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按照雷喜的设想，只要阵源石一被激发，这座五行聚灵大阵便活了，而且在各自阵中，都有着相对应的单一五行灵气。整座大阵一边引聚灵气，一边各自进行着转化，例如在土行“灵转”样式纹的作用下，灵气会不断转化成水行灵气。
五行各自转化，同时又彼此吞吐、循环，形成最合理利用的阵型结构，这样对灵石的消耗，就达到了最省的效果。
雷喜想的很好，但在激发时，却听不到半分响动！
他皱起眉，看着这个“思路很正确”的复合阵式。芯片不断地侦测，也没有窥到半点不正常的地方……
如果从单一角度看，每个聚灵阵都只缺个阵核。
现在，阵核已经被拖到中央，跟所有的附属阵式都连接起来了，为什么还启动不了呢？
雷喜想了想，将其中一座木行聚灵阵补缺，添加了一个阵核。
结果，阵源石激发之后，只见中央阵核亮了起来，而木行聚灵阵连接之处，仍然灰暗一片。
不可能啊！
怎么一个完整的，没有差错的聚灵阵，也会引动不了呢？
雷喜将连接处的灵砂抹掉，用木行聚灵阵单独工作，一切顺利！
可一旦连接了中央阵核，马上就灰掉了。
这是什么状况？
雷喜推敲了半天，不得其解，只得上门去求见陆益。
六斋先生恰好还未闭关，闻得雷喜的“创新”，哈哈大笑，道：“徒儿恐怕是从罗一山浑星阵中得到的启发吧？把一个阵肚肠拉得老远，也不是不可以啊！只不过，你觉得这五行聚灵大阵，究竟会怎样工作？”
六斋先生随手以灵气驭使出一面图像，仿制出雷喜的想法。
只见金、木、水、火、土五种属性的灵气在五方聚灵阵中滋生出来，而这五气，在其交汇处的中央，却意外地生出阴阳符号来！
图像迅速地瓦解。
雷喜却瞪大了眼睛，恍然大悟地叫嚷起来，“道生一，一生二，二生三，三生万物！五行齐聚，便生阴阳，这就是阵核，这就是阵核！”
陆益抚须大笑，异常满意地看着他。
“没错，只有阴阳符，才能充作此阵的阵核。否则，光凭引灵符是无法启动该阵的，即使是将其各自阵核补全，也不过是单行聚灵阵罢了，而绝不是五行齐聚的聚灵阵！”
陆益便将道家阴阳符的画法，仔细地为雷喜讲解了几遍。
在雷喜看起来，那并不困难，至少此前他见过无数此类的阴阳图，只不过陆益的画法更加接近“道痕”的先天本质罢了，一笔而出的阴阳符，仿佛已经无限接近混沌，难怪五行齐聚之后，便反生阴阳，而阴阳齐聚，便又返归混沌。
雷喜有了这个想法，便锲而不舍地追问，有没有一种符叫做“混沌符”？
陆益详细地问了弟子的想法，随即和霭地微笑道：“凼灵诸界，别看广阔无际，却都出自混沌。而混沌之符，是画不出的，但可以用一个方法来代替，徒儿不妨猜测一二呢。”
雷喜想了片刻，摇了摇头。
陆益并无半分不耐之心，反而笑着解释道：“这混沌由来，即是大道的本质，因此，道为太极。而道字，则可尽得混沌真谛。只不过，先天篆书的道字，早已残佚，后天之篆，道痕浅薄，因此在阵法中应用得并不十分广泛。”
“道篆？”雷喜有种心驰神往的感觉，“还请师父赐教！”
陆益哈哈一笑，提起朱砂笔，便在符纸上画出三四个不同的“道”字，并一一为其讲解这些后天篆字的殊异。即使是后天篆字，其本源仍出于先天，只不过先天篆箓难以尽得，故而一些大能之辈就研究并发展了那些先天的篆箓，变为后天之学。
“其实，不但道字可以替代部分混沌符，而阴阳符同样可以。”陆益拈须凝神道，“《易·系辞说》中有：‘一阴一阳之谓道’，一阴一阳，即两仪也。道生一，一生二，这个二就是两仪。既然一阴一阳可以称作道，那自然也可以代替部分的混沌了。”
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第七十五章 阴阳二气（）
雷喜对于自己这个师父的钦佩，已经有如滔滔江水了。趣*讀/屋
他满含敬意地望着他，频频点头。
陆益望见他的样子，不禁失笑，又更加地阐释开来。
“五行，天地之气，总而纳之，则是道气，亦即阴阳之气也。故于阵师之修持中，必先习五行、平衡阴阳，再追溯道之真解！修道、修道，不明道理，谈何修道？而从阵师的研习方面讲，还有一个重点，就是太极生两仪。故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阴阳又各有一阴一阳之爻，称四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴。而四象再各自生阴生阳，即出八卦。”
“我知道！”雷喜赶紧插嘴，“乾兑离震巽坎艮坤。”
陆益更加满意，笑着点头道：“此即先天八卦之排序，徒儿是个有心人啊！”
又是数个时辰孜孜不倦的教导，雷喜出得悟道堂，便觉脑袋也大了一圈。
摇头叹道：“幸好不用自己记，否则……”
现在他自感困难已经来了，对于他来说，记住那些阵纹和样式纹是不成问题的，活学活用也毫无困难。但是，陆益今天的讲学，却让他蓦然惊心，但凡一种阵式需要用到阴阳、八卦、九宫什么的，甚至更玄妙一点的，那就根本从数理等方面都说不通了。
这里面牵涉到太多让雷喜觉得不可思议的东西……
就像八卦中哪里阴、哪里阳，怎么相生、如何相克，不光有其内在关系，还有许多无法解释的用途，光想想，就头昏脑涨，觉得比起五行来简直就是难如登天啊！
对于一个想用科学来解释一切的程序猿来说，遇到这等无法解释的东西，他会怎么做？
不管怎样，完全摒弃原先的体系，这不但是不现实的，而且还是很愚蠢的。
至于阴阳、八卦……理解得了就理解，理解不了也得理解，总之一句话，就算它是座山，也要把它移了，就算它是片海，也要把它填了！
雷喜发了狠，最近大爷把娄杌的事了了，就闭关读书，什么时候能纯熟地通晓八卦理论了，什么时候出关……
回去之后，雷喜又突发奇想，用新画的一个大篆“道”字代替五行聚灵大阵的阵核，没想到立刻就激活了。
一阴一阳谓之道。
阴阳符也能当作此阵的阵核，而且跟这个“道”字的使用，没有根本区别。
如果是外行人，他怎么搞得清这两种阵核，居然都能在本阵上使用呢？这不是应该泾渭分明的吗？
越是研究，雷喜便越觉得，阵法一途，奇妙无穷。
当然，从这一实践中他也看出，一个阵式关键之所在，就在于阵核。阵核决定了阵式的性质、能力，搭配出合理的阵核，便会使阵式更加有利，而不合理的，即会使得阵式的威能下降。
就像“道”篆符，这个字显然也可以用在阵中，也能启动这五行聚灵大阵，但其效果哪怕用肉眼来观察，也比阴阳符要差太远了！
这不但是因为此道字并非先天之“道”字，而且还因为五行与阴阳无法隔绝，有直接且绝对的关系；但是五行跟道，却不是直接关系，必须经过转化。
这也是以道篆符来驱动五行聚灵大阵，工作效率极低的重要因素之一。
而雷喜走后，陆益也进行了短暂的闭关思考。
从雷喜手上，现在创造出一个全新的阵式，即“五行聚灵大阵”……也许此前并不是没人想过，但五行齐聚的阵式用得不多，更何况，单个属性的聚灵阵也许更灵活、更容易摆布。
至少，还没有一个见诸玉简的说明，有人将这样一个五行聚灵大阵设置出来。
雷喜创造性地剥离了五个单属性聚灵阵的阵核，而在陆益的判断下，加入了阴阳符为大阵之总枢。
不管雷喜最终的目的是什么，这座阵，在陆益看来已然脱离了单属性聚灵阵的隅囿，成为一个很有想法、很有用途的奇阵。
聚灵阵在“引聚”之后，五行滋生，各不统属，占据并填满五方聚灵之地。呈梅花形排列。
待得各阵灵气满溢之后，便会相生，木生火、火生土……如此循环往复。
而这还并非最可贵的，最可贵的是此阵阵核为阴阳符，也就是满足五行汇聚融合的条件之后，此阵即会生出阴阳二气。
这阴阳二气，才是五行聚灵大阵的最强大作用吧！
哪怕只有一点点，也是最纯净、最有用的阴阳二气啊！
五行各自溢满，才能共融共生，反生出阴阳二气。这阴阳符阵核不但是启动的符箓，同样也是引气、接气的符箓。
一个小小的聚灵阵，谁能想到居然能生出阴阳二气？
陆益只是闭关稍稍作了个试验，就知道他所料不差。他兴奋莫名，胸怀激荡，不可自持。
他这个徒儿真是收对了！每每都有令人惊讶的表现！
想到阴阳二气，估计很多人都会想起昆仑派。
凼灵界中，昆仑派亦是素有名声，昆仑仙岛，乃是东部神州上九屿之首，排名第五的，才是沧云岛。
不过沧云门历代掌教都没有任何改变宗门驻地的意思，毕竟，按照河图洛书，这五乃土数，而茫茫海中，拥有土数的岛屿，这无疑是最为切合阵师修行的！
凭着这个微妙的解释，沧云门在灵气并不丰裕的本岛上扎下了根，开山立宗之后代代相承，距今已经2970年。
虽然昆仑派建派更早，但其宗门驻地曾经有过三次迁徙，不是因为天灾，就是因为**。在昆仑岛上扎根定居下来，迄今不过近1000年。
昆仑派山门守护阵式，便是赫赫有名的“两仪混元大阵”。
据说，当初昆仑派乃道教祖庭，手里自然有些非常了不得的东西，在蛮荒时代，其派大能曾采撷不周山顶的一袋子先天阴阳之气，而道教祖师之一老子，将这袋先天之气束于自己的法宝金刚琢内，结果渐渐演化出具有先天性质的“两仪混元大阵”。
这个阵式非常了得，而此阵也是公认的能够诞生出阴阳二气的阵式。
这纯粹的阴阳二气，也许在修士看来并不是特别有用，除非此人乃先天道体，这些阴阳之气便可称之无上之宝，可使之大增功力，甚至连超境界。
不过，对于某些修士来说，这阴阳之气的功效恐怕也不亚于先天道体！
就像阵师，阴阳之气对他们来说就是一种强力的催化剂。往往一个阵式中，能在阵核处添加一点阴阳之气，那毫无疑问就会使阵式发生微妙的变化，有时候甚至会改变阵式的性质，使之具有先天阵法的强大威能。
其实最明显的例子就在于昆仑派的“两仪混元大阵”了，这个阵式成时，其实防御性还不如一些普通的阵法。但是自其阴阳之气经年累月地生成，并盘踞于阵核中后，这个阵式的威力就发生了翻天覆地的变化，到了近1000年，几乎没有什么势力能成功地在昆仑派开启大阵后强行攻入了！
这个大阵，可是要比“十方森罗阵”更加出名，虽然这是个以防御为主的大阵，但自有了阴阳之气的补益，更具先天气象，因此品级上也比后者高出不少。
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