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“日之大，直径足有168万余里。冬时距我36562万余里，夏时距我35360万余里，春秋则距我35961万余里。距离可以用立杆测影之法测出，直径则以目测直径与距离之三角得出。只要擅长术数者，当可同样得之。”
何白不由松了口气，幸好昨日蔡邕有所提醒，古人对于星象、太阳与月亮十分好奇，必有此问。何白昨日通过后世所知，又与汉时的长度单位进行互算，这才得出这个结果来。
那名议郎还欲再问，却有人不奈烦了。今日是想要问倒何白，保证儒学不会召至皇帝的疏离与打压。而不是在此向何白求教什么，再问这些东西只会给何白增光，却不会难住何白。
于是有名太中大夫出列，挥退议郎，也不与何白见礼，便出言问道：“何议郎，我且问你，你言说上天无形无名，而又无所不在，然而我大汉皇帝乃是天子，与上天又有何关连？”
何白一怔，此问可是不怀好意啊，直问天子君权神授的正统性。要是自已答不好，那可就要遭至群臣的发难了。何白沉吟道：“未知阁下是以儒生之身份相问还是以朝臣之身份相问？”
“儒生若何？朝臣又若何？”
“以儒生身份相问，我自然与阁下作学术之论。以朝臣身份，我自当以下官答上官之问。”
那名太中大夫沉默片刻，方才应道：“此处乃是朝堂，自然是以朝臣身份相问。”
何白松了口气，看来他也不敢轻易将君权神授天子的正统性说破啊。有些东西知道是一回事，但说破了又是另一回事。就算是汉灵帝本人，也不认为自已是上天之子。但说破了，那就是大罪过了。
“大汉天子世代皆是上天之子，乃是应世间万民之愿，通过天地之规则幻化而生。就如光武皇帝陛下，在暴莽时应运而生，有天地规则之助，顺天应人，固此所行方能无往而不利也。此世人皆知之事，又何需再问。”
此时何进轻咳一声，说道：“今日早朝，主论何议郎的《防治灾异百条上议疏》，皇帝令尔等出列请教，也是对此疏的正确与否进行辨论，可能通行天下？好让各地郡守县令再遇灾厄时不至束手无策，也让世间百姓少得灾祸之害。而不是争论些其他不相干之事。陈大夫，还请慎重询问。”
何白不由暗暗感激何进，自已对儒家学说毕竟不通。其他方面也算是才疏学浅，所知的学识也不多。不似诸葛亮那般舌战群儒有守有攻，可算游刃有余，只区区数言便可让他人哑口无言。
但若解释后世的那些先进知识还成，趟若辨论其他，特别是政治方面，必会遭他人所暗算、辨倒。何进身为大将军，为朝臣之首，有他帮忙说话，之后的事情就会轻松许多了。
果然在接下来的辨论与询问之中，何白又回复最初时的那般游刃有余了。无论何人提问，何白都能做出一番不错的解释。百官惊异的发现，除了不通儒学与诸子百家之学说，单论何白本身的学识，涉及面之广博几乎涵盖了世间已知的所有事物。
从天南地北、宇宙洪荒，古今往来，宏观微察，林林种种，可说是无所不通。就如传说中的神兽白泽一般，事事皆明，让人惊叹不已。然而何白解释，又多有包括儒学与诸子百家在内的影子，叫人万分惊奇。
百官们此时才发觉，何白之学识多是来源于自然，师法于自然，可算是黄老一脉的传人了。而不是最初众人所认为的那般，何白只是一介武夫，只想以异谈怪论来搏人眼球，甚至可能是十常侍在暗中所搞得鬼。
毕竟黄老学说属于唯物主义，与儒学的唯心主义不同。而汉朝，特别是西汉初期时对于黄老学说特别重视，治国都是采用黄老学说的无为而治，因此才有了汉文汉景时的大治。所以百官们对于黄老学说并不陌生。
况且百年前尚有王充的《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理。诋訾孔子，厚辱其先在前。对于何白上疏议论灾害一事就不足为怪了，反驳儒学从孔子时就提出的天人感应说也属正常之事了。只是何白没有明确的反对孔子，却让百官无法指责。
虽然自从董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳之后。黄老学说从此成为了非主流思想，但儒生们在学儒学之时，也会选修黄老学说，只是所得没有何白的这般细致专精罢了。儒生对于黄老学说并不排斥，要不然也不会由着张角的太平道发展壮大了。
于是百官们从最开始的问难，到后来的一意提问，到一心追求天地间未知的学识，让整个早朝变了意味，成了何白一人的授课学堂。何白每每有惊奇却又合理的解释，顿叫人拍案惊喜不已。
第108章 九品中正（）
时已过午，平常早朝的时间早过，而今日的早朝却还在进行。未食早餐的百官们早就饥肠辘辘，却还没有要散朝的意思。场中只有偷食过的何白精神还好，汉灵帝也用更衣的借口，早在偏殿中吃了一些食物，又兴致勃勃的回来继续听讲了。毕竟何白所言的知识太过稀奇有趣了，众人们直如好奇宝宝那般，不断的向何白询问着十万个为什么。
然而百官之中也不全是好学之人，就有不少恼恨何白之人在暗中思法作怪。此时就有忍耐不住的司空刘弘出列大叫道：“何议郎，汝之言论多属世事小道也，未知可有何治国之大道良策？”
何白一怔，转而又笑道：“治国之策说难也难，说易也易。吾这有阴阳五行之策可算治国良方。”
刘弘一愣，忙问道：“是何种阴阳五行？是邹衍的五德终始说么？”
“是也，非也。”
“愿闻其详。”
何白动了动发麻的双腿，本来自已是站着说话的。可汉灵帝见自已有“学识渊博，通晓古今，明察秋毫”之能，乃国之贤才也，于是特赐锦席坐而论道。但对何白来说，跪坐还不如站着说呢。
“阴者，为治国之规也。指的是以怎样的律法规则去治理国家。从高祖皇帝与光武皇帝奠基大业之后，曾初制汉律法规。经多年世事之变迁，汉律有误的不去更改，有不合时宜的也不去增补；反而为了自已的一已私利，视律法于无物。为上者不守律法，为下者上行下效。全国没有一人重视律法，百姓们也无所适从，自然而然就有大乱生发。唯有重视律法规则，一切按律法规则行事，虽天子违法，亦要惩治。如此天下自可太平也。”
“阳者，为治国之行也。指的是以怎样的心肠行动去治理国家。自前汉武帝后，大汉皇帝每以孝治天下。然而，孝者却不一定仁善有德行。或只对自家人友善，却对世人恶毒。或只顾小家，而不管国家。所以我以为，治国当以兼爱之心为上，重视公德之心，轻视私德。譬如汉初陈平，私德虽缺，然而奉公体国，于公德无损也。又譬如王莽，私德无缺，然阴谋篡国，于公德有大损也。”
“五行者，为国中万民之称也。土德为农夫，以耕种生产为主。水德为商贾，以经营生财为主。木者为工匠，以营造研发为主。金德为士卒，以保家卫国为主。火德为官员及诸生，以治理与传承文明为主。此五行者相生相克，就如人体的五脏，缺一不可。如重视一行，或者缺失一行，则国家必然生乱。如五行齐全，国家有粮有钱有器有兵又有良吏治理与诸生传承思想，国家哪里有衰弱混乱的可能。”
刘弘听了顿时哑口无言，不想何白也有自已的独特治国之策。就是百官们听了，也对何白之策而赞赏不已。只是百官们自视甚高，常恨不得高高在上，能够压迫世间的所有人才行。
而儒学更是以培养世代官僚为主要目地，儒生出身的百官们哪里又会自降身份，把自已当做与农夫、商贾、工匠及士卒一等的五行之一。而且阴阳之说也不太对百官们的胃口，天子犯法与庶民同罪说，也不得汉灵帝的认同。所以，何白的阴阳五行论，虽然听着是不错，但是绝对无人去理会照办的。
就连三公之一的司空刘弘都忍不住出列问了问题，那么身为司徒的丁宫自然也不甘势弱，出列问道：“吾闻何议郎言说，选拨人才不以孝道，讲究兼爱。更重视公德之心，而轻视私德者。如今各地郡守私心自用，为国家选拨人才的察举制已坏，难以察举到好的人才。世间更有童谣，‘举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’不知何议郎可有何良策选拨人才？”
“科……”何白摇摇头，科举制不行，至少在现在世家当道之日不行，除非是在自已建国之后，那么现在只能用九品中正制了。于是说道：“吾有一法，名《九品中正制》。”
丁宫拱手问道：“愿闻其详。”
“《九品中正制》又可称九品官人法，先在各州郡选择贤而有远见、有名望，善于识别人才的官员任中正官，由朝廷中的司徒选授。其中郡内的小中正官可由州中的大中正官推举，但仍需经司徒任命。平日之责便是时时查访评定州郡之中的人才，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。”
“中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送至吏部作为朝庭选官的依据。其标准有三：家世、道德与才能。选举人才时需三者并重，如此方可起到选贤任能之用。”
何白对《九品中正制》所知不多，从前学历史时也只是学了个大概。但是朝中百官多是人精，何白相信自已只是略略提点，必然会有人对其进行总结与增补。
果然，不过一会儿，就有后将军袁隗大叫道：“妙妙妙，《九品中正制》果然妙不可言啊。”
紧接着，太尉马日磾、司徒丁宫以及九卿、百官大都醒悟过来，这《九品中正制》果然要比察举制更加的高明，特别是九品中正制的推行会剥夺州郡长官自辟僚属的权力，将官吏的任免权全部收归中央，有利于加强中央的权力。对于朝臣来说，自然是权力越大越好。何白说了将近一整天，唯有此法最得人心。
丁宫出列拜道：“陛下，今日得何议郎之教授，我等百官所得良多，不觉才识更加广博矣。然而何议郎之《九品中正制》更是国家选拨良才的善策，还望陛下详察之。”
闲坐听了快一天奇闻的汉灵帝，此时听到政事之后，顿时索然无味，初愈的身子顿时疲倦了下来。汉灵帝厌厌的问道：“那《防治灾异百条上议疏》众卿又如何认定？”
百官不禁好一阵沉默，汉灵帝若是追究百官的欺君之责，或可用才疏学浅，不明孔圣师与董儒宗之学说为由。但之后就将少了一样对付皇帝乱来的办法了。可是要采用何白的阴阳五行说，百官们却又不愿。
最后百官们只能老实的说道：“《防治灾异百条上议疏》当为良策，可通传天下试行之。”
“哈哈哈……之前国家每有灾异发生，非朕失德便是三公之罪也，呵呵，也不知汝等当年是以何为凭借，胆敢妄称天罚？哼，真要追究汝等之罪，只怕满朝文武都剩不下几人了。日后若是再有人上书言及灾异事乃朕之失德，汝等想必懂得……”得意的汉灵帝给了百官们一个莫明的冷笑，让百官们好一阵担心�