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不过，对他来说，若不能修真，那真是白活了这么一趟！
咱地球来客，走到凼灵界容易吗？容易吗？
咱到这个世界来，就没打算活着回去！
雷喜轻咬着下唇，坚定地回道：“师父您的意思，徒儿明白，不过人无远虑，必有近忧，修真再可怕，也终比在世上碌碌无为好；修真再危险，也终比在世上尔虞我诈强。虚假的幸福，不是幸福，而是灾难；虚假的人生，不是人生，而是被设定好的圈套！我欲修真，则必脱此樊笼，得大自由，享大自在，追溯真理，尽得宇宙之秘，方不枉此生。徒儿向道之心，天地可证，伏惟师父钧鉴！”
陆益不禁动容。
良久，他才悠悠叹道：“听尔一席话，却让老夫都有些心旌动摇，不能自持了。雷喜你若不做阵修，去佛门看看，倒也是桩好去处！依你此等心智慧根，区区一个罗汉、菩萨果位，还不是手到擒来？”
雷喜颇有些呆怔的样子，瞧瞧陆益，又瞧瞧地上跪着的方纶，终于一狠心、一咬牙、一跺脚，也跪了下来，“师父，您老就帮忙则个！”
陆益见方纶不语不动，也不讲话，一副镇定的模样，然而两行热泪却是收拾不住地尽情奔涌，模样煞是可怜。
他刚刚被雷喜说得“心旌动摇”，却不是虚言，实在是雷喜一鸣惊人，将许多哲学的道理掺合加工，直接像炸弹般爆了出来。
一个古代人，又哪里经受得住？
此时，再一见方纶的样子，心底里柔软的部分顿时触动，只觉收了雷喜为徒，已经是万山红遍、江天独览，总不妨给这个小徒弟尝点甜头吧？
于是叹息了一声，道：“也罢，我就舍了这张老脸，给你问问看吧。”
雷喜见说，知道师父已经同意，大喜过望，连忙拉着方纶，狠狠地又磕了几个响头。
那个小童子杜名，则是躲在陆益身后，白眼翻得更厉害了。
十几天后，大方村中，雷喜、方纶两人又结伴回来了。
陆益则带着杜名先行离开，他决心已定，要将杜名送到中部神州自己一位好友那里。那位好友据说是剑仙祖庭——剑宗的长老，功参造化，能否得收门下，就看杜名的灵根资质，以及他的本事了！
在临行前，陆益不但传授了雷喜其沧云门高级心法之一“碧木淬灵”，亲自为他导功引气，更是详细教授了“聚灵阵”的法门。
心法的高低，决定了修真者日后对天劫抵御能力的强弱。
像沧云门这般大派，五行心法俱全，碧木淬灵这等心法倒还并不算得什么。只是雷喜灵根太过普通，而且还只有木灵根，因此这个心法倒是与他非常契合。
从这点就可看出加入门派的好处。
修真资源并不是烂大街的白菜，处处都可捡到；而对于常人可望而不可及的东西，在某些门派中却是平日的常例。
另外有一点需要指出，若无明师，尤其没有他们亲自的示范、指导或手把手的教学，那些毫无根基的少年，哪怕其修真资质再高，又岂能轻易地知晓仙家导引术运转的诀窍？又岂能轻易地弄懂周天循环的要点？
即使拿着一本完整功法，又有几人能真正开悟？
别说功法了，就是拿一本讲人体穴道的书来，九成的普通人都会迷糊。
换句话说，如果真的有书看就能透彻，毫不费力地踏上仙途，那么此人距圣人所言“生而知之”的境界也不远了，他还需要修真？完全可以耐心等待若干年后自然得道。
雷喜也是在六斋先生扎扎实实的一番指点之后，才知道修真者其实跟凡人一样，无论学什么本事，都是需要老师的。
“野路子”当然也是有的，不过他们并不是因为没有老师，而是因为他们所学太多、太杂，不正规，也缺乏系统性。要想晋阶，无疑比那些得到明师教导的弟子们难得多。
至于聚灵阵，则又让六斋先生惊叹了一番雷喜的阵**底。
这真是个给他屡屡带来惊喜的弟子！
当时他讲到阵修的好处，便提到，阵修自己就可以为自己布阵，以大大加快修炼的速度，或者简化修炼的步骤等等，甚为得宜。
不是阵修，这个步骤便复杂了许多。而修真者对某些阵式是非常看重的。
例如最初级的聚灵阵，无论修为高低，几乎人人需要。此阵对于聚集灵气，加速行功，有着很好的用处，除非在灵气充裕到无法设阵的地方，否则对于修真者来说，这就是不可或缺的常物。
虽然经过多少年的摸索、实践，大部分修真者都能掌握住几种简单的阵式，但是他们布阵都只能遵循套路，不能因地制宜，更不能将阵式的功用达到最大。
如果说阵法既相似又相异，说的就是修真者之间的个体差异。
举个最简单的例子，雷喜是木灵根，而方纶是土、火灵根，聚灵阵当然对他们都管用。不过要想达到最好的效果，雷喜的聚灵阵则必须增加转换五行木灵气的辅翼，方纶的聚灵阵则应增加转换五行土灵、火灵的辅翼。
而且根据各人修为的不同，聚灵阵还可以分为单阵、叠阵、三才或梅花阵等，以达到不同的效果。如梅花阵，以五座聚灵阵形似梅花般排列，贯通合一，形成大聚灵阵，吞吐海量灵气，以致能达到“气郁如云，沉凝似水”的效果，这种聚灵阵一般都是元婴期以上的大能方可使用。
陆益教导雷喜聚灵阵的用意，当然是让他配合碧木淬灵诀，以达到引气入体、自成周天的效果。
按照陆益所言，其沧云门修真者，其修行的等级大致分为31个阶段，由低到高分别为引气，炼气，灵动，存意，聚元，旋照，融合，筑基，悬煞，开光，辟谷，元化，魂煞，三花，金丹，凝体，凝魂，凝魄，道融，灵寂，元婴，意散，魂动，劫出，离合，元神，分神，归虚，合体，度劫，合真。
大门派对于修真的每个阶段都很重视，不过因为度劫合真的仙人太少了，故而对于修真中后期的理解，各派都有较大差异，同时其划分的小阶段也不够详尽、细致。
可雷喜听到这里，已经是云里雾里了。
不管怎么样，他明白自己首要的任务，就是修炼心诀，呼吸吐纳，尽快引气入体，踏上修真的道路。
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第四十三章 聚灵阵解析（）
陆益行前，帮助从未行功的雷喜，以他的方法运行了一遍碧木淬灵诀，将导引图和行诀关窍，都一一为他指正。趣*
这就是得遇名师的好处，至少雷喜想不通某些人怎么能随便捡捡，都能捡到本什么“天级功法”，然后翻翻就会练了，这也太扯了吧！
陆益教授雷喜聚灵阵时，其实没有想到这丫的自学已如此“深入”了！
他甚至请教关于“样式纹”原理和作用……
这令陆益深深地为之震动！
他自己也是一代阵法大师，但囫囵吞枣地画阵，却也不知画了多久，这才能开始渐渐考量细部的问题。
就算他的师父，也是先让他画阵、摆阵，直到精熟才开始学习阵式的种种奥妙。
这就像雷喜小时候经常听说的“达芬奇画鸡蛋”一样，先画到崩溃，然后自动学会。
另外，雷喜上学时，有语文老师经常说，“读书百遍，其义自见。”见是通甲字，通现——每次读课文，雷喜都想呕吐。
如果不解释，不看注释，读100遍，也别想搞懂一篇真正的文言文。
更别说有点像“天方夜谭”似的功法秘籍了……
陆益在听雷喜说“样式纹”、“阵纹”这些名词，还有“引聚”这个他自己发现的样式纹后，高兴得抚须大笑！
他对于雷喜的满意度原先有**分，现在却是十二分了。
陆益及其阵法方面的师傅，都没有给他定义过“样式纹”，只有“阵纹”叫做“旗门”，不过显然他在阵道上的造诣极高，每个样式纹是什么原理，有什么作用，讲解得清清楚楚。
雷喜这才对于聚灵阵，有了全新的理解。
原来，除了“引聚”以外，最基础的聚灵阵还有其他几种样式纹。
“侦测”，此种样式纹一般在聚灵阵边缘，用于直接接触并感知外界灵气的强弱，有一定判断五行的功能。
两种特殊的样式纹，就是雷喜此前一直疑惑的两种性质不同的中断符，一种是“封闭”，一种是“判断”。
聚灵阵原理说简单，的确非常简单，“侦测”察知灵气程度，并传递给“判断”样式纹；“判断”确认工作时，其样式纹会发亮，同时所有的“引聚”发亮，开始工作。
“侦测”样式纹在阵式运转后，全部关闭。
当聚灵阵中灵气程度达到标准后，“判断”样式纹确认结束，此时“引聚”关闭，但另一种符号“封闭”及其附属阵纹开始工作，以确保聚灵阵中的灵气不逸散出去。
这就是雷喜曾经迷惑的地方，“封闭”样式纹发亮，“引聚”却不亮，这跟“判断”样式纹的工作程序恰好相反。他认为两种判断符号不可能同时出现，却苦于没有更多信息，无法解析。
现在，他的老师陆益这么一解说，他才算是弄明白了！
“封闭”样式纹也是聚灵阵中一个重要的组成部分，听陆益说，这处阵纹原先并没有，聚灵阵自身耗能很大，实际使用期限不长，成本太高。
后来正是玄派的前辈祖师黄帝改造了聚灵阵，这才加入了“封闭”，以便在阵中达到长时间保持灵气充溢的效果。
这种改观别看幅度不大，于修行却是大利！
而还有一组特殊的阵纹集群，就是阵核了。按陆益的说法，这聚灵阵原本就是从道家的符箓里演化来的，最早使用符箓达到聚灵效果的，就是道家的“引灵符”。
因此，这个阵核的主体其实就是引灵符。
最早的符箓，符篆，据说都是圣人们悟道的痕迹，简称“道痕”，这种说法有很多人相信。圣人道痕虽不可追，但普通修真者只需经过严格的训练，也能画出威力巨大的篆、箓，若非道痕，怎么可能有如此效果？
符箓和符篆稍稍不同，箓指图案，篆特指那些可通天地鬼神，集灵纳气，有非凡作用的文字。
使用符篆最为杰出的代表，就是道教一脉随山派。雷喜之所以知道，是因为方家的大门外，就贴着随山派道士著名的逐邪、驱鬼、辟魔符篆，“镇！”
方家二道门院墙外，还有一个大大的“心！”字，据说地鬼九幽，心魔噬魂这些无常形的东西，一见此字便会尖叫消融。
方家内院及老爷夫人卧房中，据说也有相应的符篆文字。
只不过雷喜是肯定看不到的。
他现在正呆在房里，做行功前的准备。
此前甘夫人与方妈妈都来过了，语气各自不同。甘夫人是稍有些忧虑，方妈妈却是羡慕敬畏交加。
不但如此，现在他房里的婢女都变成了方家五小姐方纶了！
她朝夕不离雷喜身边，端茶倒水像是份内的活计一般。
奇怪的是，连生性悭吝的方大鬼，对此都没有半句怨言。
方纶若想入仙门，雷喜便是其中最重要、最关键的角色。
方家的方永入仙门，讲得不客气点，�