友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
次次小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

吉诺弯刀-第485章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




    一件事情发生之后,它所带来的一连串福祸很难计算精确,这就是中国古代“塞翁失马”这个故事所想要传达的意思。

    例如:有的官吏通过自以为精明的计算,认为任期内捞钱最大化,可以充分把手中的权利兑现为年老后的经济利益。但他的这种计算,显然没有把恢恢法网算在其中。到头来,任期还没有结束,人就已经身陷囹圄了。吃进去的赃款,也都吐了出来,可谓人财两空。

    既然我们因为所知的限制,无法计算出一件事情的发生究竟是最终有利还是最终不利,那么,就最好不要太坚持自己的算计结果。

    如果一时得利,要想到正因为如此,也许会导致长远失利,而一时受损,也要想到正因为如此,也许会导致长期获利。

    如果持有此种中道心态,那么得计的时候就不会得意忘形,失算的时候也就不会痛心疾首。得也泰然,失也坦然,达到这种境界了,才可以轻松地利用算计本能来处理日常生活中的各种问题,却并不被终日算计所控制,不让算计侵蚀和毒害日常生活的健康性。

    (四)

    从这个角度来看,我们作为情侣的彼此离散,对双方来说,虽是一时损失,但也许并不完全只有损失。我们亦能从此种离散中获得重要的东西。

    如果我总是让自己沉浸在对损失的伤悼与痛悔中,那么,就会错过重要的东西。

    这是我现在理解到的。

    在参观那所庭院的当天,我并没有联想到这上面去。

    人就是这样,当他接触到道理的时候,未必能想到应用于自己的实际生活。

    我想,方达峰对他的孩子们所说的,不希望他们作为汤匙而生活,就是在说,希望他们能把真理运用于自身的日常生活,而不只是运用于他们在学校的演说辞令。

第八百一十三章 万花筒() 


    ,最快更新吉诺弯刀最新章节!

    (一)

    雨夜。爱玩爱看就来 出差中。独自躺在酒店的大床上,听着外面淅淅沥沥的一片声响。很想你。

    那一天,也是仲春的时节。

    我们走在梧桐荫蔽的道路上。右侧是古老的城墙。远处是体育场高大的拱门。

    凋落的花朵不时从树上飘落下来,落满了城墙下的道路。

    我伸手接住一片被风吹落的花朵。它的边缘有点干枯卷曲了,但是看上去总体还算明艳。

    我说:“开得还好呢,这么早就凋落了,真不忍心。要能让它回到枝头上去就好了。”

    你看着我的掌心。你摇头。你轻轻拂了一下,把花朵从我掌心拂落下去。

    我看着它落到地面,和满地的花瓣融为一体。

    你说:“让它去。不要阻止它的凋落。就像我们没有阻止过它的盛开。”

    你看着满地的落花。

    你说:“这样,不也很好?”

    你说:“来年春天,它自然会回到枝头。如果你肯让它落到地面的话。”

    “明年的花,早不是此刻的花了。”我说。

    “明年的你,也已不是此刻的你了。”你说。

    “那么,世界岂不是无穷无尽的永别吗?”我说。

    “是的。但,同时,也是无穷无尽的重逢。”你说。

    (二)

    “礼物。”你把一样东西放在桌子上。

    我把它拿起来。“万花筒?”

    我看着你。你点头。

    我说:“小时候常玩这个的。很多年都没有玩过了。”

    我举起它,透过玻璃片,往里面看,我一边转动着它,一边往里面看。

    无数的繁花变化着组合。

    我说:“最神奇的是,不管转动多少次,花样都不会有重复的。”

    我放下它。我看着你。我说:“干嘛送我这个?”

    你说:“让你重新看清楚,反复看清楚里面发生的事情。”

    你说:“有时候,一件事情在浩瀚的宇宙里发生的时候,我们容易看不清楚它。而放在一个这么小的纸筒里来观察,就更容易看明白它。”

    我摆弄着万花筒。我说:”里面在发生着什么?”

    你说:“不管它的显现怎么变化,这里面始终就只有那些纸屑。始终是同样的东西。并没有变过。”

    我看着你。我说:“所以?”

    你说:“所以,当世界变去的时候,我们要明白,其实没有过改变。”

    我说:“所以?”、

    你说:“所以,让它变去,没有关系。”

    你开始收拾桌子上的东西。

    你一边收拾,一边说:“留着它。当你喜欢的一切变去的时候,就看看它。”

    你说:“虽然你再也看不到原来的图案了,虽然不管你转动多少次,都再也不会看到原来的图案了,但是,你要明白,所有的图案,都是你从前看到过的那些纸屑,全部都是它。它只是换了一种面貌,来与你重逢。”

    (三)

    我说:“指导,未来,我们还会相逢吗?”

    你说:“当然会。”

    我说:“会要再一次等上很久很久吗?”

    你说:“这就要看你了。”

    我说:“看我?”

    你说:“是啊。如果你能认出我新的面貌,那就会很快。你很快就会邂逅我。”

    你说:“如果你认不出来,一直在追思我从前的样子,那就会,像上一次一样,还要等上很久很久。”

    (四)

    思绪从过去的时光里回来。我的眼眶湿润了。

    我坐起来,重新读手里拿着的一本名叫samadhiraja…stra的藏传佛教典籍。不知道汉语翻译的名字是什么,从英文语意判断,大概可以翻译成《三摩地王经》。

    读了一会儿,再次想到那支万花筒。

    万花筒这种东西,我觉得很适合用来作为佛学的教具。大可以人手一个,要求每天玩上遍。

    如果明白万花筒的成像原理,就会比较容易进入佛法的核心,“直取无上菩提”。

    至少,做到“见空性”的“空”的那一面,没有什么问题吧。

    (五)

    在这本经书里面,说到一个比喻。

    如果你朝狗狗身上扔棍子,狗会去追棍子。但如果你朝狮子身上扔棍子,狮子会不理棍子,直扑过来咬你。

    狗狗会认为,伤害它,令它不好过的东西,是那根棍子;而狮子则知道,伤害它的,令它痛苦的东西,是带来那根棍子的原因。

    所以,一个修行者,应该像狮子,不要学狗狗。

    不要认为让你痛苦的,是那些五花八门的念头,那就是棍子。不要去追那些念头,不要被它们带着走,要返回来,寻找那些念头的产生处,找那个来源。然后,破了这个来源,就一切念头皆破。

    如何做到一念不生,就这样做到。

    把那个扔棍子的人咬死,自然就没有棍子过来了。

    因此,不存在什么“还没有完全看破”这种事情。一点未看破,就是全体未看破,那一点明白了,全体瞬间皆破,毫无存留。

    只要还有没有看破的一点,就还是在追棍子,没找到痛苦的原因所在,也就不能阻止痛苦突然袭来。

    (四)

    那段时间,我读了一些藏传佛教的经典,又读了一些藏传系统的祖师传和祖师偈颂,看了一些他们的相关开示。

    有两个体会:第一,否认密乘和伏藏是佛祖所传之正法的说法,乃迂腐狭隘之见,不足一论。正如南传小乘否认北传大乘不是佛祖亲传之法也是一样的不足一论。事实上,小乘、大乘、密乘只是因为面对的学生根器不同、禀性不同,所以,教学的方法也就因而不同。但其中所教课程涉及的科学原理,并无不同。

    就等于教语文,对小学生,我们教认字,教拼音,教看图说话,教造句;对于中学生,我们就教经典的文章,教各种成语俗语,教写诗作对,教写作文;对于大学中文专业的学生,我们就系统研读不同国家的不同作家,教各种文学流派,读文学大系,教写、散文、诗歌、论文、公文,教研究文学

    【 。。

第八百一十四章 因地制宜() 


    ,最快更新吉诺弯刀最新章节!

    (一)

    故事发展到这一卷,它的故事性,其实就比较差了。

    也许会有很多人不能接受。

    然而,这就像是爬山一样,为了爬到山顶,我们总要离开山脚。为了登上新一级的台阶,我们总要离开目前所在的这一级台阶。

    有故事情节可读,当然是会更轻松一点。然而,如果我们一直保持轻松,不想费力,我们就永远不可能爬到山顶,永远不会明白,何为“一览众山小”。

    一切情节,都有它的尽头。不突破这个尽头,不超越故事浅表的情节,就无法深入其中,获得故事讲述者所要超达的微妙奥义。

    其实,在这一卷中,为了照顾,故事依然还是很多的。只是,它们看起来不太连续罢了。

    接下来,继续讲那天晚上在酒店,我拜读经书后的体会。

    (二)

    有一个事实是非常重要的:佛祖不是一个神。他和我们一样,是历史中活生生地存在过的人。他是尼泊尔王子。他有父母,有妻妾,有儿子,有亲戚朋友,有弟子,有护持他教学的信众。

    他之所以受到大众的敬仰,是因为,他发现了宇宙人生的四大真相。他一生49年,抛弃荣华富贵的生活,过着和我们普罗大众一样简朴、清贫的生活,每一天都在进行着大众的教化。教化的内容,就是他看到的四个真相,已经告诉人们,怎样才能如他一样,发现亲证那四个真相。他的发现,是可以无数次由所有人来加以验证的。只要人们肯按照他所教示的科学方法来重复他走过的道路,就一定能如他一样,发现他所发现的事实真相。

    这四大真相,就叫做“四圣谛”。

    这四大真相,是无始以来就一直存在并运作的,它不是自从佛祖说出来以后才按照那种规律运作的。它与佛祖说了没有,是不是佛祖说的,根本没有关系。

    只要理解并且在宣说着这四个真相,不管那个教学系统的名称叫什么,叫小乘系统也好,叫大乘系统也好,叫这个派那个宗也好,甚至根本都不叫佛教这个名字也好,它都是佛祖的意思,都是正法。

    释迦牟尼晚年就已经看到了,在他活着的时候,一些学生就开始把佛法定义为“老师的具体教学方法”,而不是“所教示的真相”,所以,后来他才会一再地否定自己说过的各种话,乃至于在《解深密经》中,把“因缘”之说也彻底否定了。然后,也才会有对迦叶的“教外别传”、“不立文字”。

    教学方法的共同探讨是没问题的,但互相攻击否定对方不是正法,就未免辜负佛祖一生辛苦说法的这番心意了。

    这都还是其次的,主要是自误误人,令自己陷入烦恼,并且断送他人慧命。

    将一生花费在这个上面,未免可惜。

    ——不过,凡夫就是这样的。两人以上就有权力之争。能做到无争,就已经不是凡夫了。

    (三)

    与汉传佛教相比,藏传佛教的浪漫主义色彩显然浓厚多了。

    它非常重视对于权威、神幻、偶像化、器物化、仪式化、膜拜等工具的应用,而
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!