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“你说什么？白莲教？你们两人竟然是白莲教的邪教徒！这倒地是怎么回事”
乐文万万没想到，吴安全竟然摇身一变，成了白莲教的邪教徒，而且听这个姓万的矮胖黑衣人所说的无奈之举，想必在上次放过吴安全后，吴安全恐怕另有一番难以想象的经过吧。
白莲教的历史源远流长，被历代统治者定为邪教。
元末白莲教正式形成以前就出现如“吃菜事魔”、“妖贼”等种种邪教，多为与社会现实格格不入的宗教异端，以及一些打着宗教旗号的民间秘密教派、迷信团体。白莲教形成后，比较正规意义上的邪教开始出现，无论教徒“安分守己”与否，无论他们是崇道还是奉佛，他们的组织、经卷、教义和活动都与现实社会秩序不相吻合。
要是从他们的信仰层面看，可以称之为民间宗教；要是从他们的**活动看，可以称之为秘密宗教；要是从他们的******层面看，他们就是真正意义上的“邪教”。社会的黑暗，百姓无法生活下去，教派的发展必然走上******、**的道路。
元末农民起义由相互混合的白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教发动，这些秘密宗教倡导弥勒降世、明王出世之说，便于草莽们用以号召群众起来造反，推翻旧政权，因此成了元末草莽用以发动斗争的武器。元末风起云涌的农民战争，推翻了元朝帝国，造就了一个崭新的大明帝国，朱元璋横空出世。
朱元璋由一介草民参加“邪教”发动的造反，最初对白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教是颇为信奉的。但为时不长，随着其军事势力的增大，他的政治立场逐渐发生转变，他摇身变成了统治者。他对易于被用来发动起义的秘密宗教（或曰邪教）的态度，也一天天地由信奉转为疏远，甚至变为反对。
朱元璋作为一个下层出身的有政治头脑人，深知民间教派对现行秩序的祸害。元至正二十六年，朱元璋在著名的讨张士诚檄文中，就明确攻击白莲教的言辞：“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以甦其苦，聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。”
在此，他把原先曾信奉的白莲教及弥勒教、明教等秘密宗教骂为“妖言”、“妖术”，表现了其深恶痛绝的态度。
朱元璋在正式建立明朝后，即以峻法严刑治理邪教。朱元璋登基不久，便明令禁止各民间教派的活动。但是白莲教等教派活动并没有止息，它遍布大江南北，成为整个明朝最为严重的社会问题之一。xh：。254。201。186
第一百一十八章 不入虎穴焉得虎子（）
乐文把吴安全两人给制服后，吴安全才把从当时乐文放了他之后，到加入白莲教的经过给乐文叙述了一遍。
原来自从吴安全上次被龙超的飞石打成重伤后，乐文饶了他一条性命，他也不想再为许巍、黄儒卖命了。
他便想凭着一身好功夫闯荡江湖，可是他运气实在是太不好了。
在来到江南时，他竟然被白莲教的一个分舵姓李的护法盯上了，这个李护法看到吴安全身手矫捷，便想拉拢他做白莲教徒。
可是吴安全根本就不想给白莲教卖命，哪里又会接受这个白莲教李护法的拉拢，白莲李护法看吴安全无意加入白莲教，便起了邪念。
这个白莲李护法趁吴安全不注意时，和几个教徒一起把吴安全给控制住，然后给吴安全喂食了教内独制的融魄丸。
服用这个融魄丸后，吴安全只要不听从教内的命令，白莲李护法便会念一种很奇怪的咒语，让吴安全头痛欲裂，生不如死。
吴安全曾假意讨好白莲护法，想要从中套取解药，可是这个白莲李护法根本就不吃这一套。
其实融魄丸的解药只有白莲教高层才有解药，像李护法这种只能算白莲教中层的教徒根本就不可能有融魄丸的解药。
吴安全无奈之下，只能听命于这个白莲李护法的命令，可是他万万没想到，李护法让他暗杀的第一个目标便是乐文。
他当时头都大了，他又不是什么狼心狗肺之人，乐文曾放了他一马，他岂能恩将仇报？
但他如果不听命令，就要被融魄丸折磨的痛不欲生，在经过一番思想斗争后，他还是决定去刺杀乐文。
李护法也听说乐文并不好对付，便又派了这个姓万的矮粗胖子和他一起来刺杀乐文。
可是吴安全在失手后，觉得亏对乐文，见乐文堵着了他们的去路，他本来是可以强行突破出去的，但是他却没有那么做，他只想让乐文亲手杀了他，不想再做什么反抗了。
乐文也得知了，吴安全这个名字是假的，他的真名其实叫吴元成。
“元成兄，你既然完成不了任务，不如就留下来帮我吧，我现在正缺人手呢，对，还有这个万兄弟也跟我一起混吧。”
乐文现在正是想要找到像吴元成和万胖子这样的高手呢，如果能把他俩拉到他的队伍里，那这两个人可比当普通的民兵强上百倍啊。
“乐巡检，在下实在是无颜面对你啊，只求你能亲手杀了在下，也好让在下解脱。”
吴元成皱着眉头，一脸羞愧的对乐文拱了拱手，他深受融魄丸的折磨，早就不想活了，现在又来刺杀乐文，失手后的他，却又得到乐文的谅解，还不计前嫌，和他称兄道弟，他实在是羞愧难当。
“元成兄，你也是被逼无奈，就不要再心生愧疚了。”乐文劝解道。
吴元成低着头沉吟半晌，然后抬头神色有些无奈，缓缓松开紧皱着的眉头，然后释然一笑说道：“乐巡检不计前嫌，在下很是感动，可是在下现在被白莲教的融魄丸控制，如果不拿到解药，恐怕很快就被会白莲教的李护法找到，那样在下还是一死，倒不如现在死在乐巡检手里，也倒是痛快。”
“融魄丸这倒是一件棘手的事。”
乐文只是听说过白莲教，却对白莲教不甚了解，他也是第一次听说融魄丸这个东西，不过他想既然有这种能够控制人的药，那么应该会有解药吧，于是他若有所思的说道：“元成兄，你可知这种叫做融魄丸的解药会被谁掌握着吗？”
“唉在下刚来白莲教不久，也不知道解药是被谁掌握着。”吴元成长叹了一口气，摇摇头说道。
万胖子却想到了曾听人小声议论融血丸解药的事，便连忙说道：“我知道融魄丸的解药，这种解药都是被分舵的堂主保管着的，要想从堂主手里得到解药，那可是千难万难的事啊。”
其实白莲教也不是给谁都服用这种融魄丸的，只有对想拉拢，却又不愿意被拉拢的人，才会用这种卑鄙的手段加以控制。
像万胖子这种人，也是无亲无故，会些功夫，手上又有把力气，想加入白莲教混口饭吃，自然不会给他服用融魄丸控制了。
要知道融魄丸也是稀有药品，每年教内制作出来的数量也不多，所以不可能做到给教内众人服用。
“哦，分舵堂主，那你们白莲教的分舵在哪里？”
乐文想要闯一闯白莲教的龙潭虎穴，帮吴元成找到解药，也好拉到这么一名得力助手，要是白莲教李护法知道他派吴元成来杀乐文，不但没有杀死乐文，吴元成和万胖子还有意想要投靠乐文，这种赔了夫人又折兵的买卖，那可是要把这个白莲教李护法气死了。
吴元成有些犹豫的说道：“我们这一支白莲教的分舵在苏州府郊外的焦山上，焦山易守难攻，朝廷曾数次派兵来围剿，却屡次无功而返，还损失惨重，而且我还不能和你们一起去，只能由万胖子带你们去，如果就你们这几个人一起去，那可是凶多吉少啊。”
“放心吧，我们只会智取，不会强攻的。”乐文不在乎的，神秘一笑道。
“智取？那乐巡检您准备如何智取呢？”吴元成有些疑惑不解的问道。
“很简单啊，只要我们跟着万胖子，假扮成白莲教徒混进去不就得了。”
乐文觉得吴元成还真是傻啊，这么简单的办法也想不到，其实他哪里知道古代人的思维和他这个现代人的思维根本不一样，就像古代的人随便装扮下，就叫易容了，古代人根本就看不出来的易容，现代人只要看到一眼便能看出是易容。
“混进去？这太危险了，焦山里的高层人物都在里面集聚，高层人物的武功都很厉害，如果进去暴露了，想要逃跑都很难。”吴元成担心的说道。
“不进虎穴焉得虎子？现在也没有更好的办法了，就怎么办吧。”乐文一摆手，坚定的说道。xh：。254。201。186
第一百一十九章 传丹（）
焦山
一向以山水天成，古朴幽雅闻名于世。
其碧波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江，是万里长江中唯一四面环水的游览岛屿，与对岸象山夹江对峙，正所谓“万川东注，一岛中立”，有江南“水上公园”之喻，被誉为“江中浮玉”。
与一些名山大川相比，焦山并不显得高大突出，但它有其独特之处，那就是闻名遐迩的江南第一大碑林—焦山碑林，气势磅礴的摩崖石刻和碑刻艺术，使焦山成为蜚声海内外的书法之山。
焦山碑刻，篆、隶、真、草、行诸体皆备，风格迥异，或苍古峭拔，纵逸奇深，或严整舒朗，浑然厚重，真可谓汇千年古刻之隽美，融百家书法之精神。
古刹梵音，古碑荟萃，古刻纷呈，古树葱茏，给这座名山增添了无穷雅趣。
传说东汉末年，名士焦光游历大江南北，当他来到焦山之时，被这人间仙境所吸引，便在此结庐隐居，日出而作，日落而息，采药炼丹，济世救贫，并留下许多民间传说故事。
当时的皇帝闻其贤，三下诏书请其出山做官，均被他以年老体弱、妻子多病或远游等方式婉拒了，后人为纪念他而将他隐居的山洞改成三诏洞，山名改为焦山。
在焦山上的一株几百年古银杏树下有一座千年古刹，这便是白莲教分舵的聚集地。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
其教义比较简单，经卷通俗易懂，为下层人民所乐于接受，所以常被用于组织人民群众反抗压迫。
可是后来为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、性别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。
白莲教教义认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。
这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。
弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。
这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。
教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。
无生老母先后派燃灯佛、