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中国古代，汉之前，文艺作品，主要是风、雅、颂等诗歌类作品。
其中传播比较广的是“风”，“风”主要是来自民间的诗歌。
“雅”是贵族间唱和娱乐的诗歌。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞。
这些作品，需要有一定的艺术修养，普通黔首百姓接受度低，更别说异族百姓了。
汉代出现的汉赋，也是歌颂为主的。
真正带有故事性，除了神话传说之类之外，一是汉乐府。汉乐府里面有很多叙事性长诗，故事性相对来说很强。比如大家熟知的《陌上桑》和《孔雀东南飞》。
前者说的是罗敷女的爱情故事，后者说的是焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，算是最早的婆媳文艺作品了。
再有，要说故事性，那就得数历史典籍了。
《春秋》《战国策》《吕氏春秋》《史记》《汉书》等。
当然，也有一些寓言故事类或者杂类的，如《山海经》《列子》等。
这些典籍，其传播度更低。
这中间，传播比较广的，还就算是汉乐府收集的一些诗歌。
但是这些，在刘璋看来，还是太雅，普通百姓根本就听不懂你咿咿呀呀唱的什么意思。
要由雅转俗。
要让百姓们能看懂，听懂，能传唱，能传诵。
所以，光唱不行，得说，得演。
所以这里面的工作难度还是很高的，需要做大量的工作。
首先你得剧本过关，其次你得有好导演，然后得有相对专业的演员人才。
文艺也是一项事业。
可以消灭种族，错了，是促进种族融合的一项伟大事业。（未完待续。）
第23节 绝计划9（）
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会议开了几天，讨论出来了不少东西，最后通过的也就是前面讲的几个主要的计划。
讨论出再多东西也没用，重点还是得看落实情况。
随后刘璋又单独找来了徐庶、甘宁、庞龙等人，安排一些具体的事宜。
几个计划中，很多都需要到草原、高原、西域等益凉之外的地方，进行秘密活动，所以重点需要飞军参与执行，另外也需要情资单位进行配合。
“兴霸，以后你们飞军重点负责这些敌后的秘密活动，这些任务都很艰巨，基本都要乔装改扮，别暴露了行迹。”
“主公，我们都去搞秘密活动了，那出征西域怎么办？”
“西域？出征西域不用急，等等吧，先把凉州的土匪马贼彻底剿灭干净再说。出征西域眼前对我们有什么好处？没什么好处。我们干嘛那么着急，得等等我们的这些计划，有些效果的时候，我们再去西域。”
“主公虑得是。西域去国多年，各势力都相对独立，有他们自己一定的凝聚力，我们过去，必然会被视为外人，反而不美。现在刚好有马超在西域替我们趟路，我们正好先看看情况。”徐庶道。
“以前，西域是我大汉和西边各国商贸的中转站，近年由于北匈奴西迁，加上盗匪兴起，如今商业往来逐渐式微。所以，现在出征西域，确实意义不大。除非我们得其地灭其国，完全把它纳入到我们治下，否则单纯建立个什么西域都护府，确实没什么意思。”庞龙道。
庞龙本来就反对去建什么西域都护府。他一直主张打长安的。
重建什么西域都护府，废那力气干嘛，真想要的话，你就彻底打下来，灭国领地，建立起官府统治结构。弄个什么破都护府，有什么意思。
在庞龙看来，两汉是浪费了好几百年光景。
有这好几百年时间，早把西域三十六国，完全教化过来了。
“今年我们暂时不会大规模去西域了，等我们这些狼计划水计划草计划等这些计划，有些眉目了，我们再去西域。我们去西域，将会带着文明的光环，用文明照亮西域的大国小国。”
几个人又关门密谋了好久。
重点是在地图上策划，在哪些地方实施水计划。
狼计划，现在得先收集母狼和种狼，然后还要繁殖饲养。短期内，还投放不了，更不要说形成狼群规模了。
草计划，现在还得收集草种，种植，研究。离撒满草原高原乃至西域，还非常遥远。
现在只有水计划，可以立即实施。
就是水计划中的，水营养计划。
刘璋这边还在密谋干坏事的时候，拓跋力微又回来了。
拓跋力微回来又吵着要见刘璋。
“既然来了，那咱们就去见见吧。”
刘璋无奈，领着几个人，又到州衙大堂，再次接见了拓跋力微。
“拓跋兄弟，你怎么又回来了？是又有了什么事情了吗？要是毛皮的事情，你直接拿去换粮食就可以了，我们向来明码标价，童叟无欺。这个你尽管放心，用不着再来找我了。”刘璋笑着道。
“若是此等些许小事，自然不敢劳烦州牧大人。是家父嘱我再三相问，大人所说之定居，是如何定居之法？定居之后，我等族人如何生活？”
看来老拓跋对定居挺感兴趣的。
“定居，就是找一个地方，落地为根，从此不再四处漂泊到处游荡。或乡里村落，或城镇庄园，无夏日之炙烤，无冬天之冰寒。外御猛兽强敌，内奉商贾货殖，膏粱之食，锦绣之衣，何乐而不为之？”
“请大人细言之，何以有膏粱，何以着锦绣？”
“所谓膏粱锦绣，自然不是天上掉馅饼，自然是尔等劳动所得。草原人，夏天冒酷暑，冬日顶风雪，然而一年三百六十五天，真正付出的有价值的劳动不多。都是在天生地养，体现不出来，人作为万物之灵的优异之处。我说得再刻薄直白一点，牛马羊等，并不是你们养大的，食物不是你们提供的，是它们自己吃草长大的。你们赶着成群成群的牛马羊，以为这世上的财富就是牛马羊。错了！大错特错！真正有价值的，在牛马羊之外。牛马羊真正的价值，在于它的毛皮、肉、奶等，甚至是它们的驯服后的蛮力。这些才是真正体现价值的地方。
而怎么将牛马羊变成有价值的东西，你们不懂。你们就知道傻不愣登的赶着成群成群的牛马羊，望天收。牛羊遍地又怎样，你该穿不暖还是穿不暖，该吃不饱还是吃不饱。
你看看那些侍卫们穿的靴子。
那靴子就是皮靴，牛皮靴。一双靴子，价格超过好几头牛的价钱。
再比如，那些牛羊肉，拿到饭店里面，一盘羊肉，也许价钱就超过了一头羊的价钱。
现在，你该知道了，什么是价值了。
价值不在于牛马羊本身，而在于你能利用它创造出什么东西。”
“大人，你说了这么多，到底跟定居有什么关系？”拓跋力微忍不住打断了刘璋的长篇大论。
“当然很有关系了。如果不是定居下来，你们就无法学习、掌握、甚至自己发明创造出新技术新用途。
我打算在草原上建立一些农牧养殖基地。
牧羊基地。
牧牛基地。
牧马基地。
奶制品养殖基地。
这些基地所需要养殖的牛马羊，我需要的不是牧人四处赶着牲畜去放牧，我需要的是，割草喂养。你们原来，都是让牲畜自己去吃草，我现在需要的是，割草来喂养牲畜。
牲畜自己吃，和人来割草去喂养牲畜，这最本质的差别就是，一个是天养，一个才是真正的人养。你割草的话，你就会要想到割什么草，给你的牲畜吃什么草，甚至，你还要专门去种植一些牧草，去喂养你的牲畜。
这种定居饲养，就需要高素质的牧民，需要更多的饲养牲畜的人才。
而这种定居，也能让你们有更多时间，去沉淀，去学习，去研究，怎么养好牲畜，去怎么利用好牲畜。
这种定居，也能让你们更好的与商贾等交流，更好的保证你们自己的利益。甚至，你们也可以自己建立自己的商户商队，就比如你之前说的，想要跟我来做生意。”（未完待续。）
第24节 绝计划10（）
“大人，你这种饲养方式，是汉人饲养牲畜的方式，是小门小户的喂养方式，不符合我们草原人的方式。而且养出来的牲畜，也未必比我们养出的牲畜健康。你这种方式，我们族人很难接受。
再有，这种饲养方式，一家一户，无法养太多牲畜，这肯定无法得到我们族人支持的。”
拓跋力微，说出了自己的看法。
他说的其实没错。一个草原上的牧人，就可以赶着几百几千的牲畜。但如果是刘璋说的这种，割草喂养的话，一个人，一天能割多少草，能喂养几头牲畜？两相一对比，肯定还是他们传统的饲养方式更吸引他们。
“你说的没错，所以我刚才才说，你们不懂什么才是真正的价值。你们以为马牛羊就是价值，以为马牛羊越多，财富价值就越多。其实错了。
并不是你养的马牛羊越多越好。
你们为什么要老是跑来跑去的，就是因为牛羊多了，草不够吃，所以才不得不跑来跑去的。
但是，你们这么没节制的，越养牛羊越多，牛羊增加了，但你们自身的财富并没有显著增加，并没有穿得更好吃得更饱。而且，你们这么铺天盖地的，一大群马牛羊过去，对草原伤害很大，难道你们没发现，沙漠越来越多了吗，以前水草丰茂的地方，很多慢慢就变成了沙漠了吗？
所以，你们不要总想着通过增加数量来提高财富。
你们要想着掌握更高层次的价值创造技术。”
“拓跋兄弟，我们早就计算过了。实际上，在我们看来，一个五口之家，若是采用我们这种圈养方式，养牲畜百头，绝对已经可以过得锦衣玉食，富足美满了。甚至连割草这种活计，都可以雇人来干了。”徐庶帮腔道。
徐庶他们所谓的计算，最简单的就是拿庞龙那个以皮换粮来计算的。一个牲畜，最差按一张皮来算，也就是一石粮。一百头最少也价值一百石，一百石就是一万多斤粮食，这对于五口之家来说，绝对是巨大的财富了。粮食，在古代，绝对是硬通货。够五口之家，吃到发霉也吃不完。
徐庶他们这个算法，在益凉可以，在别的地方就行不通了。别的地方，没有以皮换粮这么离谱的事情。而且，别的地方，粮价也没有益凉这么高。
一百头，在刘璋他们看来，已经非常多了。
但在拓跋力微看来，一百头很一般。随便一个羊群，就要好几百头了。
“除非大人能保证长期按现在的价格收购我们的毛皮，否则我们很难接受这样的定居。”
“那就没办法了。我说了，以皮换粮，这个是商业行为，你老是找我这没有意义，我怎么可能随便保证这个价格问题。但是，我可以告诉你的是，我们会在定居点的城内，建立官府机构和商贸体系。有了这些，定居点附近的居民，会有近水楼台先得月的优势。何去何从，就看你们自己选择了。”刘璋根本没多少诚意的样子。
刘璋以及整个益凉行政团队，确实还没准备好，怎么接纳外来的移民请求，尤其是这种整个部落、族群这样的，要求整体加入的这种情况。至少刘璋同志热情度不高。不是说你想加入，我就必须得欢�