒家学派讨厌竞争，他们认为“让他三尺又何妨”，即便是国家领土，他们也觉得就这么点领土，让一点又怎么样呢，大家和平嘛，不让以后不好相处，要给个面子。他们不喜欢为国家进取努力，他们的进取一般只是为了自己获得更高的职位和更多的权利。他们不愿意开拓创新，他们认为这些是奇技淫巧，从而严重压抑了中原民族的进取和开拓精神。
儒家还将文人的求学方向单一化，学问内容单一化，以使知识阶层仅仅成为职业文官基地。儒家的设定是知识阶层的人生使命只有一个，求学目的也只有一个，那就是做官。人从启蒙开始，修学的内容只能有一种，那便是当官的学问，即“治世”之学。出于这种设定，儒家对修学内容全面改造。孔子“六艺”中的射箭、驾车等生存技能，因于当官无涉，全部删除；工、水、医、农等等末支细学，全部不入学堂；修学者只能以四书五经为圭臬，舍此无他。到了宋朝，儒家更是以通俗形式做了社会性说明：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，只要当了官，一切享受与特权应有尽有，完全不需要生存技能。所以，一切“末支细学”都是有失身分的，统统不能学。此等社会政策之下，中国有了全世界独一无二的一个奇特阶层，谓之“读书人”。这种所谓“读书人”，在社会民众心目中的形象表征是：四体不勤，五谷不分；两耳不闻窗外事，一心只读自己书；衣来伸手，饭来张口；黄卷青灯，皓首穷经；以及手无缚鸡之力、不修边幅、君子远庖厨等等等等。于是，“读书人”有了一个社会名号——书呆子。对于书呆子现象，“读书人”非但丝毫不以为忤，反倒以此类呆痴作派为能事而多有标榜，实在令人无语。
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第712章 西征之诱（）
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第713章 上帝之罚（）
历史上正是蒙古人的西征结束了欧洲十字军东征的乱世，促成了文艺复兴的到来，使得欧洲走出了中世纪的千年黑暗。
“你不是宋人的守护神吗？为什么要帮我？”忽必烈问道。
“我想要一个新的世界。”孙珲很干脆的答道。
“你想要我征服这个世界？”忽必烈感到全身的血都在加速流动，渐渐的沸腾起来。
“我希望如此，所以才帮大汗治好了宿疾，不然，大汗只有将这伟业留给子孙了。”孙珲答道，“我还会帮大汗的，只是希望大汗不要让我失望。”
孙珲说完，转过身，重新走进了火球之中。
火球重新升上了天空，那声音隆隆地回响在天地之间，而声音的形体逐渐没去了，没入了明亮无比的远处，明亮无比的日轮之中。
忽必烈目送着风暴和光芒一起远去。直到暮色和云雾重新聚拢在山顶，远处型显出一样的朦胧。他才有一步没一步地向一个方向走去，好像一个人走向他的黄昏和他的死亡，又好像一个灵魂走向他完全崭新的生命。
“孙哥，论装神弄鬼和忽悠，还是你厉害。”在孙珲回到了飞船中后，王琳琳笑道。
“还行吧。”孙珲从立体图像上看了一下还伫立于风中的忽�